淮南子-第27部分
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虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。
夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，
非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其
或利或害，此愚智之所以异也。晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举
而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之
途矣。是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家
之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚
禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损。何以知其然也？昔者，楚庄王既胜
晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，
王必封女。女必让肥铙之地，而受沙石之间有｛宀侵｝丘者。其地确石而名丑，荆
人鬼，越人禨，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥铙之地。其子辞而
不受，请有｛宀侵｝之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存。此所谓损
之而益也。何谓益之而损？昔晋厉公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵横行
天下而无所绻，威服四方而无所诎，遂合诸侯于嘉陵。气充志骄，淫侈无度，暴
虐万民。内无辅拂之臣，外无诸侯之助，戮杀大臣，亲近导谀。明年出游匠骊氏，
栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫战胜攻取，地
广而名尊，此天下之所愿也，然而终于身死国亡，此所谓益之而损者也。夫孙叔
敖之请有｛宀侵｝之丘，沙石之地，所以累世不夺也；晋厉公之合诸侯于嘉陵，所
以身死于匠骊氏也。众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。
夫再实之木根必伤，掘藏之家必有殃。以言大利而反为害也。张武教智伯夺韩、
魏之地而禽于晋阳，申叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。孔子读《易》，至《损》、
《益》，未尝不愤然而叹，曰：“益损者，其王者之事与！
事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门
户，不可不察也。”
阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之，得者有重赏，失者有重罪。圉三匝，
而阳虎将举剑而伯颐，门者止之曰：“天下探之不穷，我将出子。”阳虎因赴围
而逐，扬剑提戈而走。门者出之，顾反取其出之者，以戈推之，攘祛薄腋。出之
者怨之曰：“我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我，宜矣其有此难也。”
鲁君闻阳虎失，大怒，问所出之门，使有司拘之，以为伤者受大赏，而不伤者被
重罪。此所谓害之而反利者也。何谓欲利之而反害之？楚恭王与晋人战于鄢陵，
战酣，恭王伤而休。司马子反渴而求饮，竖阳谷奉酒而敬之。子反之为人也，嗜
酒而甘之，不能绝于口，遂醉而卧。恭王欲复战，使人召司马子反。辞以心痛。
王驾而往视之，入幄中而闻酒臭。恭王大怒，曰：“今日之战，不谷亲伤。所恃
者，司马也。而司马又若此，是亡楚国之社稷，而不率吾众也。不谷无与复战矣。”
于是罢师而去之，斩司马子反为僇。故竖阳谷之进酒也，非欲祸子反也，诚爱而
欲快之也，而适足以杀之。此所谓欲利之而反害之者也。
夫病湿而强之食，病暍而饮之寒，此众人之所以为养也，而良医之所以为病
也。悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，
众人先合而后忤。
有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而见疑，或有罪而
益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失仁心也。魏将乐羊攻中山，其子执
在城中。城中县其子以示乐羊。乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私。”攻之愈
急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之曰：“是吾子！”已，为
使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：“是伏约死节者也，不可忍也。”遂降之。
为魏文侯大开地，有功。自此之后，日以不信。此所谓有功而见疑者也。何谓有
罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵
而予之。孟孙归，求麑安在，秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予
之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，
今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎！”此谓有罪而
益信者也。
故趋舍不可不审也。此公孙鞅之所以抵罪于秦，而不得入魏也。功非不大也，
然而累足无所践者，不义之故也。
事或夺之而反与之，或与之而反取之。智伯求地于魏宣子。宣子弗欲与之。
任登曰：“智伯之强，威行于天下，求地而弗与，是为诸侯先受祸也。不若与之。”
宣子曰：“求地不已，为之奈何？”任登曰：“与之，使喜，必将复求地于诸侯，
诸侯必植耳。与天下同心而图之，一心所得者，非直吾所亡也。”魏宣子裂地而
授之。又求地于韩康子，韩康子不敢不予。诸侯皆恐。又求地于赵襄子。襄子弗
与。于是智伯乃从韩、魏，围襄子于晋阳。三国通谋，禽智伯而三分其国。此所
谓夺人而反为人所夺者也。何谓与之而反取之？晋献公欲假道于虞以伐虢，遗虞
垂棘之璧与屈产之乘。虞公惑于璧与马，而欲与之道。宫之奇谏曰：“不可！夫
虞之与虢，若车之有轮，轮依于车，车亦依轮。虞之与虢，相恃而势也。若假之
道，虢朝亡而虞夕从之矣。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，遂克之。还反伐
虞，又拔之。此所谓与之而反取者也。
圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望眩ⅲ乔蟾Ｓ诠砩褚病Ｉ街缕�
高，而云起焉；水致其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。夫有阴德者，
必有阳报；有阴行者，必有昭名。古者，沟防不修，水为民害。禹凿龙门，辟伊
阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲，
夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，
令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以
三代之道教导于世。其后继嗣至今不绝者，有隐行也。秦王赵政兼吞天下而亡，
智伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂。三代种德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者
不获稷，树怨者无报德。
昔者，宋人好善者，三世不解。家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰：
“此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其
子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：
“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试往，复问之。”其子又复问先生。先
生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。”归致命其父。其父曰：“行先生之言也。”
居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而
炊。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆
屠之。此独以父子盲之故，得无乘城。军罢围解，则父子俱视。
夫祸富之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺
之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆
吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，
近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不
可极，深不可测也。
或直于辞而不害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳魋将为室，
问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今
虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻
涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，
而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。
何谓亏于耳、忤于心而合于实？靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君
谓谒者曰：“无为宾通言。”齐人有请见者，曰：“臣请道三言而已。过三言，
请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴。因称曰：“海大鱼。”则反走。
靖郭君止之曰：“愿闻其说。”宾曰：“臣不敢以死为熙。”靖郭君曰：“先生
不远道而至此，为寡人称之。”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也。荡
而失水，则蝼蚁皆得志焉。今夫齐，君之渊也。君失齐，则薛能自存乎？”靖郭
君曰：“善！”乃止不城薛。此所谓亏于耳、忤于心而得事实者也。夫以“无城
薛”止城薛，其于以行说，乃不若“海大鱼”。
故物或远之而近，或近之而远。
或说听计当而身疏，或言不用、计不行而益亲。何以明之？三国伐齐，围平
陆，括子以报于牛子曰：“三国之地，不接于我，逾邻国而围平陆，利不足贪也。
然则求名于我也。请以齐侯住。”牛子以为善。括子出，无害子入。牛子以括子
言告无害子。无害子曰：“异乎臣之所闻。”牛子曰：“国危而不安，患结而不
解。何谓贵智？”无害子曰：“臣闻之，有裂壤土以安社稷者，闻杀身破家以存
其国者，不闻出其君以为封疆者。”牛子不听无害子之言，而用括子之计，三国
之兵罢，而平陆之地存。自此之后，括子日以疏，无害子日以进。故谋患而患解，
图国而国存，括子之智得矣。无害子之虑无中于策，谋无益于国，然而心调于君，
有义行也。今人待冠而饰首，待履而行地。冠履之于人也，寒不能暖，风不能障，
暴不能蔽也。然而冠冠履履者，其所自托者然也。夫咎犯战胜城濮，而雍季无尺
寸之功，然而雍季先赏而咎犯后存者，其言有贵者也。
故义者，天下之所赏也。百言百当，不如择趋而审行也。或无功而先举，或
有功而后赏。何以明之？昔晋文公将与楚战城濮，问于咎犯曰：“为奈何？”咎
犯曰：“仁义之事，君子不厌忠信；战陈之事，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”
辞咎犯，问雍季。雍季对曰：“焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。以诈伪遇人，
虽愈利，后无复。君其正之而已矣。”于是不听雍季之计，而用咎犯之谋。与楚
人战，大破之。还归赏有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之战，咎犯之
谋也，君行赏先雍季何也？”文公曰：“咎犯之言，一时之权也；雍季之言，万
世之利也。吾岂可以先一时之权，而后万世之利也哉？”
智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。
襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：
“亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。”乃
见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡
矣。赵亡则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君！”二君曰：“智伯之为人
也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何？”张孟谈曰：“言出君之口，
入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其图之。”二君乃与张孟
谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智
伯。智伯军救水而乱。朝、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身
而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈
之功也。而赫为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。
群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者，
人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，
美行可以加人。”
或有罪而可赏也，或有功而可罪也。西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库
无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：
“翟璜任子治邺，而大乱。子能道则可，不能，将加诛于子！”西门豹曰：“臣
闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今王欲为霸王者也，臣故稸积于民。君以
为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米，可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民
被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：
“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请
北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。解扁为东
封，上计而入三倍。有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，
入何以三倍？”对曰：“以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民
春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负轭而浮之河。是
用民不得休息也，民以敝矣。虽有三倍之入，将焉用之！”此有功而可罪者也。
贤主不苟得，忠臣不苟利。何以明之？中行穆伯攻鼓，弗能下。餽闻伦曰：
“鼓之啬夫，闻伦知之。请无罢武大夫，而鼓可得也。”穆伯弗应。左右曰：
“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也。君奚为弗使？”穆伯曰：“闻伦为人，佞
