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第23部分

性爱美滋滋-第23部分

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第六章 在审美指引下的性生活艺术驰骋的艺术畅想曲(4)

    5、性美与环境美氛围、光线、气温    
    舒尔茨是西柏林著名的精神病科医生,也是性问题的专家。他写道:〃性问题的许多优秀作者都正确地指出:通常女性并不满足于生殖器官简单的交合。女性的精神越丰富、性欲越旺盛,想象越奔放,两性之间难以名状的作爱就应当以多种多样的色欲享受为前奏,让心灵的交融将两性推上欢合之巅。当两人真正相爱时,最普通的接触,都可以将欲火点燃。握手、双肩相容、含情一瞥、爱慕的微笑,都可使他们获得比情欲冲动更多的幸福。真正的爱,要求两性在朝着相互征服、奉献出全部性欲之乐的接近中不断升华,从而使神奇的婚姻达到灵与肉的和谐统一。〃    
    舒尔茨的见解是很精辟的,他指的虽是男性,也完全适用于女性。多姿多采有色欲享受和互相交融的性爱满足,与两人所处的环境与氛围关系很大。    
    西方生活比较富裕的人,驱车到别墅去寻求欢爱,就是要避开嘈杂的噪音,并寻求清新、宁静、优美的环境。当然,这是要一定物质基础的。但在我国,人们美化居室、美化环境的追求越来越普遍了。    
    美化居室当然是生活多层面的需要,但为了夫妻性生活环境和氛围的改善,当然不容忽略。    
    色彩对于人的心境的影响是人所共知的。性生活需要注重色彩吗?当然需要!是浓重,还是柔和?是鲜明,还是朦胧?是多彩交织,还是清一色?在两个人之间,协调色彩审美爱好是很容易的,这对于性生活的感受当然有益。    
    大红大绿、色彩鲜明,也许更适合新婚夫妇充满激情的性生活;而柔和、淡雅的色彩,可能对于知识型的家庭更受青睐;中老年夫妻也许更偏爱肃穆浓重的色彩。从性生活的实际感受出发来布置房间的色彩,也许比从其它角度的考虑更重要、更实在。    
    也许有的人喜欢在黑暗中作爱,似乎黑夜是一块最好的〃遮羞布〃,〃暗室〃中的〃无光操作〃才能冲洗出作爱的底片,在心理上去赏略欢乐。可是,心理上的〃彩照〃难以达到视觉满足总归是一种遗憾。愿意通过视觉美感而诱发性美感的一方,既可能因自己关键时刻的〃失明〃而不满,也可能因对方未欣赏自己而失望。尤其是目光交流中的热切、亲情也会被黑暗所淹没。    
    尽管触觉和听觉在领受着爱的信息,尽管想象之中会呈现出美好的幻觉。但〃即情即景〃的真切,环境的温馨却因无光而失色。作为一种转换,闭掉灯光的尝试或许在感受上反有〃别开洞天〃之效,但一般而言,选择较为暗淡、柔和的光线效果,不仅形成朦胧、梦幻般的环境,而且使各种情感、美感的交流有过滤而不中断,有折射而不停滞。    
    过强的光线,没有造成性交时与平常时的某种区别,因而并不可取。有时容易引起烦躁,影响情绪。倾泻柔和、淡雅之光的台灯、璧灯、落地灯等更受欢迎。    
    温度、温度也很重要。过冷、过热都会分散注意力。冷得直打哆嗦,热得汗流夹背,无论如何会影响人的心理感受。潮湿过度,会使人的兴奋点受到限制,而过于干燥又会令人感到滞闷不安。过小的卧室空间、封闭太严,两人在紧张的呼吸中很快会使空气污浊。作爱之前注意打开窗户,换得一室清新的空气,显然很有必要。尤其是一些脑力劳动者,由于忽视空气的新鲜,往往难以达到性高潮点,而且作爱之后极易疲惫,做恶梦,有一种透不过气的压抑感。空气是否清新,对一些人的性欲激发、性美感受来说会产生很大差别,有些人对此深有感受。    
    生活在现代社会的男男女女,越来越注意〃小天地〃的建设,家具与摆设讲究布局得当,结构合理。夫妻所喜欢的书法、绘画、挂历、雕塑、鲜花、风景照等艺术品,会使夫妻间感到生活在属于自己的空间之中。    
    如果说妻子精心设计的窗帘使居室显得美好而温馨,一旦进入作爱,丈夫会感受更深,觉得自己被妻子的爱所包围;如果说丈夫为妻子购置的摆设、亲手写的书法已使陋室生辉,一旦进入爱的热潮,妻子会更觉得丈夫博大的爱意直沁肺腑。


第六章 在审美指引下的性生活艺术驰骋的艺术畅想曲(5)

    6、性美与表情美眼神、微笑、泪水    
    一位女士向自己知己的女友报怨说:〃我最受不了的就是挨着一块木头疙瘩睡觉!〃    
    也许会有人认为,夫妻之间不是演戏,表情有什么用?上了床还要眉来眼去、挤眉弄眼,老夫老妻有什么必要?    
    然而,正像一位女士在接受采访时所说:〃我当然不会要求丈夫像演员一样,作戏而不作爱。可是为什么一到真情实感就再不能丰富多彩?真实的就一定是平淡的吗?难道那些生动的、甜蜜的目光啊、微笑啊、含情脉脉啊,都只能属于舞台和银幕吗?我就受不了作爱时对方面部僵化。在床上怎么啦?其实到了床上还玩儿深沉,最叫人讨厌!〃    
    这位女士可谓深谙作爱艺术之精要!性交自始至终的面部表情的生动变化是最为自然的,尤其是种种渴求的、急切的、激动的、陶醉的感受,需要充分的外在表现。语言已不像平时那样重要和灵验,种种表情的流露方能更为动人。    
    有人统计过,人的面部表情所传递的信息,在心领神会的人之间要比语言能够传递的还多,具有语言所无法实现的潜力。况且,作爱当中〃只须意会,无须言传〃,表情之美成为情感之美和情感之美最有力的表达交流的渠道。    
    妻子的眼睛睁得大大的注视着我,我看到了她的渴望和信任;妻子的眼睛好象对我视而不见,望着虚幻而遥远的地方,我知道她发生了丰富的联想;妻子的目光那样柔和,我看到她的爱和感激;妻子的眼睛闭上了,我懂得她的甜蜜和陶醉……一位充满爱情,并富于艺术修养的丈夫一定会有这种心领神会的能力。    
    可爱的妻子面对〃心有灵犀〃的丈夫,往往是用目光来表示接受,也是用眼神来提出要求的,这正是妻子的可爱之处。而当妻子发现〃对牛瞪眼〃时,目光的运用不再灵验,心里的惆怅却油然而生。    
    除了爱的交流,性交中的技术、配合也靠表情主要是目光和〃会说话的眼睛〃来鼓励、引导。而微笑,则是热情鼓励的最好的表情。一位女士说:〃即使我在沉醉中闭上眼睛,我也能看到丈夫深情目光的注视和欣赏,这是多么令人心旌摇荡的快慰啊!……人们都说'千金一笑'属于女性,可我丈夫在作爱时,那种坚毅、宽厚、深情的微笑,对我来说又何止价值千金呢?〃    
    如果把人的泪水和性爱生活联系在一起,大概会有许多人会迷惑不解。其实,这一点也不奇怪,有许多幸福、美满、和谐的夫妻,对此深有体会。在性交当中泪水不光是女性会涌出,而且许多男性也会潸然泪下,而这是幸福的泪水、甜蜜的泪水、激动的泪水、感激的泪水。    
    悲剧和喜剧在人们的生活当中,美的价值本来就不分高下,甚至悲剧意识比喜剧意识更能令人感受到美。人的泪腺受到刺激而产生泪水,原因是很多的,而归根到底是一种感动,在至深的感动之下,人们的泪水就会夺眶而出。    
    不要排除性生活当中的悲剧意识,因为悲剧意识和喜剧意识实在是无法分开,在激动万分的性生活当中,在幸福和谐、至亲至爱的性交过程当中,尤其是如此。    
    在丁尼生的《公主》这首著名诗篇当中,有这样一段章节:    
    爱情的眼泪,    
    无畏的眼泪,    
    我不知它们有何意义,    
    从某种神圣的绝望的深处流出的眼泪,    
    涌上心头,汇入眼中,    
    望着那欢快的秋天的田野,    
    回首那一去不复返的昔日……    
    像那故去后记忆犹新的亲吻一般可贵,    
    像那无望的痴情的亲吻一般甜蜜,    
    像生来让人亲吻的嘴唇一样幸福,    
    像初恋一般深遂,    
    为无尽的悔恨而疯狂,    
    啊!活着的死亡,    
    昔日不再来!    
    在相亲相爱的人之间,泪水的出现,往往是真正幸福感的标志。西方著名哲学家密尔说的好,〃追求某物并发现它可爱,回顾某物,并认为它令人痛苦,实为不可分割的两种现象,也可以说是同一现象的组成部分。严格说来,就是对同一心理状况的两种不同方式的命名,认为某物值得追求,(除非爱与其不良结果)与认为它可爱,其实是一回事,只要追求任何东西,除非与该事物概念的预约程度相协调,那么在肉体和气质方面都是不可思议的事。〃    
    在夫妻性生活最高潮、最幸福的时刻,出现泪水,它可以是对过去痛苦的回忆,也可以是对痛苦的掩盖、淹没,它可以是对继续追求的一种向往,也可以是害怕失落的一种担忧。    
    总而言之,在这种至高至亲的高潮之中,有一种继续保持追求的幸福欲望,而这种感情,往往和痛苦已经联系起来了,所以,如果性友在性生活当中看到了对方的泪水,那么,就应该把它看做是一种标志,是性生活幸福和谐成功的标志。    
    弗洛伊德在《超越唯乐原则之外》这部名著当中做了更深的解释。他说:    
    〃如果他们这种本能随此后成功地通过迂回曲折的途径,闯出一条路来,正如受到压抑的性本能常常轻而易举冲出去那样,得到直接或间接的满足,那么,这一成功尽管原本该带来快乐,却被自我感受为'痛苦'。恰恰在某些冲动中,正按这一原则忙于获得新乐趣之时,随着以压抑告终的旧冲突的结束,快乐原则又重新受到破坏,压抑将快乐的可能性变为痛苦之源。整个过程的细节,目前尚未充分为人所理解,或者说尚不能够得到清晰的表述,但是确定无疑的是,所有的精神方面的痛苦均属此类,即无法被体验为快乐的快乐。〃    
    常常听到有的人说,〃啊,我太幸福了,我简直承受不了。〃还有的人说,〃我的快乐超出了我的承受能力。〃发出这种感慨的人实在令人羡慕,他们的快乐已经超出了他们的体验能力,而表现为一种痛苦,而这种痛苦恰恰是内心的快乐,是难以体验的,但是,确是在不断获得又不断追求当中的真正的快乐。    
    我们有幸得到一份一位丈夫写给自己妻子的情书。可以说,这封情书,恰好对于我们上面的这段话做了绝妙的佐证,下面我们就摘录其中一部分:    
    〃还记得吗?在我出差之前的那个夜晚,你流泪了,这种时候流泪我无需多说什么,但是,我一切都明白,我们的目光好象在说,就让我们在泪水中做爱吧!在泪水中做爱,你知道这给我带来多么深切的感受。我们的爱情是无与伦比的。亲爱的妻子,你知道吗?当我上飞机的时候,飞机启动的一刹那,我的泪水也禁不住夺眶而出了,而现在虽然我和你远隔千里,但我的心早已飞到了你的身旁。我相信,当我出差返回的时候,等待着我们的也许是又一次泪水中的做爱。〃


第六章 在审美指引下的性生活艺术“温柔乡”的历程(1)

    〃不可思议的力,变化到精神的东西的爱,的确像最贵重的葡萄酒一样怎样陶醉的、怎样透彻的啊!但是以神圣为口舌,以快乐的经济为根据,沿着肉体的脊梁,这个爱的无限的浪费,是你的损失啊!爱人之间没有可怕到像正是这个爱的俗化的什么东西,这个便是屡屡撞碎'结婚'的岩石。〃    
    的确,撞碎结婚这个岩石,实际上就是陶醉的清醒,朦胧的明朗,梦想的幻灭。    
    在性生活当中的如痴如醉忘记一切、沉腼于一种激动当中,这是一种幸福。而随着时间的推移,老夫老妻之间互相了解了,那么就变得清醒了,变得理智了,彼此机械地完成某一种动作,互相知根知底了,尽着义务,发泄着性欲。这样生活〃爱的俗化〃是十分可怕的。    
    性生活当中,当然需要理性,需要清醒的意识,因为只有这样才能够自觉地去体验,自觉地去创造。而性生活当中也需要激情,因为只有激情才能够改变理性的枯躁。    
    享受爱欲之美,性生活的理性是燃烧着激情的理性。性生活中的激情是在理性指引下的激情。伟大的哲学家迪卡尔在《情感论》当中说得好:    
    〃灵魂可以有自己的乐趣,但是,那些身心共有的乐趣则完全依赖于激情。因此,最能为激情打动的人,便最能享受到现实生活中的乐趣。当这种人不知该如何恰到好处地运用自己的激情时,或者当时运和他们作对时,他们往往也最吃苦头,这也是确实的。    
    但是,自我克制的慎重,最重要最主要的用途就是能教我们学会做自己激情的主人,教我们学会控制并引导这些激情,以使激情所带来的恶果尚可忍受,甚至使我们从中得到快乐。〃    
    性生活当然要追求〃身心共有〃的乐趣,而这种乐趣的获得,完全依赖于激情。性生活当中的陶醉、激动、兴奋、沉腼、梦幻、朦胧都是激情荡漾所产生的感觉,也是美感在性生活当中的漫延、徜徉的结果,这大概就是古人所谓〃温柔乡〃的真谛。然而,温柔之乡的游历,是应当有自己的历程的,而这个历程,如果在主观追求和理性引导之下,将会使性爱生活像波澜壮阔、浪花飞卷的河流一样,沿着艺术之美的河床,奔腾不息,蜿蜒而伸,而不至于形成〃决堤〃的四处漫延,也不至于形成枯竭的干涸河床,正像帕思卡在思想录中所天才预言的那样,在人的内心中存在着一场理智与激情的战争:    
    〃假如他只有理性而没有激情……    
    假如他只有激情而没有理性……    
    但如果两者兼而有之,它就不可能不发生争端。    
    既然不可能存在同一边保持和平的同时,不同另一边发生战争,因此,他永远都处于自身分裂状态。总是自己同

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