宋书-第67部分
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数乘车未毕而冰陷。前至下博城西，疑所之。有一白衣老公在道旁，曰：“努力！
信都为长安城守，去此八十里耳。”言毕，失所在。遂至信都，投太守任光。初，
光武微时，穰人蔡少公曰：“谶言刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”国师公
刘子骏名秀。少公曰：“国师公是也。”光武笑曰：“何用知非仆？”道士西门
君惠等并云：“刘秀当为天子。”光武平定河北，还至中山，将军万修得《赤伏
符》，言光武当受命。群臣上尊号，光武辞。前至鄗县，诸生强华又自长安诣
鄗，上《赤伏符》，文与修合。群下又请曰：“受命之符，人应为大。”光武
又梦乘赤龙登天，乃即位，都洛阳，营宫阙。一夕，有门材自至。
是时琅邪开阳县城门，一夕无故自亡，检所得材，即是也，遂名其门曰开阳
门。先是秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，怪，将献之。道逢
二僮子，谓之曰：“子知彼乎，名为襜，常在地下食死人脑。若欲杀之，以柏东
南枝指之，则死矣。”襜因言曰：“此二僮子，名为宝。得其雄者王，得其雌者
霸。”于是陈仓人遂弃襜而逐二僮子，二僮子化为雉，飞入林。陈仓人以告穆公，
穆公发徒大猎，得其雌者，化而为石，置之汧、渭之间。至文公，为之立祠，名
曰陈宝祠。雄南飞集南阳穰县，其后光武兴于南阳。
光武之初兴也，隗嚣拥众陇右，招集英俊，而公孙述称帝于蜀，天下云扰，
大者连州郡，小者据县邑。嚣问扶风人班彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分
裂，数世然后定。纵横之事，复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论
之。”对曰：“周之废兴与汉异。昔周立爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强
大，故其末流有纵横之事，其势然也。汉家承秦之制，郡县治民，主有专己之威，
臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，祸自上起，伤不
及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民，是以即真之后，天下莫
不引领而叹。十余年间，中外骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同
辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资。《诗》云：‘皇矣上帝，临下有赫。
鉴观四方，求民之瘼。’今民皆讴吟思汉，向仰刘氏，已可知矣。”隗嚣曰：
“先生言周、汉之势，可也。至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉复兴，疏
矣。昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎？”彪既感嚣言，又愍狂狡之不
息，乃著《王命论》以救时难。辞曰：
昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。洎于稷、契，
咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅
代不同，至于应天从民，其揆一焉。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于《春秋》。
唐据火德，而汉绍之。始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符。由是言之，帝王
之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生
民。故能为鬼神所福向，天下所归往。未见运世无本，功德不纪，而得掘起在此
位者也。世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑。游说之士，
至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世之
所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉，又不观之于人事矣。
夫饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，担石之畜，所愿不过一金，然终
于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得
而妄据哉！故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然
卒润镬伏锧，烹菹分裂；又况幺麽不及数子，而欲暗干天位者乎？是故驽蹇之乘，
不骋千里之涂；燕雀之俦，不奋六翮之用；楶棁之材，不荷栋梁之任；斗筲之子，
不秉帝王之重。《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”不胜其任也。当秦之末，豪
桀共推陈婴而王之。婴母止婴曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，卒富贵，不祥。
不如以兵属人，事成，少受其利；不成，祸有所归。”婴从其言，而陈氏以宁。
王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获于楚。有
汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有
二心。”遂对汉使，伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相封侯。夫以
匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，全宗祀于无穷，垂册书于《春秋》，
而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此二者，
帝王之分决矣。！
盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征
应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不
及，用人如由己，从谏如从流，趋时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，
揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行
阵，收陈平于亡命；英雄陈力，群才毕举，此高祖之大略所以成帝业也。若乃灵
瑞符应，又可略闻矣。初，刘媪妊高祖而梦与神遇，震雷晦冥，有龙蛇之怪。及
长多灵异，有殊于众，是以王、武感物而折契，吕公睹貌而进女；秦皇东游以厌
其气，吕后望云而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓
之天授，非人力也。
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯
位，符应不同斯度，而欲昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保
家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超
然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器
之有授，无贪不可几，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
隗嚣不纳，果败。汉元、成世，道士言：“谶者云：‘赤厄三七。’三七，
二百一十年，有外戚之篡。祚极三六，当有龙飞之秀，兴复祖宗。”及莽篡汉，
汉二百一十年矣。莽十八年而败，光武兴焉。
明帝初生，丰下兑上，赤色似尧，终登帝位。
和帝邓皇后，祖父禹，佐命光武，常曰：“我将百万人，未尝妄杀一人，子
孙当大兴。”后少时，相者苏文见后，惊曰：“此成汤之骨法也，贵不可言。”
后尝梦登梯，以手扪天，天体荡荡正青而滑，有若钟乳者，后仰吮之。以讯之占
梦。占梦者曰：“尧梦攀天而上，汤梦及天而呧之，此皆非常梦也。”既而入
宫，遂登尊位。安帝未即大位，在邸，数有神光赤蛇嘉应，照曜室内，磐纡殿屋
床第之间，后遂入承大统。
初，桓帝之世，有黄星见于楚、宋之分。辽东殷馗曰：“后五十年，当有真
人起于谯、沛之间，其锋不可当。”灵帝熹平五年，黄龙见谯。光禄大夫乔玄问
太史令单飏曰：“此何祥也？”飏曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当
复见天事恒象，此其征也。”内黄殷登默记之。其后曹操起于谯，是为魏武帝。
建安五年，于黄星见之，岁五十年矣，而武帝破袁绍，天下莫敌。
《春秋谶》曰：“代汉者，当涂高也。”汉有周舒者，善内学。人或问之，
舒曰：“当涂高者，魏也。”舒既没，谯周又问术士杜琼曰：“周征君以为当涂
高，魏也。其义何在？”琼曰：“魏，阙名也。当涂而高，圣人以类言耳。”又
问周曰：“宁复有所怪邪？”周曰：“未达也。”琼曰：“古者名官职不言曹，
自汉以来，名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。”周曰：“魏者，
大也；曹者，众也。众而且大，天下之所归乎？”建安十八年，武帝为公，又进
爵为王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣为魏王，是为文帝。
文帝始生，有云青色，员如车盖，当其上终日。望气者以为至贵之祥，非人
臣之气。善相者高元吕曰：“其贵不可言。”延康元年三月，黄龙又见谯，殷登
犹存，叹曰：“黄龙见于熹平也，单飏云：‘不及五十年，亦当复见。’今四十
五年矣，飏之言其验兹乎。”四月，饶安言白虎见。八月，石邑言凤凰集，又有
麒麟见。十月，汉帝禅位于魏，魏王辞让不受。博士苏林、董巴上言：“臣闻天
之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑。故尧捐骨肉而禅有虞，终无吝色。舜
发垄亩而居天下，若固有之。其相授间，不稽漏刻，天下已传矣。所以急天命，
明天下不可一日无君。今汉期运已终，妖异绝之已审。陛下受天之命，符瑞告征，
丁宁详悉，反覆备至，虽言语相谕，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦
让，上稽天命，下违民情。臣谨按古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，
即尊之验，在于今年此月，昭晢分明。谨条奏如左。唯陛下迁思易虑，以时即
位，显告上帝，布诏天下。然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。”其所
陈事曰：
天有十二次，以为分野，王公之国，各有所属。周在鹑火，魏在大梁，岁星
行历，凡十二次，所在国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁星在鹑火。至
武王伐纣，十三年，岁星复在鹑火。故《春秋传》曰：“武王伐纣，岁在鹑火。”
又曰：“岁之所在，则我有周之分野也。”昔光和七年，岁在大梁，武王始受命
为将，讨黄巾。是岁，改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。
十三年，复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁
与周文、武受命相应。
今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：“庚者，更也；子者，兹也。圣人制法
天下治。”又曰：“王者布德于子，治成于丑。”此言今年天更命圣人，制法天
下，布德于民也。魏以政制天下，与《诗》协矣。颛顼受命，岁在豕韦，卫居其
地，亦在豕韦。故《春秋传》曰：“卫，颛顼之墟也。”今十月，斗之所建，则
颛顼受命之分也。魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，
与舜同祖，见于《春秋世家》。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，其
于行运合于尧、舜授受之次。
魏王犹未许。大史丞许芝又上天文祥瑞：
自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年。建安十年，
茀星出库楼，历犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐为天子宿宫，路寝所
止。房为天子明堂政教之首。北斗七星，主尊辅象近臣。紫微者，北极最尊。此
除扫汉家之大异也。建安十八年秋，岁星、镇星、荧惑俱入太微，逆行留守帝坐
百有余日。岁星入太微，人主改姓。镇星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，
汉改姓易代之异也。建安十九年正月，白虹贯日。《易传》曰：“后妃擅国，白
虹贯日。”建安二十一年五月朔己亥，日蚀。建安二十三年三月，茀星晨见东方
二十余日，夕出西方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，锋炎刺帝
坐。茀者除旧布新，亡恶兴圣之异也。建安二十四年二月晦壬子，日蚀。日者阳
精，月为侯王，而以亥子日蚀，皆水灭火之异也。延康元年九月十日黄昏时，月
蚀荧惑，过人定时，荧惑出营室，宿羽林。月为大臣侯王之象；荧惑火精，汉氏
之行。占曰：“汉家以兵亡。”延康元年九月二十日，《剥》卦天子气不见，皆
崩亡之异也。荧惑火精，行缩日一度有余。故太史令王昱以为汉家衰亡之极。荧
惑大而赤色；光不明，赤而小，与小星无别，皆汉家衰亡之异也。
《易传》曰：“上下流通圣贤昌，厥应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃。”
《易传》又曰：“圣人受命，厥应凤凰下，天子虏。”《易传》又曰：“黄龙见，
天灾将至，天子绌，圣人出。”黄龙以戊己日见，五色文章皆具，圣人得天受命。
黄龙以戊寅见，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易传》又曰：“圣人清静行中
正，贤人至，民从命，厥应麒麟来。”《春秋玉版谶》曰：“代赤者魏公子。”
《春秋佐助期》曰：“汉以许昌失天下。”故白马令甘陵李云上事，言许昌气见，
当涂高已萌，欲使汉家防绝萌芽。今汉都许，日以微弱，当居许昌以失天下。当
涂高者，魏也；魏者，象魏两阙之名当道而高大者也。魏当代汉，如李云之言也。
《春秋佐助期》又曰：“汉以蒙孙亡。”说者以蒙孙直汉二十四帝，童蒙愚惑以
弱亡。汉帝少时名为董侯，名不正，蒙乱荒惑，其子孙以弱亡也。《孝经中黄谶》
曰：“日载东，纪火光。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致太
平。”此魏王之姓讳著见图谶也。《易运期》曰：“言居东，西有午，两日并光
日居下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。”言午“许”字，两日
“昌”字，汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》
又曰：“鬼在山，禾女运，王天下。”
于是魏王受汉禅，柴于繁阳，有黄鸟衔丹书，集于尚书台，于是改元为黄初。
汉中平二年，洛阳民讹言虎贲寺有黄人，观者日数万，道路断绝。中平元年，黄
巾贼起，云：“苍天已死，黄天当立。”此魏氏依刘向自云土德之符也。先是，
周敬王之四十七年，宋景公问大夫邢史子臣：“天道何祥？”对曰：
