那时汉朝-第78部分
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的上德，从不标榜自己的德行，但是她是有良心的。然而，郅都之流，口口声声标榜治国有德，实则是借刀杀人的刽子手，说得更损一点就是，他简直是一把无耻的杀人工具！
愤怒和悲痛的窦太后，转而是对郅都深深的痛恨。这个丑陋的郅都，既然都容不下一个清白无助的灵魂，那么，她的利刀也一样不能容许郅都下德失德的无耻者。
于是，窦太后绕过刘启，直接派人去搜集郅都的罪状。当有关部门把郅都所谓犯罪事实呈现到窦太后面前时，窦太后立即召来刘启，把郅都的罪证甩到他面前：杀还是不杀，你看着办吧。如果不杀，你可以叫郅都把孙子还给我。
母老虎发飚，看来，郅都死到临头了。
然而，郅都还是暂时躲过窦太后的刀。
刘启最后决定，从轻发落郅都，免他官职。同时，他还还特别安尉郅都，你这段时间辛苦了，先回家休息一下吧。
没办法，郅都也不容易啊。人家辛辛苦苦替你打了不少工，杀了不少人。不能因为窦太后一句话就把他干掉吧。事实上，刘启此招也就是障眼法，他就是想装装样子，让窦太后先消消气。果然不久，刘启秘密起启郅都了。
为了躲过窦太后的耳目，刘启派人持节到郅都老家，叫郅都不必回长安报到，直接取便道去上班。此上班地点，刘启已经打点好了，相当隐蔽可靠，新岗位就是雁门太守！
雁门，位于山西代县。此处山高皇帝远倒不说，它还是汉匈边境，是匈奴经常观光旅游，又顺便抢劫的理想地盘。然而，当匈奴闻听郅都赴任雁门太守，先是一愣，接着拔腿吼道：郅都来了，赶快跑啊！
一时间，汉匈边境上，只见匈奴骑兵哗啦啦的全部撤兵。此情此景，无不让人感慨万千。只凭一个郅都，还没动一个兵，没动一匹马，匈奴全跑没影了。天下第一酷吏，还真不是吹出来的啊！
从此，郅都真的像一个守关门的恶神，匈奴全都不敢靠近雁门半点。当然，郅都是人，不是神。既然是人，他和我们一样，可以吃刀子，可以挨利箭。于是，匈奴为了对付郅都，整出了一个郅都木偶像，命令所有战士练习骑飞箭射杀！
我可以告诉你们结果，很遗憾的是，没有一个人射中。他们之所以射不中，只有一种解释，心惮而虚，飞箭不稳，当然不中。然而，悲观的匈奴马上转忧为喜。因为，有人终于射杀了郅都。
不过，此射杀高手不是匈奴，正是远在长安城下的窦太后。
此时，窦太后已经知道刘启庇护郅都远调一事。窦太后读《道德经》的时候，小刘启还在地上滚着呢。刘启想跟她玩瞒天过海的阴谋，那简直就是无知。要知道，窦太后要爱一个人，她肯定爱得惊天地，泣鬼神，诸如刘武。如果她恨一个人，就算他远走高飞，也要掘地三尺，整你个稀巴烂方肯罢休。很不幸，郅都就是这样落在走极端的窦太后手里。
还是那个老把戏：首先，窦太后秘密派人调查郅都，搜集罪状。因为有了上次受挫的经验，窦太后命令她的马仔，必须搜到足以置郅都死地的罪状。其次，组织有关人士弹劾，由窦太后撑腰斩杀。
果然，窦太后的人终于凑够了郅都的死罪状。鬼知道是些什么罪，这些都不重要，重要的是它能整死人就行了。接着，窦太后召来刘启，然后下了一句狠话：小子，你别再跟我玩了，这次你一定要给我斩了他！
刘启无奈了，只是无力地争辩道：“郅都是忠臣，吓唬匈奴有功，怎么能杀呢？”
窦太后冷笑：“难道临江王刘荣就不是忠臣吗？”
是啊，你能杀得了我的孙子，我就不能打断你的狗腿子吗？一招还一招，一命还一招，还是扯平吧。
这时，刘启只好点头同意，杀了郅都。这这样，这个传说中的酷吏，像一颗另类的流星，带着委屈之情消失在汉朝的天空。
悟已往之不谏，知来者之可追。我想，或许郅都他曾经有过吏治天下的理想；有过碰上南墙不回头的信念；有过气吞山河，惊天地泣鬼神的气魄；有过杀了我郅都，还有后来人的勇气；有过生为人杰，死亦为鬼雄的壮烈。但是，我真的不知道，他是否真正的享受过人类的温情，抢救过人间的呼喊，发自内心地悲悯过那些即将消殒的生命？
我想，这个答案只有一个人可以回答，那就是：鬼知道！
一、梁孝王刘武
一直以来，地球人都知道，梁孝王刘武的日子都过得很爽，很惬意，很风光。想想也是，干得好，不如生得好。有个好父母，至少可以少奋斗二十年。事实上，刘武混得好，不全是因为有个好老妈的。
回头看看刘濞率领的三十万大军攻打梁国的那一刻，刘武悲绝呼救，周亚夫就是死活不救他，刘启想救也只能干瞪眼。还好，本着内心强烈的求生欲望，及热烈的爱母情操，刘武还是坚守梁城，拖死刘濞。
有一句广告词说，没有最好，只有更好。刘武因为击败吴楚联军有功，所以刘启又提高了刘武汉的待遇。最明显的就是：准许刘武出行时用天子才用的旌旗及仪仗队伍。
刘武这就叫，搞特殊。事实上，他这辈子坏就坏在特殊两字
现代著名心理学大师马斯洛，发明了一个著名的心理学结构。他认为，人类的内心欲望和追求是分层次的。由此到高到分别如下：生理需求；安全需求；社交需求；尊重需求；自我实现需求。
关于人类欲望，德国哲学家叔本华也描述得相当深刻。他认为，人就像是一个钟摆，永远摇摆于欲望和无聊之间。当某个欲望满足了，他又开始无聊了。为了排除内心的无聊，必须寻找更刺激的欲望；于是一次次的追求，换来的是一次次的满足和无聊，然后又是一次次的追求。直到，生命衰竭，或者被毁灭的那天，方可停止。
马斯洛和叔本华对人类心理的描述的案例，随便翻开中国历史，那是一抓就是一大把。比如，眼前的这个刘武就是一个典型。
刘武享受了他不该享受的东西，这个阶段，他应该已经满足了彻底被尊重的需求。欲望满足后，按照叔本华的理论，就是继续向更高欲望冲刺；按照马斯洛的心理结构，那就是必须向最后一个层次冲刺，追求和实现自我存在的价值。
身为诸侯王的刘武，他人生最大的梦想是什么呢？当然就是那个诸侯们做梦都想的职位：皇帝。可是，天子之梦，无论是同姓诸侯，或是异姓诸侯，如果有此爱好，首先掂量自己的实力。远的倒不说，看看刘濞的下场就知道了。韬光养晦四十年，还是落下一个：四十余年天子梦，换得千古笑骂名。
还必须提及一个问题：关于皇位的继承问题，兄终弟及的时代早就终结几百年了。近几百年来，从来都是子承父位。即使皇帝只剩一下孩子，此孩不管是傻儿，还是痴儿，只要他还有一口气，皇位还得乖乖留得他。吕雉就是一个典例，刘盈崩后，她是多么渴望当一回女皇。可是最后还是畏于男权传统，让位给刘盈那些还不懂事的小不点。于是，她不得与中国第一女皇的光荣称号擦身而过。
说了那么多，只说只想总结一句：刘武想当皇帝，于情于理，那实在是很不靠谱的。
可刘武却不这么看了。他认为，一切皆有可能。况且，他有一个宠着他的老妈子窦太后。还有，他身边纠集着一帮蠢蠢欲动的亡命之徒，他们都时刻准备着为刘武的天子之梦挨刀子，或者伏首甘为铺路石。
万事俱备，只欠东风。刘武差的就只是一个机会。果然，机会还是来了。此机会，其实就是前面说过的事，刘启怒废刘荣太子职位。
我们知道，刘启废掉刘荣太子，这完全是当时刘嫖和王美人的共同劳动成果。然而，刘荣被废后，刘武立即闻风而动，挂名探望母亲，扑回长安。他要做的是，在刘启封新太子之前，抢去刘嫖和王美人的劳动果实。
于是，窦太后再次出面了。老人家摆宴设席，刘启刘武俩兄弟坐左右。一翻杯来酒酣之后，她开始发话了。
窦太后：皇儿，你曾经说过百年之后，传位于小武，这事你还没忘吧？
刘启一愣：这事一直放在儿的心上呢，一点都不敢忘。
窦太后微笑，说出了一句古文：安车大驾，用梁王为寄。
所谓安车，是古代一种小车，以其可以坐乘，故名“安车”。但是，此车妇人均可乘坐，这里窦太后是喻指自己。所谓大驾，本指帝王出行的车驾，在这里，窦太后委婉喻称死亡。那么，连起来，窦太后此话的意思是说：我百年之后，就把梁王托付给你了。
换句通俗的话来说：梁王能不能当皇帝，就看你的了。
这下子，刘启彻底傻掉了。正所谓，说者无心，听者有意。以前不过是一句哄太后开心的话，竟然一再被提起。谁说吹牛不打税。看来，刘启想不交这笔大税，难熬了。
于是，刘启只得硬着头皮，跪谢窦太后，艰难的吐出一个字：诺！
诺字说完以后，窦太后和刘武其乐融融，笑开了花。然而，他们并不知道刘启心里有多苦。明白说吧，太子问题，说小了是换人问题，孝顺母亲问题和心痛问题；说大了，则是国家问题。因为古今以来，因为争抢太子闹得国家鸡犬不宁的大有人在。所以，皇帝这个接班人，必须慎之又慎啊。
现在终于看清楚了吧。其实，孝子这饭碗，是很不好端的。曾经有这么一由漫画：一个将军出阵在外，都是士兵们向他敬礼。可是他回到家，则是向夫人敬礼。两千年前的刘启演的就是这种双面角色，上朝接受群臣的叩拜，他说了算；退朝必须向太后叩拜，窦太后说了算。
事实上，关于刘启要不要真把皇帝位传给刘武，刘启说了不算，窦太后说也不算。只有一个人说了才算。
这个人，就是晁错曾经的死对手：袁盎！
那时，刘启退出宴会后，心里甚是怏怏不乐。于是，他第一个想到了找些人发发牢骚。袁盎就是一个不错的同志，对，就找他去，看看有没有办法。
当然了，刘启不是傻皇帝，他有他做事的风格。那就是，装傻。当袁盎等一帮人被召进宫里来的时候，刘启简约陈述了他和窦太后等人吃饭喝酒一事。然而，故作糊涂地问道：你们说说，太后对我说的那句，“安车大驾，用梁王为寄”是什么意思？
窦太后这句话，如果仅从字面上理解，还可以这样翻译：皇帝无论是坐大车或是小车，都要让梁王坐在身边。
然而，袁盎一听，就笑了。皇帝装傻，但他们不能装傻。于是，袁盎告诉刘启：梁王这么大一个男人，太后整天让他跟着你，当然不是想证明你们俩手足情深。明白地说，老人家就是想陛下把皇位传给梁王。
嗯，答得不错。刘启心里笑了，这正是他想要的听到的话。袁盎既开此口，接下来，自然就不用他操心了。因为，自有袁盎这帮人主动开口替他跑腿。是啊，不跑腿，养你那么辛苦干嘛？不跑腿，当然也不会把你们都召到家里来了。
这时，刘启故作惊慌，问道：“既然这样，那现在怎么办？”
只见袁盎一笑，安慰刘启道：陛下放心，对付窦太后，臣下自有招儿。
刘启就知道袁盎有招，不然，他不会屈身找到这里来的。那么，袁盎到底有什么招儿能搞定窦太后呢？事实是，袁盎所谓的招根本就不算招，说到底，不过是袁盎有胆。因为，袁盎要对付窦太后的招儿，不过是劝谏。
袁盎是这样认为的：窦太后是个读书人，凡是读书人，都得讲点道理。而他要讲的，正是只要是读书人都能明白的历史真理。当然，袁盎不是一个人在战斗，而是一群人。果然，袁盎纠集十来个大臣，个个端着历史教科书走进了窦太后的宫寝。
来者不善，善者不来。袁盎也不多废话，各就各位后，他首先向窦太后发问：听说太后想梁王为帝，请问窦太后，梁王百年后，帝位传给谁好呢？
窦太后：当然是复立景帝子。
袁盎心里一乐，他就知道窦太后会说出这话。道理是漂亮的，事实是残酷的。窦太后并不知道，权力是魔鬼，一旦被粘上，将是六亲不认，骨肉相背。想当初，刘恒对刘长够好吧。结果怎么样，越纵越骄，越骄越不好收拾。最终，只能以悲剧收场。
当然，如果袁盎将旧事重提，那窦太后就有话说了。刘长和刘恒并非同母所生，怎么能将他和刘启刘武俩兄弟相提并论呢。袁盎既然来了，当然不会傻到戳皇室旧痛。他要戳，也要戳远一点的别人。这个别人，正是春秋时期的宋宣公。
于是，袁盎再问窦太后：汉朝初立，法周还是法殷？
窦太后：当然是法周！
袁盎：那么你应该知道周朝立太子的规矩吧？
窦太后：周道，太子死，立嫡孙。
袁盎得意地笑了。很好，窦太后已经落入了他的语言圈套。接着，袁盎再说道：
窦太后应该听说过春秋宋宣公不守周朝规矩的下场吧。如果能不嫌弃我话说，那我就当做多话再给您讲讲这个故事吧。宋宣公死前，他曾说过一次灾祸的话：父死子继，兄死弟及。
于是，他死后，将皇帝不传给亲儿子，留给了亲弟弟宋穆公。宋穆公死后，又把王位传给了宋宣公的儿子。结果，他的儿子却说，父死子继，天经地义；于是，就杀了宋宣公的儿子。最后，今年你杀我，明天我干你，鸡犬不宁，宋室祸乱五世不绝。
经典，实在经典。窦太后终于明白袁盎一行人此话目的：什么话都好说，什么规矩都可以破。偏偏是，传帝位一事，老规矩是不能破的。一破，保不准国家也跟着破。流芳千古，或是遗臭万千，只在一念之间啊！
这下子，窦太后无话可说了。仔细一想，宋宣公说过的：父死子继，兄终弟及，天下通义也。这简直就是屁话。屁话之所以是屁话，是说得响亮，贯彻起来却是遗臭无穷。
兄终弟及，那是殷朝的规矩；父死子继，那是周朝的规矩。每一个周代都有自己的规矩，两套一起用，只有一个结果：国家不安，祸乱横行，问题多多。
既然这样，那刘武接班的事就算了吧。于是，窦太后再也不提将刘武托付刘启的话。再接着，刘嫖和王美人终于得到了她们
