被阉割的文明闲话中国古代缠足与宫刑-第6部分
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政王权,即为安所中伤。同治八年(1869),安德海奉慈禧后命赴广东,被山东巡抚丁宝桢奏发,奉旨就地正法。
据薛福成《庸庵笔记》云:
其秋,安德海果出都,公(丁宝桢)即奏闻。奉上谕:丁宝桢奏太监安德海矫旨出都,舟过德州,僭无度,招摇煽惑,声势赫然,着直隶、山东、江苏总督巡抚迅遴干员,严密擒捕,捕得即就地正法,毋许轻纵。而丁公初具疏时,闻德海已南下,亟檄知东昌府程绳武追之。绳武驰骑烈日中,踵其后三日,不敢动。复檄总兵王正起发兵追之,及泰安,围而守之,送至济南。当是时,朝旨尚未到,而安德海大言我奉皇太后命织龙衣赴广东,汝等自速戾耳,官吏聋焉。丁公念朝旨未可知,欲先杀之,虽获重谴无憾,然当时泰安知县何毓福长跪力谏,请少待之。会朝旨未至,乃以八月丙午夜弃安德海于市中,支党死者二十余人……方丁公奏上朝廷也,皇太后问恭亲王及军机大臣法当如何?皆叩头言祖制太监不得出都门,擅出者死无赦,请令就地诛之。醇亲王亦以为是。命既下,天下交口称颂。
薛福成是当时名臣,自然不敢直书朝廷隐事,于词句中已可见到微意。否则,一区区太监之被诛,何以当时中兴功臣如曾国藩、李鸿章均为之喝彩呢?(按《庸庵笔记》:“伯相合肥李公阅邸钞,矍然起,传示幕客,呼丁公字曰:‘稚璜成名矣。’曾文正语福成曰:‘吾目疾已数月,闻是事,积翳为之一开。稚璜豪杰士也。’”)
安德海伏法之后,裸尸暴市于济南府三日,以释天下的猜疑。然而所暴者并非安的真身,而为安的随行小太监!相传因暴尸一举,慈禧后深德丁宝桢不已。
杀安太监的固然是丁宝桢或同治帝及孝贞后(即东太后),然实际上执行此刑罚的,却是顺治所立内十三衙门铁牌。《清宫词》有诗咏其事云:
明清笔记详述阉割(3)
铁牌深铸未曾刊,矫诏俄闻遣内官。
祖训辉煌齐典宝,圣明中外仰慈安。
注云:“国初鉴于前明祸,世祖时特铸铁牌谕十三衙门,立于神武门内,于以防微杜渐者,垂训綦严。同治己巳,有蓝翎太监安德海者,伪称奉命至苏州采办珍珠,自天津乘船南下,行至山东,骄纵不法,道路震骇。巡抚丁宝桢派员拿获至省,具奏请旨。孝贞皇后平日用人行政,悉委之孝钦皇后,不轻发言,独于此案,力持大体,谓宜遵守祖训,就地正法,不可轻纵,一时中外交相称颂。德海既伏诛,宝桢令陈尸三日,其随从太监苏拉镖手,均斩绞发黑龙江如律。”
一八七○年,有个英国官员史汀德在北京实地采访,把阉割方法记得很详尽。文中说:
手术的地方是一间破旧的小屋,叫厂子,位于紫禁城的西华门外。里面有数名刀子匠,他们没有固定薪水,却是政府认可的专家。他们的职业就是制造宦官,手术费每人六两银,负责到完全治好。可是来求自宫的人都是穷人,大多数无法付现金,因此只要有保证人,手术费可以事后补交。但无论任何情形,没有保证人,刀子匠决不肯动手。
每位刀子匠都有数名徒弟,而且这些徒弟都是自己的族人,这行职业是世代相传的。
接受手术的人先半卧于炕(温床),一名徒弟拿腰,二名徒弟捉脚,刀子匠就站在自宫人的面前,口念“后悔不后悔?”重复数次,如见对方有犹豫的神色,手术就不进行了。如果意志甚坚,刀一闪,宦官就形成了。
手术的方法:先以白布或绷带紧扎被手术人的下腹部和双股的上部,以高温的辣椒水小心洗涤即将手术的部位,再以微弯如镰刀状的小刀,连同阴囊及###一起切断,再以白蜡针插进尿道栓紧,伤口以浸过冷水的纸覆盖,小心翼翼地包扎好。以上的程序都完成后,再由二名刀子匠搀扶被手术的人在房里踱行二三小时后,才允许躺卧。
手术后三天内不准喝水,据说由于干渴和伤痛,其间必须忍受非常的痛苦。三天过后,拔掉白蜡针的栓,尿如喷水涌出。如此便大功告成。如情形非如此,便只有苦闷地等待死亡的来临,谁也无法伸出援手。可是这种残暴的方法几乎没有失败,依照调查多年的资料,只有一名三十岁的男子失败过。
手术后约经百日,伤口痊愈。然后送到王府学习宦官的实务。一年后再移送宫城,开始新的职务。
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关于切断物的处理,史汀德也有奇奇怪怪的报道:
这种不文之物,切断后叫做“宝”,经过刀子匠施以某种加工,再放入约一立方公尺(即一立方米——编注)的容器,安置于密闭的高棚,这叫“高升”。象征此物的原主出人头地,居于高位。而原主或亲戚要求归还时,再行取回,此时也一样必须小心翼翼地行“高升”之礼。
保存“宝”,具有以下两种理由。一是宦官要晋升时,必须交验自己的“宝”,让上级宦官“验宝”,否则不能晋升。这种“验宝”的手续往往带给刀子匠极大的利益。本来“宝”的所有权当然属于手术者,但经过手术之后,往往不小心或不注意,马马虎虎忘了索还自己的“宝”。自然而然,被视同放弃权利的“宝”也就归刀子匠所有。等到时过境迁或晋升机会来临,再向刀子匠要时,已经是别人的东西了,据说有时要付出多达五十两银赎回。其中也有人虽带在身边,却因不小心遗失或被偷,只有再向刀子匠买别人的,或向同伴借,当然必须付出一笔租金。“宝”的确具有其“宝”的价值。
保存的第二理由是宦官死后入棺埋葬时要用的。当然并非非“宝”不可,也可用代用品。宦官们必然也希望以堂堂男子汉的姿态回去,因为中国人相信阎王讨厌残废的人,尤其看见男子而没有“宝”的人,来世会把他降生为雌骡。因此要瞒过阎王,以便逃避可怕的命运。
在我收藏的资料中,又寻出一篇文字,不知出于何人手笔,但是他写的内容,有若干情况,为他人所未道者,节录如下。
明清笔记详述阉割(4)
太监是一种畸形的人,随专制王朝的覆没而绝迹,但是到今天,仍有许多人对他们怀着一份好奇的心理,甚至还想寻找一个太监来,与他谈一次,最好看一看阉后的情形。
首先,很多人都想知道太监在割去棒棒以外,是否还连带把所叠出的部分,就是肾囊与睾丸,也一并阉割?这个答案是肯定的,假如斩草不除根,何以太监的容貌会全变,胡须会消失,甚至声音也会女性化呢!所以很自然的,在阉割以后成为男人特征的地方,当时就全部解决了。太监分为两种:一种叫做自愿出嫁,就是割去了作为男人应有的部分以后,终身嫁给宫廷。这大抵是贫苦人家的子弟,为了眼前的生活,也为了以后如其能受到宠幸,会有表面上的尊荣富贵,皇帝假以辞色,大臣曲意趋承,于是不惜以霎那的生死与一生的幸福作为孤注。大抵自幼出嫁的,年龄都需要在十岁以内,由家长选择一个在宫内有势力的老太监,拜他为师,经他的同意,为他阉割。幸而不死,就介绍入宫,最初做些宫女们体力不胜的杂务。另一种是所谓半路出嫁,绝大部分是犯了死罪的不法之徒,被官厅追捕得无处为生,于是投身做太监。
阉割的手续惨绝人寰。这个手术要在一间密不通风的暗室中进行。受阉割的人事前要饿着肚,还要把体内的大小便尽量排泄一空。室内有一张床,把这人的手脚牢牢地绑在床柱上,生殖器与连带的一串,用丝线笼住缚好了,联系到屋梁上的一架辘轳上面。施手术的人当然是个有经验的老手,持着一把锋利的剃刀,从肾囊下面往上轻巧地一割,手法要熟练利落,操刀一割,连串的棒棒、肾囊以及睾丸,立刻与身体分离,司辘轳的人配合着施手术的动作,把这一堆废物,立时吊了上去,使不文之物与这个未来太监身“首”异处。然后再放下来,用药末拌杂投入一个瓷坛中,留着等他死后,还要与臭皮囊放入棺中,方才算是全尸。
受阉的人经此一割,受不住剧痛,立刻就发出惨厉的呼声,惨厉得像鬼叫,让听到的人为之毛骨悚然,惨叫一声以后,人也随着昏厥过去了。施手术的人接着用高粱酒在阉割处洗涤,并且还用烧红的烙铁烙向受创的部分,这大约是消毒的作用。最后用一根药捻通入割去后留着的洞内,外面更为他敷上药末,初步的手术,到此完毕。
受阉以后几天都不能进饮食,任由他终日呼叫,时厥时醒。经过五六天的时间,施术的人再把他插入洞内的药捻拔出,假如随着能放出小便,那才算手术顺利;否则,不是内部在发炎,就是给疤阻塞了尿道,小便不通,就会胀死。
成为一个太监,当时既经过了这样残忍的方法,以后又终身成为一个残废的人,再也得不到人生的正常乐趣,所以历代的宦官,性情不是变得暴戾就是变得阴险,主要是由于生理上的影响。而且太监入宫以后,是一个十足的奴才。许多长得清秀一些的小太监,当皇帝年幼时,在一起嬉戏;等皇帝发育了,在大婚之前,不敢与宫中的宫女们乱搞性关系,因此宫廷中遂多断袖之事,太监的后庭就成为幼皇发泄性欲的工具。清废帝宣统溥仪在集中营的谈话,就自承小时因曾与小太监们那样耽玩过度而戕贼了自己的身体。
传说太监经阉割之后,假以时日,仍会茁长。至于太监是否仍然会有性欲,可以说性欲还是有的。他们见到宫女,仍然灼灼而视,有机会还想与女人同睡,但既已失去了工具,自然无可作为了,但他们会紧紧地搂着女人,有时还疯狂得去咬啮,直到满身流着汗,力气也尽了,才颓然释手。这种冲动的情形是够惨的!
