南齐书-第66部分
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民信理推心，暗于量事，庶谓丹诚感达，赏报孱期；岂虞寂寥，忽焉三稔？
议者必云笔记贱伎，非杀活所待；开劝小说，非否判所寄。然则先声后实，军国
旧章，七德九功，将名当世。仰观天纬，则右将而左相，俯察人序，则西武而东
文，固非胥祝之伦伍，巫匠之流匹矣。
去昔奇兵变起呼吸，虽凶渠即剿，而人情更迷。茅恬开城，千龄出叛，当此
之时，心膂胡、越，奉迎新亭者，士庶填路，投名朱雀者，愚智空闺。人惑而民
不惑，人畏而民不畏。其一可论也。
临机新亭，独能抽刃斩贼者，唯有张敬儿；而中书省独能奋笔弗顾者，唯有
丘巨源。文武相方，诚有优劣，就其死亡以决成败，当崩天之敌，抗不测之祸，
请问海内，此胆何如？其二可论也。
又尔时颠沛，普唤文士，黄门中书，靡不毕集，摛翰振藻，非为乏人，朝廷
洪笔，何故假手凡贱？若以此贼强盛，胜负难测，群贤怯不染豪者，则民宜以勇
获赏；若云羽檄之难，必须笔杰，群贤推能见委者，则民宜以才赐列。其三可论
也。
窃见桂阳贼赏不赦之条凡二十五人，而李恒、钟爽同在此例，战败后出，罪
并释然，而吴迈远族诛之。罚则操笔大祸而操戈无害，论以赏科，则武人超越而
文人埋没，其四可论也。
且迈远置辞，无乃侵慢，民作符檄，肆言詈辱，放笔出手，即就齑粉。若使
桂阳得志，民若不諲裂军门，则应腰斩都市。婴孩脯脍，伊可熟念。其五可论也。
往年戎旅，万有余甲，十分之中，九分冗隶，可谓众矣。攀龙附驎，翻焉云
翔。至若民狂夫，可谓寡矣。徒关敕旨，空然泥沈。讵其荷鹔尘末，皆是白起，
操牍事始，必非鲁连邪？民傎，国算迅足，驰烽旆之机，帝择逸翰，赴罻罗之
会。既能陵敌不殿，争先无负，宜其微赐存在，少沾饮龁。遂乃弃之沟间，如蜉
如蚁，掷之言外，如土如灰。搅ヌ剑奕抻拢⑺孀示兑樱环苍ヌ冢�
不文不武，已坐拱清阶矣。抚骸如此，瞻例如彼，既非草木，何能弭声！
巨源竟不被申。
历佐诸王府，转羽林监。建元元年，为尚书主客郎，领军司马，越骑校尉。
除武昌太守，拜竟，不乐江外行，世祖问之，巨源曰：“古人云：‘宁饮建业水，
不食武昌鱼。’臣年已老，宁死于建业。”以为余杭令。
沈攸之事，太祖使巨源为尚书符荆州，巨源以此又望赏异，自此意常不满。
高宗为吴兴，巨源作《秋胡诗》，有讥刺语，以事见杀。
王智深，字云才，琅邪临沂人也。少从陈郡谢超宗学属文。好饮酒，拙涩乏
风仪。宋建平王景素为南徐州，作《观法篇》，智深和之，见赏，辟为西曹书佐，
贫无衣，未到职而景素败。后解褐为州祭酒。太祖为镇军时，丘巨源荐之于太祖，
板为府行参军，除豫章王国常侍，迁太学博士，豫章王大司马参军，兼记室。
世祖使太子家令沈约撰《宋书》，拟立《袁粲传》，以审世祖。世祖曰：
“袁粲自是宋家忠臣。”约又多载孝武、明帝诸鄙渎事，上遣左右谓约曰：“孝
武事迹不容顿尔。我昔经事宋明帝，卿可思讳恶之义。”于是多所省除。
又敕智深撰《宋纪》，召见芙蓉堂，赐衣服，给宅。智深告贫于豫章王，王
曰：“须卿书成，当相论以禄。”书成三十卷，世祖后召见智深于鹴明殿，令拜
表奏上。表未奏而世祖崩。隆昌元年，敕索其书，智深迁为竟陵王司徒参军，坐
事免。江夏王锋、衡阳王钧并善待之。
初，智深为司徒袁粲所接，及撰《宋纪》，意常依依。粲幼孤，祖母名其为
愍孙，后慕荀粲，自改名，会稽贺乔讥之，智深于是著论。
家贫无人事，尝饿五日不得食，掘苋根食之。司空王僧虔及子志分与衣食。
卒于家。
先是陈郡袁炳，字叔明，有文学，亦为袁粲所知。著《晋书》未成，卒。
颍川庾铣，善属文，见赏豫章王，引至大司马记室参军，卒。
陆厥，字韩卿，吴郡吴人，扬州别驾闲子也。厥少有风概，好属文，五言诗
体甚新奇。永明九年，诏百官举士，同郡司徒左西掾顾暠之表荐焉。州举秀才，
王晏少傅主簿，迁后军行参军。
永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂。汝南周
颙善识声韵。约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼
为“永明体”。沈约《宋书·谢灵运传》后又论宫商。厥与约书曰：
范詹事《自序》：“性别宫商，识清浊，特能适轻重，济艰难。古今文人，
多不全了斯处，纵有会此者，不必从根本中来。”沈尚书亦云：“自灵均以来，
此秘未睹。”或“暗与理合，匪由思至。张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之
弥远。”大旨钧使“宫羽相变，低昂舛节。若前有浮声，则后须切响，一简之内，
音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。”辞既美矣，理又善焉。但观历代众贤，似不
都暗此处，而云“此秘未睹”，近于诬乎？
案范云“不从根本中来”，尚书云“匪由思至”，斯可谓揣情谬于玄黄，敗�
句差其音律也。范又云“时有会此者”，尚书云“或暗与理合”，则美咏清讴，
有辞章调韵者，虽有差谬，亦有会合，推此以往，可得而言。夫思有合离，前哲
同所不免；文有开塞，即事不得无之。子建所以好人讥弹，士衡所以遗恨终篇。
既曰遗恨，非尽美之作，理可诋诃。君子执其诋诃，便谓合理为暗。岂如指其合
理而寄诋诃为遗恨邪？
自魏文属论，深以清浊为言，刘桢奏书，大明体势之致，岨崳讗G之谈，
操末续颠之说，兴玄黄于律吕，比五色之相宣，苟此秘未睹，兹论为何所指邪？
故愚谓前英已早识宫徵，但未屈曲指的，若今论所申。至于掩瑕藏疾，合少谬多，
则临淄所云“人之著述，不能无病”者也。非知之而不改，谓不改则不知，斯曹、
陆又称“竭情多悔，不可力强”者也。今许以有病有悔为言，则必自知无悔无病
之地；引其不了不合为暗，何独诬其一合一了之明乎？意者亦质文时异，古今好
殊，将急在情物，而缓于章句。情物，文之所急，美恶犹且相半；章句，意之所
缓，故合少而谬多。义兼于斯，必非不知明矣。
《长门》、《上林》，殆非一家之赋；《洛神》、《池雁》，便成二体之作。
孟坚精正，《咏史》无亏于东主；平子恢富，《羽猎》不累于凭虚。王粲《初征》，
他文未能称是；杨修敏捷，《暑赋》弥日不献。率意寡尤，则事促乎一日；翳翳
愈伏，而理赊于七步。一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。何独宫商律
吕，必责其如一邪？论者乃可言未穷其致，不得言曾无先觉也。
约答曰：
宫商之声有五，文字之别累万。以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思
力所举。又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，
何况复过于此者乎？灵均以来，未经用之于怀抱，固无从得其仿佛矣。若斯之妙，
而圣人不尚，何邪？此盖曲折声韵之巧无当于训义，非圣哲立言之所急也。是以
子云譬之“雕虫篆刻”，云“壮夫不为”。
自古辞人岂不知宫羽之殊，商徵之别？虽知五音之异，而其中参差变动，所
昧实多，故鄙意所谓“此秘未睹”者也。以此而推，则知前世文士便未悟此处。
若以文章之音韵，同弦管之声曲，则美恶妍蚩，不得顿相乖反。譬由子野操
曲，安得忽有阐缓失调之声？以《洛神》比陈思他赋，有似异手之作。故知天机
启，则律吕自调；六情滞，则音律顿舛也。
士衡虽云“炳若缛锦”，宁有濯色江波，其中复有一片是卫文之服？此则陆
生之言，即复不尽者矣。韵与不韵，复有精粗，轮扁不能言，老夫亦不尽辨此。
永元元年，始安王遥光反，厥父闲被诛，厥坐系尚方。寻有赦令，厥恨父不
及，感恸而卒，年二十八。文集行于世。
会稽虞炎，永明中以文学与沈约俱为文惠太子所遇，意眄殊常。官至骁骑将
军。
崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐
奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进
肴羞耳，如何绝盐！吾今亦不食矣。”慰祖不得已从之。父梁州之资，家财千万，
散与宗族，漆器题为日字，日字之器，流乎远近。料得父时假贳文疏，谓族子纮
曰：“彼有，自当见还；彼无，吾何言哉！”悉火焚之。
好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲自取与，
未常为辞。
为始安王抚军墨曹行参军，转刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏，慰
祖辄辞拙，非朔望不见也。建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标，并
硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。
国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉
十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马
复生，无以过此。”
慰祖卖宅四十五万，买者云：“宁有减不？”答曰：“诚惭韩伯休，何容二
价。”买者又曰：“君但责四十六万，一万见与。”慰祖曰：“是即同君欺人，
岂是我心乎？”
少与侍中江祀款，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善，
遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，沨谓之曰：“卿有老母，宜其出矣。”
命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。
慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物为四十卷，半未成。临卒，与从弟纬
书云“常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写
之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人
任昉、徐夤、刘洋、裴揆。”又令“以棺亲土，不须砖，勿设灵座”。时年三十
五。
王逡之，字宣约，琅邪临沂人也。父祖皆为郡守。逡之少礼学博闻。起家江
夏王国常侍，大司马行参军，章安令，累至始安内史。不之官，除山阳王骠骑参
军，兼治书御史，安成国郎中，吴令。升明末，右仆射王俭重儒术，逡之以著作
郎兼尚书左丞参定齐国仪礼。初，俭撰《古今丧服集记》，逡之难俭十一条。更
撰《世行》五卷。转国子博士。国学久废，建元二年，逡之先上表立学，又兼著
作，撰《永明起居注》。转通直常侍，骁骑将军，领博士、著作如故。出为宁朔
将军、南康相，太中、光禄大夫，加侍中。逡之率素，衣裘不浣，机案尘黑，年
老，手不释卷。建武二年卒。
从弟圭之，有史学，撰《齐职仪》。永明九年，其子中军参军颢上启曰：
“臣亡父故长水校尉圭之，籍素为基，依儒习性。以宋元徽二年，被敕使纂集古
设官历代分职，凡在坟策，必尽详究。是以等级掌司，咸加编录。黜陟迁补，悉
该研记。述章服之差，兼冠佩之饰。属值启运，轨度惟新。故太宰臣渊奉宣敕旨，
使速洗正。刊定未毕，臣私门凶祸。不揆庸微，谨冒启上。凡五十卷，谓之《齐
职仪》。仰希永升天阁，长铭秘府。”诏付秘阁。
祖冲之，字文远，范阳蓟人也。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝请。冲之少
稽古，有机思。宋孝武使直华林学省，赐宅宇车服。解褐南徐州迎从事，公府参
军。宋元嘉中用何承天所制历，比古十一家为密，冲之以为尚疏，乃更造新法。
上表曰：
臣博访前坟，远稽昔典，五帝躔次，三王交分，《春秋》朔气，《纪年》薄
蚀，谈、迁载述，彪、固列志，魏世注历，晋代《起居》，探异今古，观要华戎。
书契以降，二千余稔，日月离会之征，星度疏密之验，专功耽思，咸可得而言也。
加以亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策，考课推移，又曲备其详矣。然
而古历疏舛，类不精密，群氏纠纷，莫审其会。寻何承天所上，意存改革，而置
法简略，今已乖远。以臣校之，三睹厥谬，日月所在，差觉三度，二至晷景，几
失一日，五星见伏，至差四旬，留逆进退，或移两宿。分至失实，则节闰非正；
宿度违天，则伺察无准。
臣生属圣辰，询逮在运，敢率愚瞽，更创新历。谨立改易之意有二，设法之
情有三。
改易者一：以旧法一章，十九岁有七闰，闰数为多，经二百年辄差一日。节
闰既移，则应改法，历纪屡迁，实由此条。今改章法三百九十一年有一百四十四
闰，令却合周、汉，则将来永用，无复差动。其二：以《尧典》云“日短星昴，
以正仲冬”。以此推之，唐世冬至日在今宿之左五十许度。汉代之初即用秦历，
冬至日在牵牛六度。汉武改立《太初历》，冬至日在牛初。后汉四分法，冬至日
在斗二十二。晋世姜岌以月蚀检日，知冬至在斗十七。今参以中星，课以蚀望，
冬至之日在斗十一。通而计之，未盈百载，所差二度。旧法并令冬至日有定处，
天数既差，则七曜宿度，渐与舛讹。乖谬既著，辄应改易。仅合一时，莫能通远。
迁革不已，又由此条。今令冬至所在岁岁微差，却检汉注，并皆审密，将来久用，
无烦屡改。
又设法者，其一：以子为辰首，位在正北，爻应初九升气之端，虚为北方列
宿之中。元气肇初，宜在此次。前儒虞喜，备论其义。今历上元日度，发自虚一。
其二：以日辰之号，甲子为先，历法设元，应在此岁。而黄帝以来，世代所用，
凡十一历，上元之岁，莫值此名。今历上元岁在甲子。其三：
