新书-第7部分
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子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑，
别疏戚也。
子路见孔子之背，磬折举褎，曰：“唯由也见。”孔子闻之，曰：“由也，
何以遗亡也？”故过犹不及，有馀犹不足也。
语曰：“沉乎明王，执中履衡。”言秉中适而据乎宜，故威胜德则淳，德胜
威则施。威之与德，文若缪纆，且畏且怀，君道正矣。“质胜文则野，文胜质
则史，文质彬彬，然后君子。”
龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故《易》曰“有悔”。悔者，凶也。
潜龙入而不能出，故曰：“勿用”。勿用者，不可也。龙之神也，其惟兹龙乎？
能与细细，能与巨巨，能与高高，能与下下。吾故曰：龙变无常，能幽能章。故
圣人者，在小不宝，在大不宨；狎而不能作，习而不能顺；姚不惽，卒不
妄；饶裕不赢，迫不自丧；明是审非，察中居宜。此之谓有威仪。
古之为路舆也，盖圆以象天，二十八橑以象列宿，轸方以象地，三十辐以象
月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之声，侧视则听四时之运。此舆
教之道也。
人主太浅则知闇，太博则业厌，二者异失同败，其伤必至。故师傅之道，既
美其施，又慎其齐。适疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其
所堪。故力不劳而身大盛，此圣人之化也。
○春秋（连语）
楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问，曰：“王安
得此疾？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪乎，是法废而威不立也，
谴而行其诛，则疱宰、监食者，法皆当死，心又弗忍也。故吾恐蛭之见也，遂吞
之。”令尹避席，再拜而贺曰：“臣闻‘皇天无亲，惟德是辅。’王有仁德，天
之所奉也，病不为伤。”是昔也，惠王之后而蛭出，故其久病心腹之积皆愈。故
天之视听，不可谓不察。
卫懿公喜鹤，鹤有饰以文绣者，赋敛繁多而不顾其民，贵优而轻大臣。群臣，
或谏，则面叱之。及翟伐卫，寇挟城堞矣，卫君垂泪而拜其臣民曰：“寇迫矣，
士民其勉之！”士民曰：“君亦使君之贵优，将君之爱鹤，以为君战矣。我侪，
弃人也，安能守战？”乃溃门而出走。翟寇遂入，卫君奔死，遂丧其国。故贤主
者，不以草木禽兽妨害人民，进忠正而远邪伪，故民顺附而臣下为用。今释人民
而爱鸟兽，远忠道而贵优笑，反甚矣。人主之为人主也，举错而不偾者，杖贤也。
今倍其所主而弃其所杖，其偾仆也，不亦宜乎？语曰：“祸出者祸反，恶人者人
亦恶之。”管子曰：“不行其野，不违其马。”此违其马者也。
邹穆公有令，食凫雁者必以秕，毋敢以粟。於是仓毋秕而求易於民，二石粟
而一石秕。吏以请曰：“以秕食雁，为无费也。今求秕於民，二石粟而易一石秕，
以秕食雁，则费甚矣。请以粟食之。”公曰：“去！非而所知也。夫百姓煦牛而
耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉？粟米，人之上食也，奈何其以
养鸟也？且汝知小计而不知大会。周谚曰：‘囊漏贮中’，而独弗闻与？夫君者，
民之父母也，取仓之粟，移之与民，此非吾粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟而
已。粟之在仓与其在民，於吾何择？”邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。
楚王欲淫邹君，乃遗之技乐美女四人。穆公朝观，而夕毕以妻死事之孤，故
妇人年弗称者弗蓄，节於身而弗众也。王舆不衣皮帛，御马不食禾菽，无淫僻之
事，无骄燕之行，食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国，亲民如子。
邹国之治，路不拾遗，臣下顺从，若手之投心。是故以邹子之细，鲁、卫不敢经，
齐、楚不能胁。邹穆公死，邹之百姓若失慈父，行哭三月。四境之邻于邹者，士
民乡方而道哭，抱手而忧行。酤家不雠其酒，屠者罢列而归，傲童不讴歌，舂筑
者不相杵，妇女抉珠，丈夫释玦靬，琴瑟无音，期年而后始复。故爱出者
爱反，福往者福来。《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”其此之谓乎！故曰：
天子有道，守在四夷；诸侯有道，守在四邻。
宋康王时，有爵生鹯於城之陬，使史占之，曰：“小而生大，必伯於天下。”
康王大喜。於是灭滕，伐诸侯，取淮之城，乃愈自信，欲霸之亟成。故射天笞地，