宫廷的丑闻泰半与太监分不开,主要原因是太监整日和宫中的怨女——妃嫔们生活在一起。这些妃嫔长日在宫中,生活寂寞,性方面苦闷,太监们虽然缺少主要的性器官,可是到底他们还是男人,妃嫔们为了解一时的饥渴,至少也有聊胜于无之感。
太监实际上是双性人,在妃嫔宫女之前,他们是不能用的“男人”;在皇帝面前,他们又是可以用的“女人”。历代宫廷中的同性恋都是如此产生的。
手术要点在于麻醉
太监之所以异乎常人者,就是阉割了不文之物,无性生活而言。那么阉割也是一种外科手术,早期如何开始执行这种手术?
中国医学上对外科麻醉手术发明极早。西方医学发明醚以及哥罗芳等,时在一八四七年。中国则要早出一千三百年。《三国演义》上记载华佗为关公开刀,用麻沸散,这就是麻醉药的创始。现在我把《后汉书·华佗传》的记载抄录如下:
若疾发结于内,针药所不能及者,乃令先以酒服麻沸散。既醉,无所觉,因刳破腹背,抽割积聚,若在肠胃,则断截煎洗,除去疾秽,既而缝合,传以神膏,四五日创愈。
其后医书上关于麻醉剂的事,由华佗的门生吴普写出麻沸散的药方,用的几味药,倒确乎是有麻醉功效的。
又有一本叫做《资蒙医经》的书,作者是张介宾,他写出“蒙汗|药”的药方,所使用的药,也和麻沸散差不多,不过制成香条而已。
尚有所谓“忘形酒”的,陈一铎《石室秘录》碎治法说:“先用忘形酒,使人饮醉,忽忽不知人事,任人劈破,绝不知痛痒,然后以神膏异药缝其破处,后以膏敷一昼夜,即全好,徐以济生汤药饮之,如梦初觉,而前症顿失矣。”
这几种麻醉药品,真是中国早期发明的麻醉剂。这都是正式医书上的记载,也是中国麻醉剂的早期发明,可是早期的医家非其人不授,所以湮没不彰。我知道阉割太监的用药,大致也用这一类药,不过他们世代相传,绝不为外人道,所以成为秘方,今已失传。
太监末路流散四方
民国成立后,当然没有太监了,可是清代遗留下来的太监还有不少。宣统名为逊帝,每年还有巨大的款项拨作“逊帝”津贴生活。宣统当时还年幼,但是他竟然像模像样地做他的“关门皇帝”,宫中还有少数宫妃,免不了还要有一批太监,只是数目不多而已。据溥仪自传《我的前半生》,说是宫中还有太监一百余人。
太监挥诸宫外,流落外边,有些做小买卖,有些甚至做乞丐。其时中外人等喜欢在中央公园找寻那些太监,问他们在宫中的情况,问罢之后,给他们一些酬劳,三毫子或四毫子。他们无事时,又常在正阳门外沿墙晒太阳。因此中国人记述太监阉割的方法以及摄到的照片,我又查到的资料,就更宝贵了。
中国医史记述太监
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一九三六年,北京有个中国西医叫做伍连德。他在北京写述一部英文本《中国医史》(HistoryofChineseMedicine),先写中国历代医事,写到一节之中,就是太监的阉割术,如何麻醉,如何开刀,如何实施手术,如何收口。因为那时节在北京还找得到这种资料,而且还有图片。
伍连德博士在北京和东北各地,访问从前宫里的太监,调查他们的生理状态和受阉割的真相,获得许多珍贵资料,曾著为研究论文发表。据他调查所得,太监受阉割手术是这样的:
为太监执行净身的人,被称为刀手,以河间人居多,他们的职业几乎是世袭的,从不传授外人。执行手术时,被阉者仰卧长凳上,由一人在后紧抱其腰,另一人分握他的两脚。这时刀手用帛布紧缚受阉者的小腹和鼠蹊部分,再用胡椒热汤将受阉者的生殖器和肾囊再三洗涤。此时刀手即循例向受阉者郑重询问,是否甘愿净身,如果受阉者临时畏惧退缩,即解缚挥之使去,否则刀手即由极锋利而薄之弯刀,用熟练之手术,举刀一挥即将生殖器并肾囊连根割去,然后急用锡管插入尿道,再用湿纸贴住创口,并用绷带包扎。这时受阉者要使其全身血脉活动,由两人搀扶他在室内绕室缓步,要持续走动两三小时始可以卧下休息。在三日之内,禁止饮食小便。