秦歌一曲-第323部分
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小国寡民，但也一样渴求法治！人治可治小，但唯法治才可治大呀！”
慎到大讶，感叹道：“北信君果然非常人也，国小不忘法，唯法可自强，若东骑二十年不灭，定当大出于天下！”北信君连连点头，却听慎到道：“可是我那日看见了卫鞅，此人法家大才，在魏国也是执政多年，他的法学也好，执政经验也罢，天下最强，当之无愧，如果他能帮你，自然无忧，何必再来顾我？”北信君拉着慎到的衣袖道：“小庙哪里容的下大神，卫鞅这小子，听说秦国发了求贤令，一发疯就要去秦国，如今已经弃我而去了……”
慎到摇头，他也不知如何是好，过了一会儿，才道：“只是老夫志在治学，无心问政啊！”
北信君大喜道：“这样好了，本君所求的不多，只要你能多给本君一些学生就可以了！”
慎到顿时明白了北信君的意思，笑道：“原来如此，只是老夫虽有几个弟子，但学识不够……这个恐怕……”北信君笑道：“本君并不是要学魏韩变法，此魏国变法，吴起变兵，李悝变政，韩国变法，也是用申不害一人变法。但本君不是如此，以一人之力，岂可有成？本君要的，是执行一套全面的法律法规，而不仅仅是定立一套法就完了。所以变法不修法，新法成旧法，到头来还是要再变，与其如此，倒不如先订法，把法的大框定立起来，在行立法，把法行使起来，之后是行法，把法控制住，不使法有私焉，最后是修法，当法在执行中出现了法律本身的问题时，就立时修改。这样的大事，不是一个人可以搞好的。”
慎到大为惊讶，他沉默了一会儿，叫人上来了一些点心，然后小心道：“听北信君所言，北信君对法并非是一无所知吧，但不知北信君想要订立什么法呢？”
北信君信心十足道：“本君要订立的，是种种法律，天下百姓，分工不同，道理不同，所以不能用一种法来约束，百姓要用民法，官员要用公法，偷盗杀人要以刑法而立，商人要定立严格的商法，还有大臣和本君，要用宪法来约束。这样，民法约束管理百姓，公法规定官员的法纪，不能让他们贪污受贿，商法要让商人遵守商业道德，一切唯公。而宪法，则是用来对付本君和国中的大重臣，约束我们，不能乱来。比如不能过于奢靡，不能损公集民之财以自用，未知慎到大师对本君的想法有何感觉？”
慎到陷入了长思，这是从没有过的一种新的观念和想法。卫鞅的法学最恐怖的在于那一句“王在法下，举国为公，法出无二，行独一法”。而这样一来，虽然磨合了法，却也会有不好的地方，比如对君权的制约。这一点在秦始皇的时候进行了改，变成了王在法上，所有的法都在秦始皇一人之下！秦始皇错误的没有给自己加一个法，这让他的一些治国策遇到了顺风的坦途，以至于把秦国的国力损耗的太大了。
申不害的法是在原有的法律条文上进行执法的改革，是把那些贪污和**给去除了，并且限制了贵族的权利，不让他们再乱法害人。而慎到讲的是，一切以明君立法，也就是说，慎到认为要用明君来推行法律，如果没有明君，那法律就很难进行。这是一个必然，而并不是慎到的法学不好，在那种国君的时候，那种封建社会，那种历史造成的局限性，这种结果是一种必然。什么样的种子种下什么样的果，什么样的土地会让种子长成什么样。
所以，慎到相信卫鞅的法，那种包容了一切的法才是法学的根本大家。
但同样的，慎到也觉得，这种法非常离谱，几乎不可能实行，哪位君主会愿意给自己也打一个法律的牢笼呢。可是……现在还有一个法，一个新的法，北信君的这种在法学上的分工，让慎到看到了一个新的天地。他抬起头来道：“北信君想要行使一种什么样的制度？可以容纳这样的法律？连北信君自己都要遵守法纪？”
北信君犹豫了起来，慎到开始不明白，后来却是明白了，他笑了一下，先喝退了众人，然后在没有旁人的时候，对北信君道：“现在边上无人，老夫可以立誓，绝对不会把北信君的话传扬出去，此中之要，老夫也是知道……”北信君忙道：“大师不必如此，本君相信大师……”古人和现代人不一样，特别是一些的高明之士，一诺千金都是轻的。他们为了一个信诺，往往粉身碎骨也是在所不惜的。要说守秘，就会死守到底。不似现在，当面发誓，背后就出卖人，什么誓言，比一分钱一公斤的大白菜还要便宜。（今天睡过了，只发一章……明天两章！）
正文 第三百五十九章：被识破了
更新时间：2010…1…10 21：45：13 本章字数：5334
“本君的方法说起来也没有什么，就是三权分立，把行政、司法、立法三大权利分割开来，行政的不管法事，他只管国家的生产运行，其它的一律不加理会。此外，司法就是执法部门，他们只管执行法律本身，而立法，则决定什么法是有用的，要成立，什么法是错的，要改进，这样与时俱进，国家就可以长久保存了。”
“在行政方面，也要分类，要分成军事和民事两类。军事方面的本君不能说，但民事方面，要分成普通平民的管理，对官员的管理，对工商业的管理。执法方面也要分成取证，抓捕，定罪三部分。而在立法也是如此……”
“所谓绝对的权利使人绝对的腐化，此言非虚，不能把国家的一切决定在主君一个突发奇想的决定上，比如，秦穆公莫名其妙的要把自己的臣子拖去活埋！这就要分权。在分权后，国君要做的就是平衡此点，不让一方独大，他要做的就是制定国家的长策，有了长策，有了目标，国家才有继续的动力……所谓江山如画，就是指君主看着自己的江山，从容的制定出让自己国家发展的目标与计划，从而让国家在自己的心意下发展！想要达成这一点，再英明的君主自己再怎么努力也是不可能的，必须要有足够的人来帮忙。”
“这个帮忙不是乱帮，而是指要有一个准确的框架来做支点，在这样的情况下，抬动国家的治国之士才可以让国家顺利的起来，而达到君主要到达的目标！”
说到最后，北信君道：“在我东骑，国家很小，小到了刚刚建立，故而在东骑变法，没有任何危险，变完法后，就是革新大臣，不存在旧法的抵制与迫害，所以请慎到大师把您的学子借给本君，本君绝对不会亏待他们的……本君也知道，十万小国，难容大才，但是本君有信心，一定可以在十年之内，成为一个百万大国……”
一个百万国大么？当然不大，但相对来说，却又可以算是大的了。比如说秦国，扣除掉那些戎胡，能有几多的民众？也不过是两百来万。那么北信君到时有一个百万人的数量，也可以自夸其大了。不要觉得这个力量小，这意味着北信君可以在北边任意的发展，相对比起来，北信君要的就是在北面发展，把那些个戎胡一个个全拉到自己的治下。免得最后全给匈奴人匈奴化了。在历史上，这些原本半农并尝试加入农业文明的戎狄，最后就是给匈奴这个只知道破坏和军事而无意于生产的团体征服，这也是匈奴人在历史上给赵国，给燕国，给秦国相继打败，但最后却还是保存下来了的原因，因为在他的面前，还有那么多的肥羊。
那些一心想要加入中原文明的戎胡最后就是这样消失在历史的长河中，杀死他们的凶手是匈奴！早在西周犬戎乱镐京的时候，其实那些犬戎只是想要讨一点好处的，可是他们没有想到中原强大的宗主国周竟然全然没有战斗力，最后一场入京讨赏变成了一场残忍的破坏与杀戮。在此，绝对不可以痛恨戎人们，一切的错误，仅仅只是周国人自己的不好，如果不是他们自己刀枪入库，马放南山，让自己变得弱小不堪，那是自然要打的。
日本也是如此，曾经的日本孙子一样的崇拜着天朝上国，他们对中国有着难以言喻的感情。但问题在于，后来中国人自己不争气，我们自己丢了我们的文化传统，我们死抱着一无是处的儒学，最后进入到了在满清统制下的蛮夷时代。在这样的情况下，如果易地而处，我们自己也会做相同的决定，入侵中国那是再正常不过的事情了。既然满清那种拖着猪尾巴的蛮夷都可以当中华上朝炎黄子孙的主人，那为什么有大量中国血统的日本人不可以呢？
如同此理，既然原本会成为肥羊的草原部族那些个戎人会给匈奴这种只知破坏不事生产的蛮夷同化，那么北信君为什么不可以用自己的力量吞下这些人呢。此时的戎人力量空前强大，他们的毁灭真正说来是在中原大国和匈奴人的夹击下！不光匈奴人攻打他们，就连燕赵一类的国家，在自己的国力损失的时候，就会考虑羊圈里丢羊从羊圈外补的道理。
好一会儿，慎到露出了一副的苦笑，他的脸上竟然泌出了一层细汗。
“得闻大道……却……”慎到难过的说。北信君说的是一个良好的制度，这个制度绝对有效，并且先进，如果说出去，一定会给有志变法或国中自有的聪明人借鉴。但问题在于，北信君并不想让这样的事说出去，这种政治经验是北信君未来人的经验，哪有这么便宜就说出去给别人听的道理，那不是太傻了么？如果面前的这个人不是慎到，而北信君对慎到又大有所求，那么北信君是打死也不会说出的。只是因为这个人是慎到，北信君相信历史不会在这个地方骗他，如果慎到是一个小人，把这个消息说给太子因齐听，以太子因齐还算中可的贤明之才，那么齐国必然会有更大的进步。慎到就是慎到，从慎到的话里，北信君就可以听出来，他大感后悔，因为这样的消息慎到是想要发布出来的，可以想知，如此三权分立，那么至少儒家就再也不会大骂法家苛政了。
北信君犹豫了一下，道：“这样好了，本君许慎到大师，可以在二十年后说出来，并且本君也支持慎到大师著书立作，慎到大师以为如何？”慎到大喜，忙行礼道：“能如此，慎到在此多谢北信君了！”北信君笑道：“那北信的所求……”
慎到道：“老夫自会选派精心的弟子随北信君到东骑去，北信君大可放心！”
北信君也是开心，对慎到道：“本君还有一物想要给慎子大师看看，大师以为如何？”说着，把纸拿出来了，这可是北信君的看家法宝。与其把纸匆匆忙忙的生产出来赚钱，北信君宁可保持着技术上的独一性和领先。要知道，中国人在纸方面可是领先太长了。在整个中世纪时代，西方还是在用着丑陋的羊皮卷，他们迫不得已，要用壁画等方式来展现他们的文画和才艺。如米开朗基罗，当时的教皇仅仅是为了他，就用出了一个红衣大主教的位置。那么一个红衣大主教意味着什么呢？在《基督山伯爵》里，我们可以看出，一个主教级的财主留下的部分财宝就可以让基督山呼风唤雨，他的财产高达上亿的法郎。而那一个主教级的财富仅仅只是为了给米开朗基罗购买颜料的！
东方文明在很长的时间里一直领先西方，就是因为纸。我们可以看出来，自从纸传到了西方之后，西方新一代的文艺复兴才算是开始了。没有纸来载承文明，西方的文明哪里可能会发展的这样快！最离谱的就是，本来在中国，纸想要变成钱，那是一件非常难的事，可是现在，占着技术领先的独到技术，北信君可以大量的生产不值钱却又不是别人可以生产冒充的钱币。纸钱。仅此一点就不是别国可以比得了的。谁都知道，如果纸有信用率，那么同样的条件下，纸币的使用比相同的铜铁钱要方便多了。特别是在于商家。这种钱会让东骑的商业飞起来的发展。
北信君还拿出了一支笔，他就拿着这支笔当着慎到大师的面，给慎到画了一张素描。
北信君喜欢画画，他曾经学过油画，但这一点是必然要放过的，油画的颜料要钱那叫一个离谱。可是素描却是太容易了，古人的画很难走写实风格，大部分都是写意。毛笔决定了写意画的特点，而西方的硬笔炭笔却是决定了写实的画风。
慎到就这样看着北信君，就是如此，莫名其妙，一个自己竟然就这样跑到了北信君拿出的那张纸上。如果不是见到北信君在他的面前如此，慎到还会以为是自己的影子跑到了那纸张上面。“妙啊！”慎到不由自主的发出了赞叹。北信君从没有给人画过像，但慎到是个例外。
最后，北信君在纸上写上了自己的大名：东骑北信君刘羲。然后双手递给了慎到。
“本君会派人来给大师送来这种纸张，不过此物生产不易……”纵是北信君的脸皮心黑，说这种不要钱的假话也是感觉到了不好意思。他赶紧的道：“所以先生不要轻易送人，”这是一个必然，文人是最容易知道这种纸的好处！北信君道：“不过如果是孙膑先生那样的大才，或是法、农、医等真正可以于国计民生有利的，先生就可以送之，但他们的著作要回抄给本君，本君要给他们出书！”说到这里，北信君再度得意一下。别看只是暂时的木活字，可是也一样可以胜任很多工作了，印很多书（指几十万册的那种）是不行的，但少部分（三五千本）还是没有问题的。
“如此一来，稷下之学可以入我东骑，开我教化，启我民智，还请慎到大师助本君一臂之力！”北信君再度行以大礼。慎到叹服，道：“本来我以为你东骑必会大出于世，只是老夫看，北信君想要的只怕更是多吧……”北信君吓了一跳，忙拉着慎到的手道：“大师慎言啊……大师慎言……”慎到却是哈哈大笑。
时间不早，北信君开开心心的回去了，带着小狐，两人方自出到了门口，就见到了田婴。
北信君讶然道：“你还没有走？”田婴苦笑道：“太子哥哥赏你的礼物你不要了？”
北信君莫名其妙，道：“礼物？我没看见钱啊？”要是金子，小小的话，好意思给人么？所以北信君没有看到那种传说级大宝箱。在北信君�
