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新书-第1部分

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《新书》


卷一

○过秦上(事势)

秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇

内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,

修守战之具,外连衡而斗诸侯。於是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没,惠文、武、昭襄王蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东

割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝、肥饶之

地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚

有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从

离衡,兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。於是六国之士,有宁越、徐尚、

苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏后、乐毅之

徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王寥、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝

以十倍之地,百万之师,仰关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师逡巡而不敢进。

秦无亡矢遗镞之费,而天下已困矣。於是从教约解,争割地而赂秦。秦有馀力而

制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹,因利乘便,宰割天下,分裂山河,疆

国请伏,弱国入朝。

施及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。

及至始皇,奋六世之馀烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制

六合,执敲朴而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之

君,俯首系项,委命下吏,乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百馀里,胡人

不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。於是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。

堕名城,杀豪俊,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下

之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之高,临不测之渊以为固。良将劲弩,

守要害之处;信臣精卒,陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,

金城千里,子孙帝王万世之业也。

始皇既没,馀威振於殊俗。然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之

徒也。才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富,蹑足行伍之间,

俯起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦。斩木为兵,揭干为旗,天

下云合响应,赢粮而景从,山东豪杰并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也,雍州之地、崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊於齐、

楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;鉏耰棘矜,不銛於钩戟长铩也;谪

戍之众非亢於九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及乡时之士也。然而成

败异变、功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同

年而语矣。然秦以区区之地,至万乘之势,序八州而朝同列,百有馀年矣。然后

以六合为家,崤函为宫。一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁

心不施,而攻守之势异也。

○过秦下(事势)

秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以四海养。天下之士,斐然向风。

若是,何也?曰:近古而无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行於天下,是

以诸侯力正,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上

有天子也。即元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,

安危之本,在於此矣。

秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚

文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力,安危者贵

顺权,以此言之,取与攻守不同术也。秦虽离战国而王天下,其道不易,其政不

改,是其所以取之也,孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,

并殷周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天

下,名号显美,功业长久。

今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。天

下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣

主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以

礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,

以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之

人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。

即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不

轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,

更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不

能纪;百姓困穷而主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑僇相望

於道,而天下苦之。自群卿以下至於众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不

安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不藉公侯之尊,奋臂於大泽而天

下响应者,其民危也。

故先王者,见终始之变,知存亡之由,是以牧民之道,务在安之而已矣。下

虽有逆行之臣,必无响应之助,故曰“安民可与为义,而危民易与为非”,此之

谓也。贵为天子,富有四海,身在於戮者,正之非也,是二世之过也。

秦兼诸侯山东三十馀郡,修津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之

众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下。秦人阻险

不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战於鸿门,曾无藩篱之难。

於是山东诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市於

外,以谋其上。群臣之不相信,可见於此矣。

子婴立,而遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地

可全而有,宗庙之祀宜未绝也。秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来

至於秦王二十馀君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝昔日同心

并力攻秦矣,然困於险阻而不能进,岂勇力智慧不足哉?形不利、势不便也。秦

离小邑,伐并大城,守险塞而军,高{畾土}毋战,闭关据阨,荷戟而守之。诸

侯起於匹夫,以利会,非有素王之行也。其交未亲,其民未附,名曰亡秦,其实

利之也。彼见秦阻之难犯,必退师。案土息民以待其弊,承解诛罢以令国君,不

患不得意於海内。贵为天子,富有四海,而身为禽者,其求败非也。

秦王足己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤

立无亲,危弱无辅。三主之惑,终身不悟,亡不宜亦宜乎?当此时也,世非无深

谋远虑知化之士也,然所不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁也,忠言未卒於口,

而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言。是以三主失道,

而忠臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸臣不上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤

国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服;

其弱也,五霸征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑

而无下震;及其衰也,百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道,千馀载不绝;秦本

末并失,故不能长。由是观之,安危之统相去远矣。

鄙谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当

世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化应时,故旷日长久而

社稷安矣。

○宗首(事势)

今或亲弟谋为东帝,亲兄之子西向而击,今吴又见告矣。天子春秋鼎盛,行

义未过,德泽有加焉,犹尚若此,况莫大诸侯权势十此者乎?

然而天下少安者,何也?大国之王幼在怀衽,汉所置傅相方握其事。数年之

后,诸侯王大抵皆冠,血气方刚,汉之所置傅归休而不肯住,汉所置相称病而赐

罢,彼自丞尉以上遍置其私人,如此有异淮南、济北之为耶!此时而乃欲为治安,

虽尧舜不能。臣故曰:时且过矣,上弗蚤图,疑且岁闻所不欲焉。

黄帝曰:“日中必熭,操刀必割。”今令此道顺而全安甚易,弗肯早为,已

乃堕骨肉之属而抗刭之,岂有异秦之季世乎?且谓天何?权不甚奇而数制人,岂

可得也!夫以天子之位,用天下之力,乘今之时,因天子助,尚惮以危为安,以

乱为治,假设陛下居齐桓之处,将不合诸侯匡天下乎?至此则陛下误甚矣。时且

失矣,心窃踊⻊翟,离今春难为。天倾,时倾,足力倾,能孰视而弗肯理以倾时

之失,岂不靡哉!可以良天下而称,特以为此籍也。窃为陛下痛之,甚在上幸少

留计焉。

○数宁(事势)

臣窃惟事势,可为痛惜者一,可为流涕者二,可为长大息者六。若其它倍理

而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰“天下已安矣”,臣独曰“未安”;或者曰

“天下已治矣”,臣独曰“未治”。恐逆意触死罪,虽然,诚不安,诚不治,故

不敢顾身,敢不昧死以闻。夫曰天下安且治者,非至愚无知,因谀者耳,皆非事

实知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,偷安

者也。方今之势,何以异此!夫本末舛逆,首尾横决,国制抢攘,非有纪也,胡

可谓治!陛下何不一令以数日之间令臣得熟数之於前,因陈治安之策,陛下试择

焉何甚伤哉!

射猎之娱与安危之机,孰急也?臣闻之:自禹已下五百岁而汤起,自汤已下

五百馀年而武王起。故圣王之起,大以五百为纪。自武王已下过五百岁矣,圣王

不起,何怪矣。及秦始皇帝,似是而卒非也,终於无状。及今天下集於陛下,臣

观宽大知通,窃曰:足以操乱业,握危势。若今之贤也。明通以足,天纪又当,

天宜请陛下为之矣。然又未也者,又将谁须也?使为治,劳知虑,苦身体,乏驰

骋钟鼓之乐,勿为可也。乐与今同耳,因加以常安,四望无患。因诸侯附亲轨道,

致忠而信上耳。因上不疑,其臣无族罪,兵革不动,民长保首领耳。因德穷至远,

近者匈奴,远者四荒,苟人迹之所能及,皆乡风慕义,乐为臣子耳。因天下富足,

资财有馀,人及十年之食耳。因民素朴顺而乐从令耳。因官事甚约,狱讼盗贼可

令鲜有耳。大数既得,则天下顺治,海内之气清和咸理,则万生遂茂。晏子曰:

“唯以政顺乎神,为可以益寿。”发子曰:“至治之极,父无死子,兄无死弟,

涂无襁褓之葬,各以其顺终。”谷食之法,固百以是,则至尊之寿轻百年耳。古

者五帝皆逾百岁,以此言信之。因王为明帝,股肱则为明臣,名誉之美垂无穷耳;

礼:祖有功,宗有德。始取天下为功,始治天下为德。因顾成之庙为天下太宗,

承太祖与天下,与汉长亡极耳。因卑不疑尊,践不逾贵,尊卑贵贱,明若白黑,

则天下之众不疑眩耳;因经纪本於天地,政法倚於四时,后世无变故,无易常,

袭迹而长久耳。臣窃以为建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝

也;以宰天下,以治群生,神民咸亿,社稷久飨,至仁也;立经陈纪,轻重周得,

后可以为万世法程,后虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也。寿并五帝,

泽施至远,於陛下何损哉!以陛下之明通,因使少知治体者得佐下风,致此治非

有难也。陛下何不一为之,及其具可素陈於前,愿幸无忽。

臣谨稽之天地,验之往古,案之当时之务,日夜念此至孰也,独太息悲愤,

非时敢忽也。虽使禹舜生而为陛下,无以易此?为之有数,必万全无伤,臣敢以

寸断。陛下幸试召大臣有职者使计之,有能以为不便天子、不利天下者,臣请死。

○藩伤(事势)

夫树国必审相疑之势,下数被其殃,上数爽其忧。凶饥数动,彼必将有怪者

生焉。祸之所杂,岂可预知!故甚非所以安主上,非所以活大臣者也,甚非所以

全爱子者也。

既已令之为藩臣矣,为人臣下矣,而厚其力,重其权,使有骄心而难服从也,

何异於善砥镆铘而予射子?自祸必矣。爱之固故使饱粱肉之味,玩金石之声;臣

民之众,土地之博,足以奉养宿卫其身。然而权力不足以徼幸,势不足以行逆,

故无骄心,无邪行。奉法畏令,听从必顺,长生安乐,而无上下相疑之祸。活大

臣,全爱子,孰精於此!

且藩国与制,力非独少也。制令:其有子,以国其子;未有子者,建分以须

之,子生而立。其身以子,夫将何失?於实无丧,而葆国无患,子孙世世与汉相

须,长沙可以久矣。所谓生死而肉白骨,何以厚此?

○藩强(事势)

窃迹前事,大抵强者先反。淮阴王楚最强,则最先反;韩王信倚胡,则又反;

贯高因赵资,则又反;陈豨兵精强,则又反;彭越用梁,则又反;黥布用淮南,

则又反;卢绾国北最弱,则最后反。长沙乃才二万五千户耳,力不足以行逆,则

少功而最完,势疏而最忠。全骨肉时长沙无故者,非独性异人也,其形势然矣。

曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王,今虽以残亡可也;令韩信、黥布、鼓越

之伦为彻侯而居,虽至今存可也。然则天下大计可知已。欲诸王皆忠附,则莫若

令如长沙;欲勿令菹醢,则莫若令如樊、郦、绛、灌;欲天下之治安,天子之无

忧,莫如众建诸侯而少其力。力

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