青铜时代的恐龙战争-第25部分
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“百里奚是从饿们秦国逃跑的奴隶，请你们把他还给饿。”
“还给可以，但是我们这些年替你们保管着他，总得有点保管费吧。”
“这是饿们陕西的黑羊皮，你看看，五张，够换百里奚不？”
古代皮子多的是，现代人还把羊皮大衣当成挺金贵的，花钱兴许还买个假货，但是两千五百年前的楚国，云梦泽物产丰饶，皮子多的是，犀牛皮、鳄鱼皮都不算新鲜，山羊皮根本就是积压品。秦国人觉得陕西老客够可笑，为这么个鼻涕邋遢的百里奚奴隶，应该退你三张皮子才等价。于是百里奚被装进奴隶的囚车里（样子可能有点像每天夜里向北京运生猪的笼子车），给秦国人拉走了。大贤人坐着囚车运进秦国国境以后，才敢让他出笼子（怕楚国人看出破绽，又追索回去）。百里奚换乘了轩车。
秦穆公虔诚地从车中请出“五羊皮大夫”，必恭必敬地请教：“饿们秦国地处边陲，中原都不理饿们，卿有何妙法，能使饿们秦国强大起来？”
百里奚这时已是七十多岁了，他捋着白胡子答道：“秦国四塞都是群山，犬牙交错，崎岖密集，群山围绕，四面险关，进可以攻，退可以守，所以秦国号称关中之地，是个好地方啊。从前周文王就是从这里兴国的，多好的风水啊。您安抚关中，集聚粮食，向西征战，以武力降服西边的戎人，然后扼住向东的山川之险，就可以独霸西陲，割据一方。从此，抚天下之背，雄视中原，一旦中原无主，您伺机长驱东进，以临中国，恩威兼用，则帝王之业可成矣！”（说的好呀！我们甚至怀疑，诸葛亮的隆中对，也是受《左传》上百里奚这段话的启发。）
哎呀！秦穆公听完这段闻所未闻的隆中对，惊叹无以复加，慌忙起身拉住百里奚大爷的手，说：“饿今有井伯，犹齐之得管仲也！”
井伯是百里奚原本的名字，秦穆公把他封在百里邑，从此改叫百里奚。
百里奚又把他的老朋友——蹇叔也推荐来了，说蹇叔是个职业预言师。秦穆公赶紧躬请，封官。从此他可算忙活开了，每天伺候着这两个老大爷，请教治国方略。
蹇叔的儿子“白乙丙”和“西乞术”，也一同进宫，鸡犬升天，都当了大夫（你看这俩人名字起的，笔划都那么少，可见他爸文化水平就不高。是从幼儿课本启蒙读物那里找出的字吧。）
“白乙丙”和“西乞术”，后来跟百里奚的儿子“孟明视”，当了秦三军统帅，给伟大的秦穆公奉献出了好几场巨大的败仗。
该提携的都提携了，但是，百里奚的老伴儿和儿子还一直下落不明，十分苦恼。
当初，百里奚混到三十岁的时候才娶到这媳妇（在当时算晚婚了，好多人那时才活到三十多）。百里奚要出去“宦游”，当媳妇的就支持他，把门闩摘下来，劈作柴禾，煮了家里唯一一只正在抱窝的老母鸡，吃饱了送老公上路。（家里没了门闩，老婆独守，外出打江山的百里奚还真放心！）
老婆留守了几年，拉扯着儿子孟明，实在缺油少穿，她看家里实在已经没什么可怕偷的了，就把门板也当燃料烧了，等把房梁也烧了以后，干脆流落去了秦国，给人洗衣服，她的广告词是：“别人洗不掉的我们洗得掉，我们洗不掉的别人也洗不掉。”
洗了三十多年，突然听说老公也被卖到秦国来了，又一听，老公又跑了，再一听又回来了，又拜卿了，升天了。
老婆子赶紧从水盆里捞出像鸡爪子一样骨节畸变的手，在围裙上抹了几抹，拉着孩子，混进了百里奚的家宅。老公家的崇宇芳廊，使她仿佛刘姥姥进了大观园。远远地一看老公，比以前阔气多了，肚子也大了，锦衣玉带，一帮美女姣童给他打扇子呢。
老太婆遂操琴而歌：“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，炊门闩。今日富贵忘我为！”连唱了三遍，在唱词中她回忆了当初送别百里奚、摘掉门闩煮鸡的情景。这是古代惟一一首咏门栓的歌。百里奚一听，脑袋嗡地一下，非常愕然，迅速展开脑子里的内存，搜索记忆中的从前。搜索了好一阵却没有结果，只遇上了很多不堪回首的病毒。
对方唱到第三遍的时候，百里奚才愕然觉醒，终于想起来了，这唱歌的必是我老婆啊！当即跑下堂，循着歌声把那个老妪找出来，正是自己三十多年未见的老伴儿，当初梳着乌亮辫子的女青年，如今已弯得像一只老龙虾。夫妻相见，百感交集，当场抱头大哭，堂下观着无不落泪。
哭完以后，老太婆勾笼着手，又叫儿子孟明视过来，快拜见你老爹，这是你老爹，叫吧。孟明对爹没印象，有点怕，嗫嚅了半天，才没把这位大官喊成“老爷”。
附记：这里需要再说一下猎头公孙枝，当初是他把百里奚挖来的，但是百里奚后来居上，压得他很不爽。《吕氏春秋》里面，公孙枝闹情绪的镜头被描得很有意思：
有一次，晋国使者来到秦国，公孙枝也想见见外国人啥样。秦穆公说：“会见客人，是你份内的事吗？”
公孙枝说：“不是。”
穆公问：“百里奚同意你去见了吗？”
“也没有。”
秦穆公说：“这样看来，你就不要见了。秦国偏僻荒远，处于戎夷之地，即便事事有人专职，人人各守其责，仍然担心被诸侯耻笑，而你竟然要做你不该做的事！讨厌！下去吧！等我治你罪！”
公孙枝灰头灰脑地出去了，到百里奚那里诉苦。百里奚替他向穆公求情，穆公连百里奚也一起批评了。公孙枝没办法，又跑到闹市中去陈诉（很有古希腊风），大家对他的演说报以一片嘘声，事情还被秦穆公知道了。
百里奚不得不下令给公孙枝来了个党内警告处分——“里奚令吏行其罪”。
看来，不在其位，不谋其政，老早就在提倡了，而且自有其道理。据说，周武王在伐纣的时候，他的鞋带开了，他旁边的五个大臣，谁也不给他帮忙。周武王只好放下右手的青铜大斧子和左手的白牦牛尾巴，弯腰自己系鞋带。大约系鞋带是宦官的工作，大臣不能做的。此事传为美谈。古人很通事理，工作说明书界定得蛮清楚（Job？description）。
这件事情也说明，秦穆公勇于给外来人材撑腰，不惜打压本国公族公孙枝，用人以贤而不以亲，这是很难得的，而且用人用到底，宜其后霸也。
现在陕西人爱吃面，还有羊肉泡馍。但春秋时期，这一带主食是小米，并不吃面。麦子少，即便吃麦子，由于当时没有石磨，也是直接煮麦粒吃。到了汉代，受胡人影响才开始把麦粒磨面做饼，不发酵的死面饼叫“牢饼”，发酵蒸出的叫“炊饼”，即武大郎所卖的“馒头”，直接下到开水锅中煮的面条，当时叫“汤饼”。而魏晋时期的“馒头”，实际是面饼包牛羊肉做成的祭品，接近于包子。
这些好吃的东西，山西人一概都吃不到了，因为晋惠公发生了大饥荒，其实是连年饥荒（荐饥），仓廪空虚，民间绝食。老百姓肚子饿得都透亮了。晋惠公只好硬着头皮派大夫庆郑到秦国去买粮食。
大夫庆郑拿着钱跑了八百里地来到秦国，秦穆公赶紧请他先吃顿饱饭。然后请出百里奚大爷商量对策。
秦国也是农业国家，“秦”字，在甲骨文上正是两只手拿着杵，舂米的样子，说明也是搞农业，它所地处的陕西中部、渭水两岸，都是关中好地方，盛产谷子、糜子和桑麻，被司马迁目为天府之国。
百里奚刚从家里吃完好饭，肚子很撑，觉得不能为富不仁，就对秦穆公说：“天灾流行，哪个国家都逃不出这几率。咱发出救济，多积点德，以后福气大着去了。”
公孙枝也说：“咱一再施恩，如果晋国回报就好，如果不回报，他的老百姓就会憎恨他国君，咱再乘机讨伐，就可以战败他，把他赶下台。”
这时候，昼夜想着给亲爹丕郑父报仇的丕豹，大踏步上前喊到：“晋惠公言而无信，谁都是知道的，河西五城到现在还赖着不给您呢。依我看，咱现在就打他，趁他当兵的没饭吃。”
秦穆公心软，说：“他国君是够恶，但他老百姓有什么错呢？”
于是秦国开仓给晋国输送小米。晋国讨粮使者庆郑，高高兴兴地领着船队，从陕西雍城出发，沿渭水，自西向东五百里水路押运粮食，随后换成车运，横渡黄河以后再改山西汾河漕运北上，直达绛城。运粮的白帆从秦都到晋都，八百里白云首尾相连，蔚然大观。这是我国第一次有史记载的大型河运，称“泛舟之役”，晋国人欢天喜地地拿到了秦国的救济米。
（注：泛舟之役，标志着我国内陆河运水平的发达。不过，希腊人的海运更厉害，同一时期希腊英雄伊阿宋驾驶着“阿尔戈号”，往返两千多公里去黑海寻找金羊毛，是一件了不起壮举。另外，这里说白帆却是不对的，当时的船只有桨，没有帆。帆和舵是秦汉以后才有的。）
非常戏剧化的是，下一年，真让百里奚说对了，这回轮到秦国关中平原滴水未降了，储备又都卖给晋国了，一下子闹得国内大饥，肚子也开始半透明了。秦穆公的使者满怀希望到晋国来买米，因为晋国今年却是大丰收。
晋国的领导干部召开“跪谈会”讨论（当时没有椅子，所以不能座谈，只能跪谈。人们正襟跪坐着，像日本人那样——当然，是日本人跟我们学的。现在我们已经不这样了，可是他们还不改）。
会上，像葛朗台一样吝啬的晋惠公不想给。大夫庆郑主办了去年的泛舟之役，是亲秦派，他说：“背信弃义，幸灾乐祸，贪图享受，结怨邻国，都是没有道德的，没有道德，谈什么守卫国家。”意思是要卖粮食给秦国。
虢射反问道：“皮之不存，毛将焉附？”意思是，我们以前因为河西之地已经触怒秦国，“皮”已经不存在了（两国友好的基础或者说前提已经不存在了），现在卖粮食给秦国（“毛”），也建立不了友好关系，干脆不要卖。（这么个好成语，原来首现于此。）
庆郑与虢射又反复口角三次，最后后者意见被他们吝啬的国君采纳。庆郑散会之后只好翻着白眼儿说风凉话：“咱们国君等着后悔去吧。”
晋国居然见死不救，不卖给粮食，秦穆公听了使者汇报，新仇旧恨涌上心头，又听说，晋惠公动员兵力，准备趁饥打劫，进攻秦国。
秦穆公和百里奚商量后，决定先发制人，公元前645年，秦穆公裹了仓库里最后一点口粮，率军亲自出征，以丕豹为将，遂谴送主力部队向东攻击，一连三战三捷，把战线推进到了黄河沿岸的韩地。秦晋“韩原大战”前的零星战斗打响了。
（注：我们知道，“几”字形的黄河是中国的母亲河。“几”字形的左半边远离中原文明，不在我们这段历史的讨论范围。“几”字形的右半边（即L形）则是我们的着眼点。这段L形的黄河先是从北向南流动，夹在秦晋大峡谷里，割开黄土高原，左边是陕西（秦），右边是山西（晋），然后从山西省西南角大拐弯，流经中原入海。
韩地，就在L形黄河的西岸边，即陕西省东部（今陕西韩城），它东侧脚下就是秦晋大峡谷，峡谷中的黄河水流湍急。韩地有著名的黄河龙门，两岸悬崖峭壁，惊涛骇人，过了这里，水面突然宽展，故有黄河冲破龙门而出的传说。这里本来是个周天子的同姓诸侯小国，叫做韩国，被晋国所灭，如今是晋国之地，韩国贵族的后裔被封在这里当大夫，以韩为姓，后来三分晋国，建立了韩国，这是后话不提。司马迁的坟也在韩城，目前是个旅游点。）
从溃散的军队那里，晋惠公不断收到战场上的坏消息。“三战三负，”他皱起眉头问属下庆郑，“秦寇已经入境很深了，寡人应该怎么办？”
正没好气的亲秦派大夫庆郑说：“都赖你，都是你把秦寇弄深的。有什么办法，没办法。”（君实深之，可若何？）
晋惠公大怒，骂道：“不孙！”意思是你小子出言不逊。（成语“出言不逊”出处）
晋惠公为中国文化创造了这个成语之后，又问副官：“喔的战车准备好了吗？”
“报告，您的元首专用车戎车，已经备好，请检阅。”
这里需要插说一下，战车上一般是三个作战人员，按左、中、右排列。左边是弓箭手，站姿，全身披甲，右臂无甲，居左位，用远程武器弓进行射击，发挥作用于相距较远时，经验最丰富，是一车之首，称“车左”，又称“甲首”。右边甲士，称“车右”，站姿，居右位，披甲，执戈，或持矛、戟长兵器，主击刺，交战于两车错轴时。中间的驾驶员，跪姿，下身无甲，无武器，随身只佩带卫体短剑，不管打架，主要跟他前面那几匹马搏斗。驾驶员两手拉着缰绳，耳朵听着鼓点，眼睛望着同伴的车——他其实最累！而且还没有自卫能力，最危险。
但如果是国君坐的车，国君就居中，驾驶员居左，车右不变（得让国君在中间）。按当时的规范，国君的车右是荣耀的肥差，相当于晋惠公的保镖，需要借助占卜让祖先们来确定其人选。
占卜了一下，神汉说：“老祖宗认为，大夫庆郑当车右最吉利。”
大夫庆郑是文官，当保镖行吗？行的。其实当时不分文武官，文官也能打仗。当时只有大夫，无所谓文武。士大夫小时候都习练射御，长大以后，居则议政，出则领兵。（那时候的人活得比现在完整。）
晋惠公却气闷了，偏偏是刚才出言不逊的庆郑！这家伙自从跟秦国借来了粮食，就成了亲秦派，晋惠公恨死他了：“不让他当，换别人吧，换‘家仆徒’当。”
晋惠公说完就登上自己这辆小驷马拉的战车，居中而立，左边是驾驶员步扬，给他揽着八条马缰，右边是车右家仆徒，目光呆滞。他左指右瞰，摆了几个pose，非常威武称意。
可惜的是，晋惠公的这小驷马战车有问题，小驷马是从郑国进口的，庆郑说：“古来遇上大事，必须乘做国产马车。国产马匹熟悉道路，适应水土，知道主人心思，服从主人教训。您乘坐进口车，一旦出点乱子，马就惊了，狂躁乱动，鼻孔冒火，血脉喷张，一个蹶子把你尥下来。”
小心眼儿的晋惠公一点也听不进讨厌的庆郑说话，偏要坐我的小驷马，稳稳当当多好（类似果下马—�
