明史-第560部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
道何先，对曰：“不出是书。”太祖令剖陈其义，祖干谓帝王之道，自修身齐家
以至治国平天下，必上下四旁，均齐方正，使万物各得其所，而后可以言治。太
祖曰：“圣人之道，所以为万世法。吾自起兵以来，号令赏罚，一有不平，何以
服众。夫武定祸乱，文致太平，悉是道也。”深加礼貌，命二人为谘议，祖干以
亲老辞归。李文忠守处州，特加敬礼，恒称之为师。祖干事亲孝，父母皆八十余
而终。家贫不能葬，乡里共为营办，悲哀三年如一日。有司以闻，命表其所居曰
纯孝坊，学者称为纯孝先生。
叶仪，字景翰，金华人。受业于许谦，谦诲之曰：“学者必以五性人伦为本，
以开明心术、变化气质为先。”仪朝夕惕厉，研究奥旨。已而授徒讲学，士争趋
之。其语学者曰：“圣贤言行，尽于《六经》、《四书》，其微词奥义，则近代
先儒之说备矣。由其言以求其心，涵泳从容，久自得之，不可先立己意，而妄有
是非也。”太祖克婺州，召见，授为谘议，以老病辞。已而知府王宗显聘仪及宋
濂为《五经》师，非久亦辞归，隐居养亲。所著有《南阳杂藁》。吴沉称其理明
识精，一介不苟。安贫乐道，守死不变。
门人何寿朋，字德龄，亦金华人。穷经守志，不妄干人。洪武初，举孝廉，
以二亲俱老辞。父殁，舍所居宅易地以葬。学者因其自号，称曰归全先生。
同邑汪与立，字师道，祖干门人。其德行与寿朋齐名而文学为优。隐居教授，
以高寿终。
谢应芳，字子兰，武进人也。自幼笃志好学，潜心性理，以道义名节自励。
元至正初，隐白鹤溪上。构小室，颜曰“龟巢”，因以为号。郡辟教乡校子弟，
先质后文，诸生皆循循雅饬。疾异端惑世，尝辑圣贤格言、古今明鉴为《辨惑编》。
有举为三衢书院山长者，不就。及天下兵起，避地吴中，吴人争延致为弟子师。
久之，江南底定，始来归，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室萧然，晏如也。有司
征修郡志，强起赴之。年益高，学行益劭。达官缙绅过郡者，必访于其庐，应芳
布衣韦带与之抗礼。议论必关世教，切民隐，而导善之志不衰。诗文雅丽蕴藉，
而所自得者，理学为深。卒年九十七。
汪克宽，字德一，祁门人。祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十
岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专
勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。元泰定中，举应乡试，中选。
会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。《春秋》则以胡安国为主，
而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义
音考》。《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。《纲目》有《凡
例考异》。四方学士，执经门下者甚众。至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚
掠。箪瓢屡空，怡然自得。洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固
辞老疾。赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。
梁寅，字孟敬，新喻人。世业农，家贫，自力于学，淹贯《五经》、百氏。
累举不第，遂弃去。辟集庆路儒学训导，居二岁，以亲老辞归。明年，天下兵起，
遂隐居教授。太祖定四方，征天下名儒修述礼乐。寅就征，年六十余矣。时以礼、
律、制度，分为三局，寅在礼局中，讨论精审，诸儒皆推服。书成，赐金币，将
授官，以老病辞，还。结庐石门山，四方士多从学，称为梁五经，又称石门先生。
邻邑子初入官，诣寅请教。寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也。”其人问天德
王道之要，寅微笑曰：“言忠信，行笃敬，天德也。不伤财，不害民，王道也。”
其人退曰：“梁子所言，平平耳。”后以不检败，语人曰：“吾不敢再见石门先
生。”寅卒，年八十二。
赵汸，字子常，休宁人。生而姿禀卓绝。初就外傅，读朱子《四书》，多
所疑难，乃尽取朱子书读之。闻九江黄泽有学行，往从之游。泽之学，以精思自
悟为主。其教人，引而不发。汸一再登门，乃得《六经》疑义千余条以归。已，
复往，留二岁，得口授六十四卦大义与学《春秋》之要。后复从临川虞集游，获
闻吴澄之学。乃筑东山精舍，读书著述其中。鸡初鸣辄起，澄心默坐。由是造诣
精深，诸经无不通贯，而尤邃于《春秋》。初以闻于黄泽者，为《春秋师说》三
卷，复广之为《春秋集传》十五卷。因《礼记》经解有“属辞比事《春秋》教”
之语，乃复著《春秋属辞》八篇。又以为学《春秋》者，必考《左传》事实为先，
杜预、陈傅良有得于此，而各有所蔽，乃复著《左氏补注》十卷。当是时，天下
兵起，汸转侧干戈间，颠沛流离，而进修之功不懈。太祖既定天下，诏修《元
史》，征汸预其事。书成，辞归。未几卒，年五十有一。学者称东山先生。
陈谟，字一德，泰和人。幼能诗文，邃于经学，旁及子史百家，涉流探源，
辨析纯驳，犁然要于至当。隐居不求仕，而究心经世之务。尝谓：“学必敦本，
莫加于性，莫重于伦，莫先于变化气质。若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详，
亦不可不讲习。”一时经生学子多从之游。事亲孝，友于其弟。乡人有为不善者，
不敢使闻。洪武初，征诣京师，赐坐议学。学士宋濂、待制王祎请留为国学师，
谟引疾辞归。屡应聘为江、浙考试官，著书教授以终。
薛瑄，字德温，河津人。父贞，洪武初领乡荐，为元氏教谕。母齐，梦一紫
衣人谒见，已而生瑄。性颖敏，甫就塾，授之《诗》、《书》，辄成诵，日记千
百言。及贞改任荥阳，瑄侍行。时年十二，以所作诗赋呈监司，监司奇之。既而
闻高密魏希文、海宁范汝舟深于理学，贞乃并礼为瑄师。由是尽焚所作诗赋，究
心洛、闽渊源，至忘寝食。后贞复改官鄢陵。瑄补鄢陵学生，遂举河南乡试第一，
时永乐十有八年也。明年成进士。以省亲归。居父丧，悉遵古礼。宣德中服除，
擢授御史。三杨当国，欲见之，谢不往。出监湖广银场，日探性理诸书，学益进。
以继母忧归。
正统初还朝，尚书郭琎举为山东提学佥事。首揭白鹿洞学规，开示学者。延
见诸生，亲为讲授。才者乐其宽，而不才者惮其严，皆呼为薛夫子。王振语三杨：
“吾乡谁可为京卿者？”以瑄对，召为大理左少卿。三杨以用瑄出振意，欲瑄一
往见，李贤语之。瑄正色曰：“拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。”其后议事东
阁，公卿见振多趋拜，瑄独屹立。振趋揖之，瑄亦无加礼，自是衔瑄。
指挥某死，妾有色，振从子山欲纳之，指挥妻不肯。妾遂讦妻毒杀夫，下都
察院讯，已诬服。瑄及同官辨其冤，三却之。都御史王文承振旨，诬瑄及左、右
少卿贺祖嗣、顾惟敬等故出人罪，振复讽言官劾瑄等受贿，并下狱。论瑄死，祖
嗣等末减有差。系狱待决，瑄读《易》自如。子三人，愿一子代死，二子充军，
不允。及当行刑，振苍头忽泣于爨下。问故，泣益悲，曰：“闻今日薛夫子将刑
也。”振大感动。会刑科三覆奏，兵部侍郎王伟亦申救，乃免。
景帝嗣位，用给事中程信荐，起大理寺丞。也先入犯，分守北门有功。寻出
督贵州军饷，事竣，即乞休，学士江渊奏留之。景泰二年，推南京大理寺卿。富
豪杀人，狱久不决，瑄执置之法。召改北寺。苏州大饥，贫民掠富豪粟，火其居，
蹈海避罪。王文以阁臣出视，坐以叛，当死者二百余人，瑄力辨其诬。文恚曰：
“此老倔强犹昔。”然卒得减死。屡疏告老，不许。英宗复辟，拜礼部右侍郎兼
翰林院学士，入阁预机务。王文、于谦下狱，下群臣议，石亨等将置之极刑。瑄
力言于帝，后二日文、谦死，获减一等。帝数见瑄，所陈皆关君德事。已，见石
亨、曹吉祥乱政，疏乞骸骨。帝心重瑄，微嫌其老，乃许之归。
瑄学一本程、朱，其修已教人，以复性为主，充养邃密，言动咸可法。尝曰：
“自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。”有《读书录》二十卷，
平易简切，皆自言其所得，学者宗之。天顺八年六月卒，年七十有二。赠礼部尚
书，谥文清。弘治中，给事中张九功请从祀文庙，诏祀于乡。已，给事中杨廉请
颁《读书录》于国学，俾六馆诵习。且请祠名，诏名“正学”。隆庆六年，允廷
臣请，从祀先圣庙庭。
其弟子阎禹锡，字子与，洛阳人。父端，举河南乡试第一，为教谕，卒。禹
锡方九岁，哭父几灭性。长博涉群书，领正统九年乡荐，除昌黎训导。以母丧归，
庐墓三年，诏以孝行旌其闾。闻河津薛瑄讲濂、洛之学，遂罢公车，往受业。久
之，将归，瑄送至里门，告之曰：“为学之要，居敬穷理而已。”禹锡归，得其
