唯一战胜国-第315部分
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当一个人有所求，会去做，同时又有信心的时候，就可以天下无敌了。
这也是为什么那么多特别成功的人，都是对自己极有信心的。而那些高校毕业生，就好比是军队训练一样，他们通过上高校初步获得了信心，若是他们的能力有限，就是自大的自信，如果在高校里学到了东西，有真本事，就是合理的自信。
华东军在中日山东战争之后，成果铸就了军魂，而军魂就是意志＋信心=jīng神能量=改变物质展结果。
之前的华东军，有意志，有所求，但信心还不是太强。
之后军魂的铸就，使得华东军在jīng神方面很强了。
华东军在中日战争之后又有了新的目标，那就是打败其他国家的军队，在信心建立起来的情况下，依旧有所求。
而像英国，他们本身已经是世界海洋霸主了，他们生活安逸了，军队无所求了，或者说在有所求方面的意念变弱了。而面对通过‘求’而强大起来的德国海军，英国海军在战术方面直接怂了，让德国海军在日德兰海战中取得了战术上的胜利。
英德两国的海军作战，德国在战术的胜利，是有所求的意念的胜利。而英国在战略上的胜利，是英国海军、国民的信心的惯x…ng而导致的胜利，英国海军的自信还是有一定的合理x…ng的，因为海军吨位差距摆在那里。所以德国海军虽然在战术上取得了胜利，但在战略上依旧是无所作为。
如今的中国国防军，就拥有极为强大的自信。
如果朝鲜战争依旧能够打得顺手，那么这种自信将上升到一种十分高涨的程度。
但高涨的自信，必须匹配相符合的实力。
要想有相符合的实力，就得继续努力向前展，如何努力向前展？那就得有忧患意识。
只有具备忧患意识，才不会原地踏步，停滞不前。
但实力与自信皆具备，那就是天下无敌的时候。
没有实力的自信而引的行动，只是加灭亡。
就好比墨西哥人突然自信起来了，跑去打美国，那还不是马上被美国给灭了。如果墨西哥人想要打败美国，而以有所求的心态去展，那么还是有一定的可能能够战胜美国，只是概率很小。
这种有所求，本身也是要有前提条件的。有所求是展阶段的，也得找对一个展方向。
而一个人自卑的人，也是有优势的，那就是可以清楚的意识到自己的不足，从而寻找到自己的长足之处，让自己有一个更清晰的对自身的认识，以产生一种变强冲动的y…望。
然后通过自己找到的变强路线去努力，就像是一支军队一样通过训练来建立自己的自信，然后走上战场。
万物的本质，皆是jīng神。
这种说法当然是违背伪科学定律的，但伪科学注定是伪科学，他们不过是国际资本为了控制世界而创造出的一个框架，把人们限制在这个框架内。
而那些非国际资本掌控国家，他们则认为高层知道这些就行了，下面的老百姓没必要去知道，因为这可能会引一些社会h&；#25o；n1u…n，毕竟从科学出现之后的很长一段时间里，唯物论是被普遍接受的，已经形成了一个固定的世界体系，这不像古代的中国，有一个jīng神文明体系。
不过这些政fǔ也不会去太刻意的封锁这些东西，只要政fǔ一天不承认这些东西的真实x…ng，大部分民众就不会相信。
会明白这些东西的民众，都是自己有兴趣去研究的，他们不管怎么叫喊，政fǔ只要一声不吭，民众就会以为，这人可能是jīng神病医院跑出来的吧？
此时夏钧做为一个国家的元，见的事多了，也渐渐不相信唯物论了，这是世界上每一个国家的高层都会有的转变过程。
毕竟作为一个国家的最高层人员，不知道自己国内有异能者，不知道修士的能力，这完全没有任何可能x…ng，就好比井底的青蛙，虽然看不到天有多大，但却看得到天的存在。
夏钧通过佛家和道家体系，逐渐领悟到了jīng神的作用，此时正在狠抓jīng神，搞好国家气运。
而在他的种种手段之下，国家气运开始不断增强。
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小菜写这些神神秘秘的东西，实际上只是为了真实一些而已，毕竟主角到了那个层次，这些东西两眼抹黑，那简直不可能。
第352章：国宴演讲，不自由的民主
。 正文＇第352章：国宴演讲，不自由的民主——
第352章：国宴演讲，不自由的民主
朝鲜战争，是中国必须要打赢的一场战争，这样才能保障国家气运，这样才能使国民更加自信，使军队更加自信。
中国不像苏联那样，即使是前线败了，也可以谎称是胜利了，从而鼓舞国民士气。
像苏联这样的共产国家，其‘求’的意念很强大，因为他们建立了一个‘**理想’，而国民生活过不过得好，这在战时是可以忽略的，他们可以把一切责任都推脱到敌人身上，从而更加的同仇敌忾。
同时，这是一种鼓动人们无畏死亡的思想，在一种不太可能实现的目标面前，如果在一般的国家，国民会想，去完成这个目标，我会不会死？我死了，胜利了还有什么意义呢？反正我也享受不到。因此一个个都贪生怕死，而**不是这样。
**在战时也是有很大的好处的，这的确是一种落后国家以人海战术，以强大的意念去战胜强大国家的一种方法。
除了**，还有民族主义同样可以达到这一目的。
此时中国就展民族主义，简称法西斯。
不过此时世界的民族主义不叫法西斯，而是叫‘民族复兴主义’，由于中国率先使用民族主义而使国家从绝境中脱离出来，因此其他国家都是按照‘民族复兴主义’这个中国词汇来翻译。
民族主义能够使国民拥有共同的理想，为一个共同的目标去奋斗，为此也不惜奉献生命。
也许在后世的美国价值观的角度来看，这是很邪恶的行为。
但是以民族自身的价值观来看，这是有益于整个民族的。
一切皆是价值观的问题。
而民族主义是一种比较完整的社会，其生产组织能力并不弱于资本主义社会。不像**那样属于半残，**因为把商人、地主给打倒了，因此经济组织能力很差，但在相关战争的重工业方面却建设很快，因为在**社会，劳动力成本是几乎可以忽略不计的。
而在民族主义国家，劳动力成本是要计算在建设之内的。
**国家就算是战胜了敌人，其结果也就是解体，苏联的解体，以及后世中国的改革，都证明了**是行不通的，只有社会主义才是行得通的。
可以说，**，实际上是适合应对战争的，一个资本国家在战争时期，一样可以走共产路线，其典型的政策就是战时配给制，但这种共产方式在战争之后就不适用了。
一个制度正常的国家，就算是战时采取配给制，其战后也会迅恢复正常，同时配给制期间，主要的意图就是削减劳动力成本，减少军费开支，最大力度的调动国内的资源。
中国打朝鲜远没有达到需要出台配给制的程度，这是在未来残酷的全面战争时期才出台的一种政策。
但夏钧手上有作弊器，可能在全面战争时期也不需要进行战时配给制。
朝鲜战争，就是一场实力不均衡的战争。
中华帝**部还在继续向朝鲜集结兵力，预计在开前能够在朝鲜集结13o万兵力。
这是一次真正的大兵团作战。
指挥上面临着空前的挑战。
此前中国从来没有打过一场如此大规模的兵团战争，而且这次是一次运动战，不是中日山东战争那样的围歼战。
中日山东战争，是日本的自信心太过膨胀而引的加灭亡。
中日朝鲜战争，日军在朝鲜布置了大量的工事，就算是有钻地弹也不是那么好啃的。
……
节很快就到了，这一年的节，国民期盼最大的就是解放朝鲜，使中国恢复古代的基本势力范围。
解放了朝鲜，中国收复了这个藩国，整个国家才算是真正完整的。
在jiao趾，jiao趾百姓同样也在过节，今年的jiao趾上下一片欢腾，自jiao趾受上国节制以来，百姓生活马上有了质的飞跃。
上国在jiao趾也普及了零饥饿政策，民政部的接济不断，使得jiao趾人民现在都能吃饱饭了。
虽然吃饱饭只是最基本的生活需求，对于中华帝国这个农业无比达的国家来说，这点粮食不算什么，对于大部分中国人民来说，温饱早已不是追求的目标，追求的是更好的生活了。而对于jiao趾贫苦佃农来说，这是天大的好日子啊
jiao趾受汉化程度很深，其社会构成和旧时代的中国基本相同，社会上主要的两个矛盾阶级就是地主和农民。
在缅甸、泰国这些国家很少有农民起义，因为这些国家还未展起农业社会，而jiao趾因为与中国的情况相似，因此农民起义是很经常的。
jiao趾百姓还是有力量的，这是为何他们后世能够展起**的原因，至于中越战争，那是越南在越南战争之后信心太膨胀了。同时越南在后世一边山寨中国的东西，一边又在去汉化，这只能说是统治者所引导的。
在这个时代，中国还是可以接纳越南的，毕竟越南的汉化程度摆在那里，但也不是直接的接纳。
而是看jiao趾接下来的汉化能够再进一步。
不过jiao趾的地主们的日子却是不好过，因为jiao趾汉化部下达了限定佃租的政策，地主的佃租被搞得非常低，而对地主的税收却很高。
这和当年中国进行土地改革时的政策是一样的，对付这些地主的方式就是这样。
先把佃租给定死，接着在收佃租不可能达到的税收。
但地主也不是没有出路，地主的唯一出路就是不再把土地租给佃农，而是自己请长工来经营。
自己经营，先要有先进的生产力。
这对于中国的那些地主来说，当初华东政fǔ并未赶尽杀绝，而是给他们提供了较高的农业生产技术，使得很多地主也坚持了下来。
如果地主不自己经营，而是把土地租出去来牟利，自己什么都不用干，坐在家里等收租子，同时放放高利贷，以兼并自耕农的土地，这和寄生虫没什么两样。
一些有良知的地主，可能在灾年还会把佃农的地租给免了，一些地主则是周扒皮一般，灾年了照样收租。jiao不起欠着，还不起用妻nv来还。天时买不起种子，借你钱去买，都是高利贷，一旦还不了，就用不动产来还了，不动产也没有，那就只能用妻nv去还。
地主以这样的手段，使自己手上的耕地面积不断扩大，因为手上又钱，抗灾能力很强，不会因为灾了一年就完蛋，而那些贫苦百姓，抗灾能力很弱，一来什么灾害的结果就是破产。
相比当初中国的土地改革，此时的jiao趾土地改革则没那么温和，地主想要什么先进农业技术，没有，不给。
地主经营不下去的话，把土地卖给华人吧
jiao趾不仅有f…i沃的土地，而且还有廉价劳动力，确实是一个不错的农业展地区，是比较有潜力的，那些土地对于华商来说还是很爱要的。
jiao趾汉化部的这种政策引起了地主阶级的不满，但无可奈何的是，jiao趾百姓已经归心了，他们现在煽动不起来。
而他们若敢1u…n跳，军警马上就会把他们拉进局子里冷静一下，关个十天半个月再说。
还不起作用的话，那就关个两三年。
这方面手段还比较温和的，毕竟没有民众支持的地主只是无根飘萍一样，没有太大的威胁。
华人在jiao趾取代了地主阶级，并不会使矛盾jī化。
以当前中国的农业经营手段，主要是请长工，也就等于是工厂雇佣工人一样，在待遇上是有规定的。
jiao趾因为劳动力成本低，因此生产成本也低。
jiao趾百姓不需要太高的要求，此时能够吃饱饭就差不多了，一个月给个两块钱工资就让jiao趾百姓欢天喜地了。
此时的中华帝国，向来是擅长用下层阶级来制衡这些地主阶级。
这是一种以下制上的模式。
传统的统治阶级，是将利益分给官员、贵族，以维持统治，而夏钧是把利益分给百姓来制衡官僚。
在此时的**统治之下，因为有这种制衡，所以当前中国还未出现官僚主义。
未来就得靠民主来制衡官僚了，但民主一定是要不自由的民主，这样的民主才是适合中国的。
后世的文革，实际上就是要制衡官僚主义，但效果不理想。上面动员人民群众去批斗官僚，官僚也动人民群众，去批斗人民群众。结果就有什么造反派、保皇派的红卫兵出来。
jiao趾的法国资本也不太好过，jiao趾汉化部逐渐出台了一些政策，虽然明着看上去对法国资本没什么影响，但实际上影响巨大。
中国资本在jiao趾与法国资本的竞争十分jī烈，没有政fǔ的保护，法国资本已经被吞并掉一些了。
不过中国也不敢太明目张胆的用政策去对付法国资本，而是用市场手段，毕竟中国资本在柬埔寨以及老挝地区也是存在的。
中国资本在外部很多地区，已经能够与国际资本相抗衡了。
最简单的市场竞争来说，无非就是各行业的竞争。在那些小国，无非就是运输业、金融业、原材料开采业、销售业、服务业、电力、铁路等方面的竞争。
因为中国资本以中国作为大本营，中国资本也有足够的资本投入外部竞争，因此国际资本要想吞并中国资本很难。
华夏会是一个比美国共济会还要严密的组织，共济会的组织可能只是为了上层的利益服务为主要目的，而华夏会是通过扶持中小商人，中小商人又支持大商人的一种模式，是一种集体的互相扶持。
对于共济会来说，可能一家小公司的死活不会去管，而对于华夏会，一家小公司在外部竞争中出现危机，华夏会都会伸出援手，出动专业人士进行策划，以帮助这家�
