韩非子-第4部分
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也，粗中而少亲，我谋而觉，则其祸必至矣，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二
君之口而入臣之耳，人莫之知也。”二君因与张孟谈约二军之反，与之期日。夜
遣孟谈入晋阳以报二君之反。襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣张孟
谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。智过怪其色，因入见知伯曰：“二君貌
将有变。”君曰：“何如？”曰：“其行矜而意高，非他时节也；君不如先之。”
君曰：“吾与二主约谨矣，破赵而三分其地。寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著
于晋阳三年，今旦暮将拔之而向其利，何乃将有他心？必不然，子释勿忧，勿出
于口。”明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。智过入见曰：“君以臣之言告
二主乎？”君曰：“何以知之？”曰：“今日二主朝而出，见臣而其色动，而视
属臣，此必有变，君不如杀之。”君曰：“子置勿复言。”智过曰：“不可，必
杀之；若不能杀，遂亲之。”君曰；“亲之奈何？”智过曰：“魏宣子之谋臣曰
赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移其君之计。君与其二君约：破赵国，因封
二子者各万家之县一。如是则二主之心可以无变矣。”知伯曰：“破赵而三分其
地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。”智过见其言之不听也，
出，因更其族为辅氏。至于期日之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军。知
伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。知
伯身死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则灭国杀身之本也。
奚谓耽于女乐？昔者，戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：“寡人尝闻道而未
得目见之也，愿闻古之明主得国失国常何以？”由余对曰：“臣尝得闻之矣，常
以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人何也？”
由余对曰：“臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土鉶。其地南至交趾、北至幽
都，东西至日月所出入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之。作为食器，斩山木
而财子，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器，诸侯以为益侈，国之
不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨漆其外而朱画其内，缦帛为
茵，蒋席颇缘，觞酌有采而樽俎有饰，此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏
没，殷人受之，作为大路而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，四壁垩墀，茵席雕文，
此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。臣故曰：俭
其道也。”由余出，公乃召内史廖而告之曰：“寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。
今由余圣人也，寡人患之，吾将柰何？”内史廖曰：“臣闻戎王之居，僻陋而道
远，未闻中国之声，君其遗之女乐以乱其政，而后为由余请期，以疏其谏，彼君
臣有间而后可图也。”君曰：“诺。”乃使史廖以女乐二八遗戎王，因为由余请
期，戎王许诺。见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终几不迁，牛马半死。
由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势
与其地形；既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰：耽于女乐，不
顾国政，则亡国之祸也。
奚谓离内远游？昔者，田成子游于海而乐之。号令诸大夫曰：“言归者死。”
颜涿聚曰：“君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。”田成子曰：
“寡人布令曰‘言归者死’，今子犯寡人之令。”援戈将击之。颜涿聚曰：“昔
桀杀关龙逢而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之可也。臣言为国，非为身也。”
延颈而前曰：“君击之矣！”君乃释戈趣驾而归。至三日而闻国人有谋不内田成
子者矣。田成子所以遂有齐国者，颜涿聚之力也。故曰：离内远游，则危身之道
也。
奚谓过而不听于忠臣？昔者，齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲
佐之。管仲老，不能用事，休居于家，桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不
幸而不起，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之：知臣莫
若君，知子莫若父。君其试以心决之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不
可。鲍叔牙为人刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用，其
心不惧。非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之
情莫不爱其身，公妒而好内，竖刁自獖以为治内，其身不爱，又安能爱君！”
公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间，不过十日之行，
开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，
又能亲君乎！”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，
君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，
今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎！”公曰：“然则孰可？”管仲
曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中则足以为表，廉外
则可以大任；少欲则能临其众，多信则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”
君曰：“诺。”居一年馀，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公
南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱，桓公渴馁而死南门之寝，公守
之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其
臣而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独
行其意，则灭其高名，为人笑之始也。
奚谓内不量力？昔者，秦之攻宜阳，韩氏急，公仲朋谓韩君曰：“与国不可
恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚
也。”公曰：“善。”乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之惧，召陈轸而告之曰：
“韩朋将西和秦，今将奈何？”陈轸曰：“秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为
一，以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其
车，重其币以奉韩曰：‘不穀之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。因愿
大国令使者入境视楚之起卒也。’”韩使人之楚，楚王因发车骑陈之下路，谓韩
使者曰：“报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。”使者还报韩君，韩君大悦，止公
仲。公仲曰：“不可。夫以实告我者秦也，以名救我者楚也，听楚之虚言而轻诬
强秦之实祸，则危国之本也。”韩君弗听，公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，
韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者，宜阳果拔，为诸侯笑。故曰：内不
量力，外恃诸侯者，则国削之患也。
奚谓国小无礼？昔者，晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。厘负羁
与叔瞻侍于前。步瞻谓曹君曰：“臣观晋公子非常人也。君遇之无礼，彼若有时
反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。”曹君弗听。厘负羁归而不乐，其妻问
之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之：有福不及，祸来
连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：
“吾观晋公子万乘之主也，其左右从者万乘之相也，今穷而出亡过于曹，曹过之
无礼，此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”
乃盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者再拜，受其餐
而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者
晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐
此将令其宗庙不拔除而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳
而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步
卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告
曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告厘负羁曰：“军旅薄
城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率
其亲戚而保厘负羁之闾者七百馀家，此礼之所用也。故曹小国也，而迫于晋、楚
之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。故曰：国小无礼，不
用谏臣，则绝世之势也。
孤愤第十一
智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不
劲直不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而
擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士，明察
听用，且烛重人之阴情；能法之士，劲直听用，且矫重人之奸行。故智术能法之
士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当途之人不可两存之仇也。
当途之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸侯不因则事不应，故敌国为之讼；
百官不因则业不进，故群臣为之用；郎中不因则不得近主，故左右为之匿；学士
不因则养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能
忠主而进其仇，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当途者之于人主也，希不信爱也，又且习故。若夫即主心同乎好恶，因其
所自进也。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。则法术之士欲干上者，非有所
信爱之亲、习故之泽也；又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处
势卑贱，无党孤特。夫以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数
不胜也；以反主意与同好争，其数不胜也；以轻贱与贵重争，其数不胜也；以一
口与一国争，其数不胜也。法术之士操五不胜之势，以岁数而又不得见；当途之
人乘五胜之资，而旦暮独说于前：故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？故
资必不胜而势不两存，法术之士焉得不危！其可以罪过诬者，以公法而诛之；其
不可被以罪过者，以私剑而穷之。是明法术而逆主上者，不戮于吏诛，必死于私
剑矣。朋党比周以弊主，言曲以便私者，必信于重人矣。故其可以攻伐借者，以
官爵贵之；其可借以美名者，以外权重之。是以弊主上而趋于私门者，不显于官
爵，必重于外权矣。今人主不合参验而行诛，不待见功而爵禄，故法术之士安能
蒙死亡而进其说，奸邪之臣安肯乘利而退其身！故主上愈卑，私门益尊。
夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：“非吾所得制也。”今有
国者虽地广人众，然而人主壅蔽，大臣专权，是国为越也。智不类越，而不智不
类其国，不察其类者也。人主所以谓齐亡者，非地与城亡也，吕氏弗制而田氏用
之；所以谓晋亡者，亦非地与城亡也，姬氏不制而六卿专之也。今大臣执柄独断
而上弗知收，是人主不明也。与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存
也。今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。
凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有
所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也。人主之左右不必贤也，人主于
人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程
行于不肖，则贤智之羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，
其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁，而更不能以枉法为治，
则修智之士不事左右，不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂
不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治乱之功制于近习，精洁之行决于毁誉，
则修智之吏废而人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以参伍审罪过，而听左右近
习之言，则无能之士在廷而愚污之吏处官矣。
万乘之患大臣太重，千乘之患左右太信，此人主之所公患也。且人臣有大罪，
人主有大失，臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利
在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利
在朋党用私。是以国地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失势而臣得国，主更
称蕃臣，而相室剖符。此人臣之所以谲主便私也。故当世之重臣，主变势而得固
宠者，十无二三。是其故何也？人臣之罪大也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪
当死亡也。智士者远见而畏于死亡，必不从重人矣；贤士者修廉而羞与奸臣欺其
主，必不从重臣矣。是当途者之徒属，非愚而不知患者，必污而不避奸者也。大
臣挟愚污之人上与之欺主，下与之收利，侵渔朋党，比周相与，一口惑主败法，
以乱士民，使国家危削，主上劳辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。
使其主有大失于上，臣有大罪於下，索国之不亡者，不可得也。
说难第十二
凡说之难，非吾知之有以说之之难也；又非吾辩之能明吾意之难也；又非吾
敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。
所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说
出於厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而
显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言
显弃其身矣。此不可不