大指，益务力行。
天顺初，大学士李贤荐为国子学正。请严监规以塞奔竞，复武学以讲备御，
帝皆从之。寻升监丞，忤贵幸，左迁徽州府经历。诸生伏阙乞留，不允。再迁至
南京国子监丞，掌京卫武学，四为同考官，超拜监察御史。督畿内学，取周子《
太极图》、《通书》为士子讲解，一时多士皆知响学。成化十二年卒，年五十一。
周蕙，字廷芳，泰州人。为临洮卫卒，戍兰州。年二十，听人讲《大学》首
章，惕然感动，遂读书。州人段坚，薛瑄门人也，时方讲学于里。蕙往听之。与
辨析，坚大服。诲以圣学，蕙乃研究《五经》。又从学安邑李昶。昶，亦瑄门人
也，由举人官清水教谕。学使者叹其贤，荐昶代己，命未下而卒。蕙从之久，学
益邃。恭顺侯吴瑾镇陕西，欲聘为子师，固辞不赴。或问之，蕙曰：“吾军士也，
召役则可。若以为师，师岂可召哉？”瑾躬送二子于其家，蕙始纳贽焉。后还居
泰州之小泉，幅巾深衣，动必由礼。州人多化之，称为小泉先生。以父久游江南
不返，渡扬子江求父，舟覆溺死。蕙门人著者，薛敬之、李锦、王爵、夏尚朴。
敬之，字显思，渭南人。五岁好读书，不逐群儿戏。长从蕙游，鸡鸣候门启，
辄洒扫设座，跪而请教。尝语人曰：“周先生躬行孝弟，学近伊、洛，吾以为师。
陕州陈云逵忠信狷介，事必持敬，吾以为友。”宪宗初，以岁贡生入国学，与同
舍陈献章并有盛名。会父母相继殁，号哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，终身
不食韭。成化末，选应州知州，课绩为天下第一。弘治九年迁金华同知。居二年，
致仕，卒年七十四。所著有《道学基统》、《洙泗言学录》、《尔雅便音》、《
思庵埜录》诸书。思庵者，敬之自号也。其门人吕柟最著，自有传。
锦，字名中，咸宁人。举天顺六年乡试。入国学，为祭酒邢让所知。让坐事
下吏，锦率众抗章白其非辜。幼丧父，事母色养，执丧尽礼，不作浮屠法。巡抚
余子俊欲延为子师，锦以齐衰不入公门，固辞。所居仅蔽风雨，布衣粝食，义不
妄取。成化中选松江同知，卒官。
爵，字锡之，泰州人。弘治初，由国学生授保安州判官，有平允声。其教门
人也，务以诚敬为本。
胡居仁，字叔心，余干人。闻吴与弼讲学崇仁，往从之游，绝意仕进。其学
以主忠信为先，以求放心为要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其斋。端庄凝重，
对妻子如严宾。手置一册，详书得失，用自程考。鹑衣箪食，晏如也。筑室山中，
四方来学者甚众，皆告之曰：“学以为己，勿求人知。”语治世，则曰：“惟王
道能使万物各得其所。”所著有《居业录》，盖取修辞立诚之义。每言：“与吾
道相似莫如禅学。后之学者，误认存心多流于禅，或欲屏绝思虑以求静。不知圣
贤惟戒慎恐惧，自无邪思，不求静未尝不静也。故卑者溺于功利，高者骛于空虚，
其患有二：一在所见不真，一在功夫间断。”尝作《进学箴》曰：“诚敬既立，
本心自存。力行既久，全体皆仁。举而措之，家齐国治，圣人能事毕矣。”
居仁性行淳笃，居丧骨立，非杖不能起，三年不入寝门。与人语，终日不及
利禄。与罗伦、张元祯友善，数会于弋阳龟峰。尝言，陈献章学近禅悟，庄昶诗
止豪旷，此风既成，为害不细。又病儒者撰述繁芜，谓朱子注《参同契》、《阴
符经》，皆不作可也。督学李龄、钟成相继聘主白鹿书院。过饶城，淮王请讲《
易传》，待以宾师之礼。是时吴与弼以学名于世，受知朝廷，然学者或有间言。
居仁暗修自守，布衣终其身，人以为薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。
卒年五十一。万历十三年从祀孔庙，复追谥文敬。其弟子余祐最著。
祐字子积，鄱阳人。年十九，师事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年举进士。
为南京刑部员外郎，以事忤刘瑾，落职。瑾诛，起为福州知府。镇守太监市物不
予直，民群诉于祐。涕泣慰遣之，云将列状上闻。镇守惧，稍戢，然恚甚，遣人
入京告其党曰：“不去余祐，镇守不得自遂也。”然祐素廉，摭拾竟无所得。未
几，迁山东副使。父忧，服阕，补徐州兵备副使。中官王敬运进御物入都，多挟
商船，与知州樊准、指挥王良诟。良发其违禁物，敬惧，诣祐求解，祐不听。敬
诬奏准等殴己，遂并逮祐，谪为南宁府同知。稍迁韶州知府，投劾去。嘉靖初，
历云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之学，墨守
师说，在狱中
