人生大策略-第34部分

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的无谓繁文。因此，自古以来，礼仪一天简单一天，虽有极顽固的复古家，势不能

恢复那“礼仪三百，威仪三千”的盛世规模。故社会生活变复杂了，是一进化。同

时礼仪变简单了，也是一进化。由我们现在的生活，要想回到茹毛饮血，穴居野处

的生活，因是不可能；但是由我们现在简单礼节，要想回到那揖让周旋宾主百拜的

礼节，也是不可能。

懂得这个道理，方才可以谈礼俗改良，方才可以谈丧礼改良。

简单说来，我对于丧礼问题的意见是：一、现在的丧礼比古礼简单多了，这是

自然的趋势，不能说是退化。将来社会的生活更复杂，丧礼应该变得更简单。

二、现在丧礼的坏处，并不在不行古礼，乃在不曾把古代遗留下来的许多虚伪

仪式删除干净。例如不行“寝苫枕块”的礼，并不是坏处；但自称“苫块昏迷”便

是虚伪的坏处。又如古礼，儿子居丧，用种种自己刻苦的仪式，“水浆不人于口者

三日，杖而后能起”，所以必须用杖。现在的人不行这种野蛮的风俗，本是一大进

步，并不是一种坏处；但做“孝子”的仍旧拿着哭丧棒，这便是作伪了。

三、现在的丧礼还有一种大坏处，就是一方面虽然废去古代的繁重礼节，一方

面又添上了许多迷信的，虚伪的，野蛮风俗。例如地狱天堂，轮回果报，等等迷信，

在丧礼上便发生了和尚念经超度亡人，棺材头点“随身灯”，做法事“破地狱”

“破血盆湖”，……等等迷信的风俗。

四、现在我们讲改良丧礼，当从两方面下手。一方面应该把古丧礼遗下的种种

虚伪仪式删除干净，一方面应该把后世加人的种种野蛮迷信的仪式删除干净。这两

方面破坏工夫做到了，方才可以有一种近于人情，适合于现代生活状况的丧礼。

五、我们若要实行这两层破坏的工夫，应该用什么做去取的标准呢？我仔细想

来，没有绝对的标准，只有一个活动的标准，就是“为什么”三个字。我们每做一

件事，每行一种礼，总得问自己：我为什么要做这件事？为什么要行那种礼？（例

如我上面所举“点主”一件事）能够每事要寻一个“为什么”，自然不肯行那些说

不出为什么要行的种种陋俗了。凡事不问为什么要这样做，便是无意识的习惯行为。

那是下等动物的行为，是可耻的行为！

原题《我对于丧礼的改革》
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