扬子法言-第5部分

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或问“俊哲、洪秀”。曰：“知哲圣人之谓俊，秀颖德行之谓洪。”

君子动则拟诸事，事则拟诸礼。

或问“群言之长，群行之宗”。曰：“群言之长，德言也；群言之宗，德行

也。”

或问“泰和”。曰：“其在唐、虞、成周乎？观《书》及《诗》温温乎，其

和可知也。”

周康之时，颂声作乎下，《关雎》作乎上，习治也。齐桓之时缊，而《春秋》

美邵陵，习乱也。故习治则伤始乱也。习乱，则好始洽也。

汉德其可谓允怀矣。黄支之南，大夏之西，东鞮、北女，来贡其珍。汉德其

可谓允怀矣，世鲜焉。

芒芒圣德，远人咸慕，上也；武义璜璜，兵征四方，次也；宗夷猾夏，蠢迪

王人，屈国丧师，无次也。

麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎！螭虎桓桓，鹰隼々，未至也。

或曰：“讠凶々北夷，被我纯缋，带我金犀，珍膳宁餬，不亦享乎？”曰：

“昔在高、文、武，实为兵主。今稽首来臣，称为北蕃，是为宗庙之神，社稷之

灵也，可不享？”

龙堆以西，大漠以北，鸟夷、兽夷，郡劳王师，汉家不为也。

朱崖之绝，捐之之力也。否则介鳞易我衣裳。

君人者，务在殷民阜财，明道信义，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民

粲也，晏也。享于鬼神，不亦飨乎？

天道劳功。或问“劳功”。曰：“日一日劳，考载曰功。”或曰：“君逸臣

劳，何天之劳？”曰：“于事则逸，于道则劳。”

周公以来，未有汉公之懿也，勤劳则过于阿衡。

汉兴二百一十载而中天，其庶矣乎！辟廱以本之，校学以教之，礼乐以容之，

舆服以表之。复其井、刑，勉人役，唐矣夫。

法言序

天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理，撰《学行》。

降周迄孔，成于王道，终后诞章乖离，诸子图徽，撰《吾子》。

事有本真，陈施于意，动不克，咸本诸身，撰《修身》。

芒芒天道，昔在圣考，过则失中，不及则不至，不可奸罔，撰《问道》。

神心忽恍，经纬万方，事系诸道、德、仁、义、礼，撰《问神》。

明哲煌煌，旁烛无疆，逊于不虞，以保天命，撰《问明》。

假言周于天地，赞于神明，幽弘横广，绝于迩言，撰《寡见》。

圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎群伦，经诸范，撰《五百》。

立政鼓众，动化天下，莫尚于中和。中和之发，在于哲民情，撰《先知》。

仲尼以来，国君将相，卿士名臣，参差不齐，一概诸圣，撰《重黎》、《渊

骞》。

君子纯终领闻，蠢迪捡押，旁开圣则，撰《君子》。

孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心，撰《孝至》。




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