洪荒混元仙君-第170部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
洪只得道：“既然你六人有悔改之心，也就起来吧，规矩甚严，却是不能收你们为徒！”
那六怪也是心思剔透之人，听得袁洪如此话语，心想袁洪又有如此本事，那定是大有来头，大树底下好乘凉，自等莫若将袁洪拉入梅山，也省得象以前一般每每有金仙级修士前来，就要逃窜一番。
于是六怪齐齐向袁洪拜倒，道：“我等六人愿奉大神为梅山大王，甘愿受大王驱策！”
袁洪自后离去后，这些年来过得甚是孤单，此刻见六怪情真意切，也是感动。又见这梅山奇雄峻险，连绵千里。袁洪心道老师要自己来洪荒寻找机缘，也没说是何等机缘。自己没有老师和师姐那般本事，可教化万民，便在此守护一方百姓也可。于是，袁洪对六怪道：“既如此，我便留在梅山，你等也不要称我为大王，只叫我为兄长即可！”
六怪自是大喜。从此，袁洪便隐姓埋名，在梅山安心的做起了山大王，每日和着六怪喝酒吃肉，好不快活！不过袁洪却是谨记乐毅教诲，不敢透露自己身份，不将蓬莱岛功法外泄。袁洪越是如此，六怪越是觉得袁洪神秘，到后来，此事也就不以为意，不了了之，六怪只对袁洪死心塌地。
袁洪终究记得自己乃是蓬莱岛一脉，在约束六怪不得骚扰百姓的同时，也守护着梅山脚下的众百姓，还经常带领六怪去帮助梅山下的那些孤寡之人。平时讲讲道，诵诵经，先是一些筑基之法，都是传授给了梅山脚下的百姓，
他有一篇自己领悟的筑基之法，把这法用神念印刻在山石上面，只见上面写着：“在筑基之前强调先炼己。所谓炼己，是炼人的本性而成真。所炼之者，眼逐于色而炼之不睹；耳逐于声而炼之不闻。平常日用，必当如是先炼，则己念伏降，而性真纯静。得真性者，即是佛与仙，筑基而基成。伍冲虚认为“修仙而始筑基”见伍冲虚《内炼金丹心法•；筑基论》……所谓筑基，筑为渐渐的意思，基为修炼阳神之根本，安神、安息之所。基要先筑好，也就是说阳神之所成就，神才会显灵，这就要依靠精？而为用。简单地说就是“息定还精？，谓之筑基。息定精还，谓之精成不漏。若有漏，则不能为胎神之基。无漏，则身可久生而为伏气胎神之法界也”见伍冲虚《天仙正理直论增注•；本序》。“炼肾中真阳之元精，谓之筑基。阳精炼得不漏而返成？，渐修渐补，得元？足，如童子之完体，方是筑基成者。”见伍冲虚《天仙正理直论增注•；道源浅说篇》。柳华阳认为筑基之始，必须“忠、孝、仁、义，五戒全净，然后有所望焉。”见柳华阳《慧命经•；六候图》。“下功之时，处于静室。坐则忘形，回光返照，以性入于命宫。静极生动，情来归性。”见柳华阳《慧命经•；正道功夫直论》。筑基的根本目的是炼阳精，产阳神。伍冲虚认为：“神原属阴，精气属阳。依阳精真气，则能成阳神。不依阳精真气，则不能成阳神，止为阴神而已。精气旺，而法力大。精气耗，则神亦耗，而灵光弱。此理之所以如是也。欲得元神常住而常灵觉，亦必精气常住而长有基地也，自基未筑之先，元神逐境外驰，则元气散，元精败，基愈坏矣。见伍冲虚《内炼金丹心法•；筑基论》……要使元精不败不漏，就要掌握“泄漏修炼之法，教人再入胞胎，重造我之性命。将我之神气入于此窍之内，合而为一，以成真种。如父母之精气入于此窍内，合而为一，以成胎孕，其理一也。”柳华阳《慧命经•；漏尽图》……事实上，人的元精容易“逐于交感，年深日久，恋恋爱恨，一旦欲令不漏而且还气，得乎气气之散于呼吸，息出息入，勤勤不已，一旦欲令不息，而且化神，得乎气神之摄于思虑，时递刻迁，茫茫不已，一旦欲令长定，而且还虚，得乎？此皆无基也，是以必用精？神三宝合炼，精补其精，气补其气，神补其神，筑而基成。唯能合一，则成基，不能合一，而不成基。所谓打成一片，正为此而言也。见伍冲虚《内炼金丹心法•；筑基论》。等到基础筑成，精自然固，气自然还，就可以验证到人仙之果。并且“为出欲界，升色界之基者，以此。为十月神定者之基，由此。而九十月不昏者，有此基也。十月神不外驰，而入大定者，有此基也。所以炼气而气即定，绝无呼吸一息。炼神而神即虚，而不昏迷一睡。此所谓阳神之有基也。基成由于阳精无漏，而名漏尽通。无基者，即无漏尽通也，一阴灵之性，五通之果。五通者，阴神之神通也。若阳神，则有六通，多漏尽通也。六通者，天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通。此一通，为阳神之所多。余五通，阴神司。同上。”
这筑基之法造福了众多的小妖和百姓，日子一久，梅山下百姓皆是感念以袁洪为首的几人恩德，并筑庙祭祀，将七人并称为梅山七圣，经常好酒好肉供上。如此一来，袁洪等几人倒是干得越来越是兴起。
却说那洪荒共主舜，在上任后，先是任命禹为水正，治好了肆虐洪荒的黄河水患。后又励精图治，做出了许多有利于洪荒万民的举动。
舜重新修订历法，给各诸侯和官员颁发信圭，明确各诸侯以及官员的职责，五年巡守一次，考察民情，使政治清明，加强了对地方的统治。舜又重新设定肉刑、流放、鞭刑、扑刑、赎刑五种刑罚。使坏人得到惩罚。
舜年老后，便将天下共主之位传给了治水而有功的大禹。
大禹即位后，加强了中央集权，将天下定为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。采人族发源地首阳山之铜铸造了九鼎。分列九州以镇压气运。
大禹晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于大禹死去。后又定为辅助大禹治水有功的伯益，然大禹儿子启却是在大禹死后不服伯益。终究造反推翻了伯益。启即位后，宣布建立夏国，在面对天下共主地选择方法上，宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。从此。洪荒正式进入奴隶社会，原始社会一去而不复返。
顼、帝、尧帝、舜帝、禹帝五人在位期间，对教化洪荒万民分别做出了一定贡献。然其影响之深远却是远远不及天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕三人。后世将顼、帝、尧帝、舜帝、禹帝五人合称“五帝”。排在三皇之后。即历史上的“三皇五帝”。“三皇五帝”之称也代表着人们对远古时期禅让制度的推崇。
第三卷成熟篇第九十四章万盛周朝姜尚拜师
商首都朝歌城外五十里处，有一小村庄青水环绕，绿景端的秀丽，名唤宋家庄。几年前，宋家庄却是来了一户外姓人家，名为姜恒，姜恒本是三皇中地皇神农之后，因家道没落，便流落到宋家庄安顿下来。后娶宋家庄一女名宋氏为妻，生下一子，取名姜尚，字子牙，因姜尚在出生之前宋氏曾梦飞熊入怀，故姜尚又号飞熊。
这姜尚出身后却是与平常小孩大是不同，平日里只坐在村旁一块大石上发呆。姜桓因为姜尚出生前宋氏之梦，只道姜尚天生异禀，也就由他。村子里的小孩只道姜尚古怪，时常嘲弄于姜尚，只有那姜尚表兄宋异人与倒是处处维护着这个性格孤僻的表弟。
姜尚十几岁的时候，姜桓与宋氏双双去世，而姜尚也不知从哪里听到了修仙之说，遂前来向表兄宋异人辞行。宋异人闻得姜尚言语，叹了一口气道：“表弟生来不凡，或许求仙才是你之正道！”于是也不阻止。
姜尚对于修仙之事也只是道听途说而已，如何知道去哪里寻找？还好在路上遇见了一同道之人，姓申名公豹，申公豹为人义气直爽，也是一心求道。姜尚与申公豹一见如故，便相约一起求道。
那申公豹久在洪荒游历，见多识广，对姜尚道：“要说天下得道之士，当属那人族圣父混元仙君与护法孔宣道长，我听说圣父与护法洞府都在那东海蓬莱岛上，你我前去碰撞一番运气如何？”
两人当下向那东海蓬莱岛走去，朝歌与蓬莱岛相距甚远，两人走得几日，却是连途发现常有寻道之士向蓬莱岛方向走过来。两人大为吃惊，询问是何等缘故。
来人只道：“我劝你们还是不要去那蓬莱岛了，我等众人到圣父蓬莱岛上，根本就发现不了圣父居住的玄木山所在，每过得几天后。总是自动回到了东海边上，若再继续前往，却是需回到东海海中。这些日子听得昆仑山玉虚宫玉清圣人阐教原始天尊宣告洪荒，将大开山门，说是要招有缘者为徒，我等莫若去那昆仑山求道，或许被圣人相中了也未可知。”
姜尚与申公豹两人又问得了几批行人后，皆是此般回答。所谓三人成虎。两人不禁对蓬莱岛之行信心大减，那申公豹道：“姜兄，既然如此，我等莫若先去昆仑山。若事情不成后再去蓬莱岛如何？反正蓬莱岛随时可去，而错过昆仑山玉清圣人大开山门之日怕就不好了！”
姜尚无奈，只得随申公豹一起掉转方向，向昆仑山奔来！
如今洪荒经过商朝六百年大治。国富民丰。有言治世求道，说的就是老百姓生活水平高了，修道而寻求长生不老的人也多起来。因此待两人来到昆仑山脚下时，只见那人山人海。到处黑压压的一片。
姜尚见有如此多的人前来求道，心道如此下去不知要何年何月才能出头被那原始天尊相中，只一直愁眉不展。那申公豹乃是机灵之人。见此情景对姜尚道：“如今大开山门之时尚未到来。我等莫若先行一步。也好抢个先机。”于是，两人选一月夜悄悄的向昆仑山中进发。
昆仑山玉虚宫内。阐教玉清圣人原始天尊算知三千年已过，众圣商议的封神之事就要来临，而替天封神之人也将出世。那封神之人被那先天灵宝封神榜与打神鞭吸引，自当前来昆仑山拜师学艺，但自己却是也要动作一番。于是便有了通告洪荒，大开山门之事。
这一晚，原始天尊正在闭关打坐。突然，身旁的先天灵宝封神榜与打神鞭闪过一道金光，原始心念一动，却是面带微笑，将身边白鹤童子唤来面语一番。
白鹤童子下得山来，却见月夜中有两人在山中行走，心道：老爷着我来接那替天封神之人，可如今却来了两个，该如何是好？白鹤童子暗道摸不如将两人都接上山去，由老爷亲自辨别。于是，便现出身来，要接两人上山。
姜尚与申公豹两人此次也来，本是兵行侥幸，没想到还真惊动了圣人。当下里激动不已，随白鹤童子上得山来。
原始见白鹤童子竟然带来了两个，也是吃了一惊，当下里掐指一算，却是将事情想得透彻。于是对跪拜在地的姜尚与申公豹两人道：“你两人也算与我玉虚宫阐教有缘，就同进我门下吧。姜尚年长，便为师兄！”
两人受宠若惊，赶忙三跪九叩，行那拜师大礼。
原始将两人收为徒弟后
弟子南极仙翁代师传艺。南极仙翁乃是心底善良之尽力教导两人，奇怪地是，那姜尚对玉清仙法领悟力奇低，反倒是对一些兵书战策、权谋机变颇有见解；而申公豹却是恰恰相反，短短时间就上升到地仙初期。南极仙翁将此事报告与原始，原始如何不明白此是缘故？便告诉南极仙翁，任由姜子牙自行选择，停止继续教导申公豹玉清仙法，命其上洪荒四处游历！
却说那朝歌城内大商天子受辛（史称纣王），生就威武不凡，文武双全。纣王登基后，拜闻仲为太师，黄飞虎为镇国武成王，统领文武百官，又有那首相商容、亚相比干、上大夫梅柏、赵启等皆是一时俊杰。商朝有此诸多人物治理，自然是风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服，有四路大诸侯，东伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎，每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。
却有道是饱暖思欲，纣王在经过一段时间的励精图治后，天下宾服，渐渐变得刚愎自用起来，不再听得见群臣意见，又心道如今天下太平，正是享受的时刻到了，在纳了三宫中宫皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏后，仍是不知满足，着人四处寻访美貌女子。
群臣心道纣王所为也不算太过分，于是对于纣王所行之事，也就睁一只眼，闭一只眼。这一日，纣王早朝登殿，因太师文仲在外征讨未归，凡事便由首相商容代理，商容奏曰：“臣商容有奏，明日乃三月十五日，人族圣母女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”纣王也是常闻女娲之名，再加上久在宫中，想要出去走走，于是便应了。
女娲宫就在朝歌城内，乃是商朝第一任国王商汤所建，女娲宫旁边又有那玄木宫，用来祭祀人族圣父混元仙君与护法孔宣。
次日，纣王率领文武百官浩浩荡荡的前往女娲宫进香。
此时，蓬莱岛上乐毅正在闭关，心念一动，便附了一道青气于玄木宫中乐毅雕像之上。
纣王来到女娲宫中，只见宫中富丽堂皇，飞龙走凤，又有那金炉瑞、银烛飘香。纣王只看得暗暗称奇，心道我朝歌宫中尚还是无这等华丽，回去定要模仿一二。这时，有首相商容递香过来，纣王便上前进香。
这时，突有一阵狂风袭来，卷起幔帐，现出女娲圣像，纣王抬眼一瞥间，刚好瞧见，只见那女娲容貌端丽，国色天姿。纣王本是凡人，哪里见过如此美貌之人，当下里神魂飘荡，目瞪口呆，暗道：这女娲娘娘却是生得好生标志，朕贵为天子，富有四海，纵有六院三宫，也无有此等艳色。想着想着，却是陡起心，吩咐侍驾官去文房四宝过来。
众位大臣还道纣王要写文颂扬女娲功德，只纷纷称赞：“大王英明！”却是见纣王大手一挥，在女娲宫粉壁之上作诗一首。众大臣读得那首诗，只一个个的呆若木鸡，吓得冷汗淋淋，原来纣王所做诗为：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
诗中前几句倒也罢了，最后两句却是极尽调戏之事，众臣如何不惊？商容拜道：“女娲娘娘乃我人族圣母，与圣父混元仙君�
