韩非子-第1部分
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《韩非子》
初见秦第一
臣闻：不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，
亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪。
臣闻：天下阴燕阳魏，连荆固齐，收韩而成从，将西面以与秦强为难。臣窃
笑之。世有三亡，而天下得之。其此之谓乎！臣闻之曰：“以乱攻治者亡，以邪
攻正者亡，以逆攻顺者亡。”今天下之府库不盈，囷仓空虚，悉其士民，张军数
十百万，其顿首戴羽为将军，断死于前，不至千人，皆以言死。白刃在前，斧锧
在后，而却走不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言赏则不与，言罚则
不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也。出其
父母怀衽之中，生未尝见寇耳。闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈钅卢炭，断死于前
者，皆是也。夫断死与断生者不同，而民为之者，是贵奋死也。夫一人奋死可以
对十，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下矣。今秦地折长补
短，方数千里，名师数十百万。秦之号令赏罚，地形利害，天下莫若也。以此与
天下，天下不足兼而有也。是故秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破，开
地数千里，此其大功也。然而兵甲顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻
诸侯不服，霸王之名不成。此无异故，其谋臣皆不尽其忠也。
臣敢言之，往者齐南破荆，东破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏，土地广
而兵强，战克攻取，诏令天下。齐之清济蜀河，足以为限；长城巨防，足以为塞。
齐，五战之国也，一战不克而无齐。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。且闻之
曰：“削迹无遗根，无与祸邻，祸乃不存。”秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞
庭、五湖、江南。荆王君臣亡走，东服于陈。当此时也，随荆以兵，则荆可举；
荆可举，则其民足贪也，地足利也。东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而
霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也；而谋臣不为，引军而退，复与荆人为和。令
荆人得收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难，此固以
失霸王之道一矣。天下又比周而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下，围梁数旬，
则梁可拔。拔梁，则魏可然举；举魏，则荆、赵之意绝；荆、赵之意绝，则赵危；
赵危而荆狐疑。东以弱齐、燕，中以凌三晋，然则是一举而霸王之名可成也，四
邻诸侯可朝也。而谋臣不为，引军而退，复与魏氏为和，令魏氏反收亡国，聚散
民，立社稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难，此固以失霸王之道二矣。前
者穰候之治秦也，用一国之兵，而欲以成两国之功，是故兵终身暴露于外，士民
疲病于内，霸王之名不成，此固以失霸王之道三矣。
赵氏，中央之国也，杂民所居也。其民轻而难用也。号令不治，赏罚不信，
地形不便，下不能尽其民力。彼固亡国之形也，而不忧民萌，悉其士民军于长平
之下，以争韩上党。大王以诏破之，拔武安。当是时也，赵氏上下不相亲也，贵
贱不相信也。然则邯郸不守。拔邯郸，莞山东河间，引军而去，西攻修武，逾羊
肠，绛上党。代四十六县，上党十七县，不用一领甲，不苦一士民，此皆秦有也。
代、上党不战而毕为秦矣，东阳、河外不战而毕反为齐矣，中山、呼沲以北不战
而毕为燕矣。然则是赵举，赵举则韩亡，韩亡则荆、魏不能独立，荆、魏不能独
立，则是一举而坏韩、蠹魏、挟荆，东以弱齐、燕，决白马之口以沃魏氏，是一
举而三晋亡，从者败也。大王垂拱以须之，天下编随而服矣，霸王之名成。而谋
臣不为，引军而退，复与赵氏为和。夫以大王之明，秦兵之强，弃霸王之业，地
曾不可得。乃取欺于亡国，是谋臣之拙也。且夫赵当亡而不亡，秦当霸而不霸，
天下固以量秦之谋臣一矣。乃复悉士卒以攻邯郸，不能拔也，弃甲兵弩，战竦而
却，天下固已量秦力二矣。军乃引而复，并于李下，大王又并军而至，与战不能
克之也，又不能反运，罢而去，天下固量秦力三矣。内者量吾谋臣，外者极吾兵
力，由是观之，臣以为天下之从，几不难矣。内者，吾甲兵顿，士民病，蓄积索，
田畴荒，囷仓虚。外者，天下皆比意甚固。愿大王有以虑之也。
且臣闻之曰：“战战栗栗，日慎一日。苟慎其道，天下可有。”何以知其然
也？昔者纣为天子，将率天下甲兵百万，左饮于淇溪，右饮于洹谿，淇水竭而洹
水不流，以与周武王为难。武王将素甲三千，战一日，而破纣之国，禽其身，掳
其地而有其民，天下莫伤。知伯率三国之众以攻赵襄主于晋阳，决水而灌之三月，
城且拔矣。襄主钻龟筮占兆，以视利害，何国可降。乃使其臣张孟谈，于是乃潜
行而出，反知伯之约，得两国之众，以攻知伯，禽其身，以复襄主之初。今秦地
折长补短，方数千里，名师数十百万。秦国之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。
以此与天下，天下可兼而有也。臣昧死愿望见大王，言所以破天下之从，举赵、
亡韩，臣荆、魏，亲齐、燕，以成霸王之名，朝四邻诸侯之道。大王诚听其说，
一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不
成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以为王谋不忠者也。
存韩第二
韩事秦三十馀年，出则为扞蔽，入则为席荐，秦特出锐师取韩地而随之，怨
悬于天下，功归于强秦。且夫韩人贡职，与郡县无异也。今臣窃闻贵臣之计，举
兵将伐韩。夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱，则诸侯必灭宗庙，
欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计
矣。
夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。修守备，
戒强敌，有蓄积，筑城池以守固。今伐韩未可一年而灭，拔一城而退，则权轻于
天下，天下摧我兵矣。韩叛则魏应之，赵据齐以为原，如此则以韩、魏资赵假齐
以固其从，而以与争强，赵之福而秦之祸也。夫进而击赵不能取，退而攻韩弗能
拔，则陷锐之卒勤于野战，负任之旅罢于内攻，则合群苦弱以敌而共二万乘，非
所以亡韩之心也。均如贵臣之计，则秦必为天下兵质矣。陛下虽以金石相弊，则
兼天下之日未也。
今贱臣之愚计：使人使荆，重币用事之臣，明赵之所以欺秦者；与魏质以安
其心，从韩而伐赵，赵虽与齐为一，不足患也；二国事毕，则韩可以移书定也。
是我一举，二国有亡形，则荆、魏又必自服矣。故曰：“兵者，凶器也。”不可
不审用也。以秦与赵敌衡，加以齐，今又背韩而未有以坚荆、魏之心。夫一战而
不胜，则祸构矣。计者，所以定事也，不可不察也。秦强弱，在今年耳。且赵与
诸侯阴谋久矣。夫一动而弱于诸侯，危事也；为计而使诸侯有意伐之心，至殆也；
见二疏，非所以强于诸侯也。臣窃愿陛下之幸熟图之！夫攻伐而使从者间焉，不
可悔也。
诏以韩客之所上书，书言“韩之未可举”，下臣斯，甚以为不然。秦之有韩，
若人之有腹心之病也。虚处则忄亥然，若居湿地，著而不去，以极走则发矣。夫
韩虽臣于秦，未尝不为秦病，今若有卒报之事，韩不可信也。秦与赵为难，荆苏
使齐，未知何如。以臣观之，则齐、赵之交未必以荆苏绝也；若不绝，是悉赵而
应二万乘也。夫韩不服秦之义而服于强也，今专于齐、赵，则韩必为腹心之病而
发矣。韩与荆有谋，诸侯应之，则秦必复见崤塞之患。
非之来也，未必不以其能存韩也，为重于韩也。辩说属辞，饰非诈谋，以钓
利于秦，而以韩利窥陛下。夫秦、韩之交亲，则非重矣，此自便之计也。
臣视非之言，文其淫说，靡辩才甚。臣恐陛下淫非之辩而听其盗心，因不详
察事情。今以臣愚议：秦发兵而未名所伐，则韩之用事者以事秦为计矣。臣斯请
往见韩王，使来入见；大王见，因内其身而勿遗，稍召其社稷之臣，以与韩人为
市，则韩可深割也。因令象武发东郡之卒，窥兵于境上而未名所之，则齐人惧而
从苏之计，是我兵未出而劲韩以威擒，强齐以义从矣。闻于诸侯也，赵氏破胆，
荆人狐疑，必有忠计。荆人不动，魏不足患也，则诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与
敌矣。愿陛下幸察愚臣之计，无忽。
秦遂遣李斯使韩也。李斯往诏韩王，未得见，因上书曰：“昔秦、韩戮力一
意以不相侵，天下莫敢犯，如此者数世矣。前时五诸侯尝相与共伐韩，秦发兵以
救之。韩居中国，地不能满千里，而所以得与诸侯班位于天下，君臣相保者，以
世世相教事秦之力也。先时五诸侯共伐秦，韩反与诸侯先为雁行，以向秦军于关
下矣。诸侯兵困力极，无奈何，诸侯兵罢。杜仓相秦，起兵发将以报天下之怨，
而先攻荆。荆令尹患之曰：‘夫韩以秦为不义，而与秦兄弟共苦天下，已又背秦，
先为雁行以攻关。韩则居中国，展转不可知。’天下共割韩上地十城以谢秦，解
其兵。夫韩尝一背秦而国迫地侵，兵弱至今，所以然者，听奸臣之浮说，不权事
实，故虽杀戮奸臣，不能使韩复强。今赵欲聚兵士卒，以秦为事，使人来借道，
言欲伐秦。欲伐秦，其势必先韩而后秦。且臣闻之：‘唇亡则齿寒。’夫秦、韩
不得无同忧，其形可见。魏欲发兵以攻韩，秦使人将使者于韩。今秦王使臣斯来
而不得见，恐左右袭曩奸臣之计，使韩复有亡地之患。臣斯不得见，请归报，秦、
韩之交必绝矣！斯之来使，以奉秦王之欢心，愿效便计，岂陛下所以逆贱臣者邪？
臣斯愿得一见，前进道愚计，退就菹戮，愿陛下有意焉！今杀臣于韩，则大王不
足以强；若不听臣之计，则祸必构矣。秦发兵不留行，而韩之社稷优矣。臣斯暴
身于韩之市，则虽欲察贱臣愚患之计，不可得已。边鄙残，国固守，鼓铎之声于
耳，而乃用臣斯之计，晚矣。且夫韩之兵于天下可知也，今又背强秦。夫弃城而
败军，则反掖之寇必袭城矣。城尽则聚散，聚散则无军矣。城固守，则秦必兴兵
而围王一都，道不能则难必谋，其势不救。左右计之者不用，愿陛下熟图之。若
臣斯之所言有不应事实者，愿大王幸使得毕辞于前，乃就吏诛不晚也。秦王饮食
不甘，游观不乐，意专在图赵；使臣斯来言，愿得身见，因急与陛下有计也。今
使臣不通，则韩之信未可知也。夫秦必释赵之患而移兵于韩，愿陛下幸复察图之，
而赐臣报决。”
难言第三
臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋溃┤唬蚣晕�
实；敦厚恭祗，鲠固慎完，则见以为拙而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为
虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，
则见以为僣而不让；宏大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具
数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡
躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质性言，
则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。
故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。大王若以此不信，则小者以
为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围
之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉！而三君不明也。上古有汤，至
圣也；伊尹，至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵
近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说
汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之；翼侯炙；鬼侯
腊；比士剖心；梅伯醢；夷吾束缚；而曹羁奔陈；伯里子道乞；傅说转鬻；孙子
膑脚于魏；吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚；公叔痤言国器，反为
悖，公孙鞅奔秦；关龙逢斩；苌宏分胣；尹子穽于棘；司马子期死而浮于江；
田明辜射；宓子贱、西门豹不斗而死人手；董安于死而陈于市；宰予不免于田常；
范雎折协于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑
之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。
且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也！
爱臣第四
爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不
服，必危社稷。臣闻：千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；
万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道
衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而
隆国家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势
之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣。故曰：人主不能用其
富，则终于外也。此君人者之所识也。
昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也。晋之分也，齐之夺也，皆以群臣
之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。故上比之殷、周，中比之燕、
宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死，不
宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。社稷
