性爱美滋滋-第18部分
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夫性交时经常问自己：〃为什么是他而不是他？〃
方某和丈夫在〃离婚谈判〃中是开诚布公的，这也许是现代〃离婚现象〃中比较精彩的现象。因而使我们可以更清晰地正视复杂的性心理状况。
方某的〃性快感〃并不真实，真实的快感已被报答、安慰、体贴、义务等意念所淹没。
性快感的指标多么复杂、多么内在。这是一个人内心的，只有自己体会得到的，并且可能是靠自己在事后，在长期的检验中去承认去认可的。
再来看看男性的例子。
向娅所编著的《男女十人谈》中记载了一位男人如下的自白：
〃她容忍我对她做的一切，每当我跟我老婆睡过之后，我总要设法找她发泄一次，好象只有这样我的心理才会平衡。在平日，我性格懦弱，可当我把她压在身子下时，我就像个复仇犯、虐待狂，特别凶恶。我狠狠地吸吮她乳房，咬得她失声喊痛；我用膝盖撞她的阴部，直撞得她脸色发青发晕……我要发泄我对女人的仇恨和渴望，我得把我老婆施加给我的痛苦统统转嫁出去，才感到我是个男人……
〃我开始时并不是有意识地这样做的，我是渐渐开始、渐渐加剧的。因为我觉得这样折腾一阵就痛快淋漓。而她对我的纵容又加剧了我这种变态的性心理。你看，男人有时候是那么卑鄙。就拿我来说吧，在自己憎恶的老婆面前像个专供她泄欲的工具，连反抗一下都不敢，真的，只要她要，我都不敢说不行……可在这可怜的小女工身上，我却滥施暴虐……我这种男人哪，恐怕也只能用这种方式对我老婆给我的性欺压表示反抗了。〃
在这两段自白当中，可以看出，这位男性公民在小女工那里和老婆那里，都不会没有达到〃性高潮〃，可是却很难说得上有〃性快感〃。他的出于报复、泄愤心理的施虐式的性行为，和他的屈于老婆淫威、甘当泄欲工具而不敢反抗时的性行为；如果能称得上〃快感〃的话，那么这种〃快感〃岂不是要和心理层面上的痛苦划等号了？
人们的泄欲行为、性操作行为，往往成为实现某种心理欲望的工具用性交来发泄和表达报复、惧怕、嘲弄、鄙夷……甚至在一个对象身上发泄着对其他对象的某种情绪。
人们的泄欲行为，性操作行为，还往往成为排遣某种心理积郁的手段用性交来冲淡、掩盖或散解苦闷、无聊、空虚、忧愁……
与〃借酒浇愁愁更愁〃有共同之处，其实完全可以说〃借性解愁愁更愁〃。
完全可以说有两种截然不同的〃性快感〃。一种是甜蜜的、身心完全融合在一起的持久的快感；一种是虚伪的、短暂的，仅限于生理或器官感受的〃快感〃。
这两种快感有一个重要的区别，那就是在达到性高潮的前前后后。以性交之前或达到性高潮之前，你是向往的、迫切的、充满热情的、心甘情愿的，还是冷淡的、无奈的、含有杂念或其它意图的。在性交或达到性高潮之后，你是满足的、舒畅的、回味的，精神上没有负担而感到轻松愉快的；还是悔恨的、淡漠的、厌烦的，精神上更加空虚或压抑的。
如果仅仅是感官刺激带来的当时的生理感觉，一种排泄、刺激而引起的、短暂的需要满足，这实际上决不是真正的性快感。因为人毕竟是人，人的性行为有感受一定要在心理层面上反映出来。
皮肤和肉体受到外界刺激而产生的单纯的肉体感觉，比如疼、酸、麻、痒……都会在心理上有一定反映。当然，如果硬要把性刺激引起的感觉单纯地抽象出来，完全排除心理层面的反映和折射，那么也可以。但你能用一个〃快感〃来概括吗？
如果硬要把这种不附带任何心理感受的感觉说成是〃快感〃，那么，这里奉劝朋友们不要被这种〃快感〃所迷惑，它决不是性交的韵味和价值所在。仅仅追求这种〃快感〃，会失掉性生活，会毁了性生活，会损坏和摧毁你生命中最有价值的一部分人生最美好的事物。
第五章 性欲满足、情感寄托和审美领略美感才能支持情感与快感
一个人到底是不是愉快，只有他自己知道，只有他自己才能品味、才能评价、才能证实和检验。
性交中的愉快不愉快，不是看有没有感情〃只要两人的感情深，性交就一定愉快〃。别人这样说是隔靴搔痒，说了也没用，只有当事人自己知道，而自己这样说也有可能是自欺欺人，寻求安慰。
性交中的愉快不愉快更不是由刺激的程度决定的，如果这样的话，每个人和任何一个异性性交都可以获得同样的快感。但其实根本不可能，绝对不可能。同是某甲男与某乙女的性行为可能美不胜收，而同某丙女的性交往则可能会令人作呕。
美，只有美感，才是检验性生活是否幸福甜蜜的真正的尺度。也只有美感，才能使情感加深、固化、发展；使性快感真正成为属于你的心灵的财富。
首先让我们来看一看究竟什么是美？关于美的理解可以说实在太多了，有多少个美学家，就有多少关于美的不同的解释。
什么是美？美的本质是什么？这是一个十分抽象的美学问题和哲学问题。然而，概括起来可以说大体有三种不同的渠道来理解美是什么。第一种渠道，是从主观精神世界出发来探求美的本质，比如柏拉图认为〃美是理念〃，黑格尔认为〃美是理念的感情显现〃等等；第二条渠道是从客观世界的自然特性和物质属性出发来探讨美的本质，比如亚里士多德认为〃美是形式〃，博克认为〃美是物体的一种属性〃，弗洛伊德认为〃美是一种潜意识〃，桑塔亚那认为〃美是客观化的快感〃，克罗奇认为〃美是直接成功的表现〃等等；第三条渠道是从人类社会生活和物质生活的角度探求美的本质，主要代表人物是车尔尼雪夫斯基，他明确地提出，〃美是生活〃，他认为一切美的事物只是由于它与人生活相联系，表现了生活，才成为美。美并不是取决于人的意识，而是在现实生活当中是活生生的事物，具有特定的自然属性，并且能够由这种属性出发去表现人的生活，所以才是美的。
关于美的本质的探索在当代更有许许多多新的角度和新的提法，可以说各有道理、各有千秋，我们认为无论怎样对美的本质下定义，美都离不开人的审美情趣、审美意向和审美追求。也离不开人对于美的领略和感受，无论怎样去定义美的本质，在性生活当中都不可能排除美的存在和美的全部特征。
其实有很多学者并不主张从科学的角度来分析美，康德就说过，〃没有关于美的科学，只有关于美的评判，也没有美的科学，只有美的艺术。因为假如有关于美的科学，它就必须用科学的方法即通过证据来确定某一物是否可以被认为是美的。假如对美的判断隶属于科学，这种判断将不是鉴赏判断。至于美的科学，即把科学认为是美的，那是不存在的。〃的确美是一种鉴赏和判断，只有亲临其境切身感受的人，才有权利通过自我判断说他是不是得到了美。尼采说得更为精辟：〃美本身的美甚至不是一种概念，而仅仅是一个词组。人们自己于美作为完美的标准。他精心挑选最佳场合，在美中朝拜自己。任何一个物种，都免不了要这样唯我独尊。〃
所谓的〃唯我独尊〃，无非是崇尚个人的感受，以个人的感受为标准，来检验是否得到了美、领略了美。在人类的性生活当中，每一个人都在做着自己的体验，而性生活当中有没有美，完全取决于一个人的审美情趣如何，审美观念如何，对美的鉴赏和领略能力如何，他对美的刻意追求如何等等。可以说，一百次性交有一百次不同感受，每个人的性生活都有每个人的不同感受。同样是性刺激、性快感、性高潮，但是，是不是获得了美，却千姿百态、大相径庭、相去甚远，只有把美确立为自己的性生活的主题的人，才能在性生活中享受美感，他的性生活才是美的。
桑塔亚那所著的《美感》一书当中表述的十分清楚，他说：〃当沉思或爱慕达到高潮时，完美的程度有时会是一样的，但不稳定。〃理性和情感都远远得不到满足。在性生活当中追求美，决不是玄学，而是实实在在，颇有实际价值的对美的追求的学问。〃
每一个人在自己的生活当中，都得到过美，也都得到过丑，都得到过美与不美的对比，都有自己美的感受和经验。那么，在性生活当中能不能同样体会到美的享受，关键就看他自己了。
以在性生活当中异性的人体美来说，可以通过视觉来领会。她是一个完美无瑕、精美绝伦的人体，可能会被他所浪费、所损害，有一些天姿国色，一旦暴露裸体，就满屋生辉的女性，没有在性生活当中给男性带来愉快和满足。而是短暂的刺激和永久的懊丧，而她自己也可能从性生活当中得到的是伤害、是痛苦、是厌恶。一次令人激动万分、陶醉不已的性高潮的来临，也往往可能会使人没有感到满足和充实，反而造成更大的空虚失望。
美一定要和一切美好的情感联系在一起，一定会是一种令人如痴如醉、无限向往、回味无穷的精神享受，如果没有这种自我感受，没有这种自我判断，那么就一定是美的失落。
在性生活当中，人们由于感情的需要和性欲的需要，往往抱有很高的审美期望值。而且在性生活当中，是一种主观人为的行为，一种主动性的行为，而不像在旅游当中，在音乐鉴赏当中，在美术作品当中，是置身于客观的美当中，是接受外在美的感染和熏陶。
性生活是两个主体主观的追求，依赖于主观的操作和表达，所以，性生活当中是最应当得到美的。可是也正因为如此，性生活当中也是最容易失落美的，性生活当中对于美的感受的反差最大、最敏感，心理感受就像变幻莫测的天气一样，或阴或晴、或风或雨。
性生活当中是最容易通过感官的刺激而令人激动和陶醉的，因而也是最容易转化为审美感受的。可是也正因为如此，性生活也是最容易受到挫伤的，是最容易使一切非美好的情感乘虚而入，从而留下痛苦和伤害的记忆。
在性生活当中，视觉、感觉、触觉加上双方的主动的交流和创造，是最容易发现和谐、对称、比例、明暗的强烈对比、关系的和谐、强壮、娇嫩、柔弱、弹性、曲线、色泽等等美的特质的，而这些美的大量特质表现、信息的大量输入，是最容易使人感到美的。但是，也正因为如此，也最容易使人把这些本来能够带来美感的所有的信息统统淹没在不良情绪当中，从而对美产生极度的失望。
在性生活当中，一个肉体面对另一个肉体，一个心灵面对另一个心灵，一副感情世界面对另一副感情世界，进行最密切、最专注的交流，因此，是最容易使一切最美好的感情得到验证和加深，使一切最美好的感情在一刹那间得到高度集中的，但是，也正因为如此，感情受到了最集中、最严格的检验。究竟爱与不爱？爱得有多深？究竟感情是深厚的、牢固的？还是浅薄的、短暂的？在性生活当中和性生活之后马上会通过个人的心理感受得到比较确切和清晰的反应。
可以说，在性生活当中，是两个异性的当事人感情最强烈最集中的时刻，是彼此观察最详细、最全面、最细致、最真实的时刻。是当事人双方彼此交流最充分、最密切、最频繁、最紧张的时刻。性生活最容易发现对方的美，也最容易发现对方的丑，最容易实现感情的满足和充实，也最容易表现感情的裂痕和罅隙，最容易引起感情的加深和升华，也最容易导致感情的淡化和破裂。而这一切取决于男女双方在性生活当中是不是真正得到了美。
在性生活前，双方的爱慕和情感，双方的吸引和倾心，往往带有预测的色彩、幻想的色彩。而在性生活当中，这一切都离近了、清晰了、被验证了。
一次深情的、纯情的、美好的性交，应当是美的感受在双方心理的体现，可是也往往是其它一切复杂、非美好的情感和目的充分表演的时候，如果这些都能够在性交当中乘虚而入、混杂其中，甚至占领主要的地位，那么，无疑可以表明，双方到底是不是在作爱。
总而言之，性生活是集中的、敏感的、强烈的。所以它更依赖于美。只有在性交过程中的当事人在自己内心的体验当中真正感受到美、领略到美的，才是美好的性生活。我们由此可以得出结论，美才是感情和快感真正内在的支撑，才是性生活当中最真实、最基本的含义。
只要我们承认美的追求是人类的基本追求之一，只要我们承认人生的价值和幸福需要美好作为最基本的因素和内容，那么就无法排除在性生活中追求美。记住，只有在性生活当中真正地领略了美，你的性爱才是持久的，你的性生活的对象才是稳定的，你的爱情才是永恒的，你的婚姻才是幸福美满的。
第五章 性欲满足、情感寄托和审美领略无性爱无法弥补的缺憾
我们的主人公是个典型的知识分子，一付潜心学术研究的热心肠，使他好象忘记了一切。妻子不满足了，提出离婚，他愤怒，他气愤，他不知道这是为什么？这位姓秦的主人公，一再不让露出他的真名实姓，姑且叫他秦先生吧。
秦先生妻子很美丽也很温柔，她嫁给秦先生的时候刚刚22岁，多少人羡慕这〃郎才女貌的姻缘〃，妻子为丈夫而自豪，因为丈夫不仅有很高的知名度，有一副才华横溢的大脑，而且是一位通情达理的人。
可是为什么要离婚呢？
夜深人静，妻子独守空房，丈夫还在书房里挑灯夜战呢。妻子上班很累，丈夫还没有起床，一夜的疲劳需要休息。星期日是妻子最忙的时候，洗衣和打扫卫生占去了多半时候，可还是可以去公园，去郊游呀。秦先生说〃没空儿〃、〃等忙完这一段再说。〃秦先生心里很清楚，