伐社稷而焚之，曰威服天地鬼神；骂国老之谏者为无头之棺，以视有勇；剖伛者
之背，斫朝涉之胫，国人大骇。齐王闻而伐之，民散城不守，王乃逃於嗪钪�
馆，遂得而死。故见祥而为不可，祥反为祸。
晋文公出畋，前驱还白：“前有大蛇，高若堤，横道而处。”文公曰：“还
车而归。”其御曰：“臣闻：‘祥则迎之，见娇则凌之。’今前有妖，请以从吾
者攻之。”文公曰：“不可。吾闻之曰：天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大
夫梦恶则修官，庶人梦恶则修身。若是，则祸不至。今我有失行，而天招以夭我，
我若攻之，是逆天命也。”乃归，斋宿而请於庙曰：“孤实不佞，不能尊道，吾
罪一；执政不贤，左右不良，吾罪二；饬政不谨，民人不信，吾罪三；本务不修，
以咎百姓，吾罪四；斋肃不庄，粢盛不洁，吾罪五。请兴贤遂能而章德行善，以
道百姓，毋复前过。”乃退而修政。居三月，而梦天诛大蛇，曰：“尔何敢当明
君之路！”文公觉，使人视之，蛇已鱼烂矣。文公大说，信其道而行之不解，遂
至於伯。故曰：见妖而迎以德，妖反为福也。
楚怀王心矜好高人，无道而欲有伯王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之王
编而先马，梁王御，宋王骖乘，周、召、毕、陈、滕、薛、卫、中山之君，皆象
使随而趋。诸侯闻之，以为不宜，故兴师而伐之。楚王见士民为用之不劝也，乃
徵役万人，且掘国人之墓。国人闻之振动，昼旅而夜乱。齐人袭之，楚师乃溃。
怀王逃适秦，克尹杀之西河，为天下笑。此好矜不让之罪也，不亦羞乎？
齐桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公为燕北伐翟，乃至於孤竹，反，而使燕君
复召公之职。桓公归，燕君送桓公入齐地百六十六里。桓公问於管仲曰：“礼，
诸侯相送，固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而
失礼也，寡人恐后世之以寡人能存燕而朝之也！”乃下车而令燕君还车，乃剖燕
君所至而与之，遂沟以为境而后去。诸侯闻桓公之义，口不言而心皆服矣。故九
合诸侯，莫不乐听；扶兴天子，莫不劝从。诚退让人，人孰弗戴也？
二世胡亥之为公子，昆弟数人，诏置酒飨群臣，召诸子赐食先罢。胡亥下陛，
视群臣陈履状善者，因行践败而去。诸侯闻之，莫不大息。及二世即位，皆知天
下之弃之也。
孙叔敖之为婴儿也，出游而还，忧而不食。其母问其故。泣而对曰：“今日
吾见两头蛇，恐去死无日矣。”其母曰：“今蛇安在？”曰：“吾闻见两头蛇者
死，吾恐他人又见，吾已埋之也。”其母曰：“无忧，汝不死。吾闻之，有阴德
者，天报以福。”人闻之，皆谕其能仁也。及为令尹，未治而国人信之。
卷七
○先醒（连语）
怀王问於贾君曰：“人之谓知道者先生，何也？”
贾君对曰：“此博号也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃
其正名，非为先生也，为先醒也。彼世主不学道理，则嘿然惽於得失，不知治
乱存亡之所由，忳々然犹醉也。而贤主者学问不倦，好道不厌，惠然独先乃学
道理矣。故未治也知所以治，未乱也知所以乱，未安也知所以安，未危也知所以
危。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰‘先醒’，辟犹俱醉而独先发也。故世主有
先醒者，有后醒者，有不醒者。
昔楚庄王即位，自静三年，以讲得失。乃退辟邪而进忠正，能者任事而后在
高位，内领国政，辟草而施教，百姓富，民恒一，路不拾遗，国无狱讼。当是时
也，周室坏微，天子失制矣，宋、郑无道，欺昧诸侯。庄王围宋伐郑，郑伯肉袒
牵羊，奉簪而献国。庄王曰：‘古之伐者，乱则整之，服则舍之，非利之也。’
遂弗受。乃与晋人战於两棠，大克晋人，会诸侯於汉阳，申天子之辟禁，而诸侯
说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪曰：‘臣斋而
具，食甚洁。日中而不饭，臣敢请罪。’庄王喟然叹曰：‘非子之罪也！吾闻之
曰：其君贤君也，而又有师者王；其君中君也，而有师者伯；其君下君也，而群
臣又莫若者亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，恐亡无日也。吾闻之，世不绝
贤。天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？’故庄王战服大国，义从诸
侯，戚然忧恐，圣智在身而自错不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。此之
谓‘先寤所以存亡’，此先醒者也。
昔宋昭公出亡至於境，喟然叹曰：‘呜呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍
御者数百人，无不曰吾君丽者；吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。外内
不闻吾过，吾是以至此，吾困宜矣。’於是革心易行，衣苴布，食馂，昼
学道而夕讲之。二年，美闻於宋。宋人车徒迎而复位，卒为贤君，谥为昭公。既
亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。
昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，政治踳乱，国人不服。晋师伐
之，虢人不守，虢君出走，至於泽中。曰：‘吾渴而欲饮。’其御乃进清酒。曰：
‘吾饥而欲食。’御进腶脯、梁糗。虢君喜，曰：‘何给也？’御曰：‘储之
久矣。’曰：‘何故储之？’对曰：‘为君出亡而道饥渴也。’君曰：‘知寡人
亡邪？’对曰：‘知之。’曰：‘知之，何以不谏？’对曰：‘君好谄谀而恶至
言，臣愿谏，恐先虢亡。’虢君作色而怒。御谢曰：‘臣之言过也。’为间，君
曰：‘吾之亡者，诚何也？’其御曰：‘君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。’
虢君曰：‘贤，人之所以存也。乃亡，何也？’对曰：‘天下之君皆不肖，夫疾
吾君之独贤也，故亡。’虢君喜，据式而笑，曰：‘嗟，贤固若是苦耶！’遂徒
行而於山中居，饥倦，枕御膝而卧。御以块自易，逃行而去。君遂饿死，为禽兽
食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。
故先醒者，当时而伯；后醒者，三年而复；不醒者，枕土而死，为虎狼食。
呜呼！戒之哉！”
○耳痺（连语）
窃闻之曰：目见正而口言枉则害，阳言吉错之民而凶则败，倍道则死，障光
则晦，无神而逆人则天必败其事。
故昔者，楚平王有臣曰伍子胥，王杀其父而无罪，奔走而之吴，曰：“父死
而不死，则非父之子也；死而非补，则过计也；与吾死而不一明，不若举天地以
成名。”於是纡身而否，乃适阖闾，治味以求亲。阖闾甚而安之，说其谋，果其
举，反其德，用而任吴国之政也。民保命而不失，岁时熟而不凶，五官公而不私，
上下调而无尤，天下服而无御，四境静而无虞。然后，忿心发怒，出凶言，阴必
死。提邦以伐楚，五战而五胜，伏尸数十万。城郢之门，执高库之兵，伤五藏之
实，毁十龙之钟，挞平王之墓。昭王失国而奔，妻生虏而入吴。故楚平王怀阴贼，
杀无罪，殃既至乎此矣。
子胥发郁冒忿，辅阖闾而行大虐。还十五年，阖闾没而夫差点即位，乃与越
人战江上，栖之会稽。越王之穷至乎吃山草，饮腑水，易子而食。於是，履甓戴
璧，号唫告毋罪，呼皇天，使大夫种行成於吴王。吴王将许，子胥曰：“不可！
越国之俗，勤劳而不愠，好乱而无礼，谿徼而轻绝，好诅而倍盟。放此类者，鸟
兽之侪徒，狐狸之丑类也，生之为患，杀之无咎，请无与成。”大夫种拊心嗥啼，
沫泣而言信，割白马而为牲，指九天而为证，请妇人为妾，丈夫为臣，百世名宝
因间官为积，孤身为关内诸侯，世为忠臣。吴王不忍，缩师与成，还，谋而伐齐。
子胥进争不听，忠言不用。越既得成，称善累德，以求民心。於是，上帝降祸，
绝吴命乎直江。君臣乖而不调，置社稷而分裂，容台振而掩败，犬群嗥而入渊，
彘衔菹而适奥，燕雀剖而虺蛇生，食菹而蛭口，浴清水而遇虿。伍子胥见
事之不可为也，何笼而自投水，目抉而珥东门，身鸱夷而浮江。怀贼行逆，深报
而殃不辜，祸至乎身矣！越於是果逆谋负约，袭邦剉夫差，兼吴而拊。事济功成，
范蠡负石而蹈五湖，大夫种｛折系｝领谢室，渠如处车裂回泉。自此之后，句践不
乐，忧悲荐至，内崩而死。
故天之诛伐，不可为广虚幽间，攸远无人；虽重袭石中而居，其必知之乎！
若诛伐顺理而当辜，杀三军而无咎；诛杀不当辜，杀一匹夫，其罪闻皇天。故曰：
天之处高，其听卑，其牧芒，其视察。故凡自行，不可不谨慎也。
○谕诚（连语）
汤见设网者四面张，祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罗我网。”
汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其孰能如此？”令去三面，舍一面，而教之祝曰：
“蛛蝥作网，今之人修绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾请受
其犯命者。”士民闻之，曰：“汤之德及于禽兽矣，而况我乎！”於是，下亲其
上。
楚昭王当房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饥馑时，酒二，重裘而
立，犹忄朁然有寒气，将奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出
仓之粟以
