现代红楼梦－－痴族-第97部分
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他没犯过罪，所以可以担当我们的罪孽。因此被钉十字架，死而复活，升天回到天父那里。
唯独集合创造宇宙万物的造物主、赐万物生命的生命之主、亲身拯救世人的救世主于一身的独一真神才配得敬拜赞美，直到永永远远，阿门。”
说到这里，二人都激动万分，圣灵充满，感动得泪流满面，心中默默感谢那创造天地万物、赐万物生命、并亲身拯救世人的独一真神。
等情绪平静之后，花痴再用圣经启示录22章8－9节来更进一步说明真理“：
我（使徒约翰）就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。
凡一切受造物，都不可、也不配接受人的敬拜。就像那位握有莫大权柄的天使也说：千万不可。因为他们的生命也都是神所赐，所以知道不配受人敬拜。唯有创造宇宙万物的独一真神才配受敬拜。”
俊豪也赞同说：“所以，凡自称透过修练成为神的，都是背逆真神，背叛真神，与独一真神为敌，都是撒旦一伙的。只是撒旦装扮成光明天使，所以才能迷惑世人，受人膜拜。”
花痴又以圣经印证说：“所以，神颁布的十诫，最重要的第一和第二条便说：
第一诫：除了我（耶和华神）以外，你不可有别的神。（因为其他的神都是背叛真神的假神，假神就是魔鬼撒旦的邪灵余党。神爱我们，所以叫我们不要膜拜假神。膜拜假神的结果就是永死，敬拜真神的结果就是永生）
第二诫：不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它。因为耶和华神是忌邪的神。
俊豪接着说：“所以人所敬拜的若不是耶和华真神，就是背叛真神的邪灵，是撒旦的余党。听神的天使是不会也不配接受人的敬拜的。可悲可叹，佛教徒、道教徒和许多迷信之徒依然不知真相，误把释迦摩尼、菩萨、阿罗汉、马祖、关公等等偶像当成神来膜拜。”
花痴以圣经来证实俊豪的观点说：“神爱我们，要我们回到他的永生之家，所以在圣经里屡次劝人远避膜拜偶像之事，因为（歌林多前书10章20－21节）：
外邦人（犹太人以外的民族）所献的祭是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。
但是有些人不认识真神，所以什么都信，什么都拜。周日早上刚到教堂参加敬拜真神，下午就进庙去膜拜假神。误以为反正只要是劝人行善的宗教都是好的，只要全部都拜，必然什么都不得罪，钱财和永生也都有了。
他们又不读圣经，或读了也不信神的话。岂知假神都是一群背叛真神的堕落天使，因为跟从撒旦一起作恶，所以便成了邪灵，变成鬼灵。并且假装成光明模样，骗取善男信女的虔诚和膜拜。
真神只有一位，就是创造天地万物的生命之主耶和华神。当单单敬拜他。因为只有他赐人类生命和智慧，万物和大地资源，甚至道成肉身，以十字架上的死来拯救人类。如此的爱真是无法测度想象，无穷无限。”
花痴高谈阔论了一番永恒真理和永恒真爱之后，俊豪颇有同感地说：“我听一些哲学家说：上帝创造了万物就丢下不管了。他坐在至高至圣的天上，哪知道人性的软弱和人间的疾苦？我虽然不赞同他们的想法，但却也不知如何反驳。现在听你这么一讲，我终于明白了，这些哲学家真是无知透顶，竟然瞎了心眼没看到耶稣基督十字架的救恩。”
花痴回答道：“是啊，这种人对神的认识实在太肤浅了，肯定没读过圣经。一个没真正研读过圣经的人，却敢大胆批评神，我看不但是夜郎自大，甚至是滑稽可笑。按中国古人的一句俗语，叫“胆大包天”。
圣经明明写的很清楚：耶稣是神道成肉身，是不能看见之神的本体真象。看见耶稣，就等于看见神。耶稣受尽凌辱，被铁勾鞭打得体无完肤，然后被钉在十字架上，受尽将近七个小时的痛苦才断气而死。他所经历的，是超出人类的意志力和忍耐力的极限。如果不是为了拯救我们到底，他是支撑不了的。而整个过程，在天上的父神是一同经历感受的。你想，有人当着你的面用铁勾鞭打你的爱子，用各种不人道的方式凌辱你的爱子，把你的爱子钉上十字架，你的感受如何？难道不是和他一样痛苦吗？神当时的感受和耶稣是一模一样的。由此可见神对世人的爱有多大，是世人无法测度想象的。”
花痴小啜了一口葡萄美酒之后又说：“而且神造男女，让夫妻建立父母和儿女的伦理家庭，亲情关系，就是要让我们体会明白，神造我们，称我们是他的儿女，他对我们的爱就像父母对儿女无私的爱，而且还超过亲情的爱，是无法测度想象的。所以得救的基督徒第一件事就是亲口喊神说：“阿爸父！”，不再喊他是上帝。试问，世间有哪种爱比得过父母对儿女的无私的爱？试问人类的历史上有哪种牺牲的爱像主耶稣为我们承受的苦痛苦楚苦难和为我们舍命在十字架上的爱一样伟大？十字架上的永恒真爱是人类历史的唯一救赎和最终归宿。人若不接受神赐给人类这么伟大的救恩，他们就真的罪该万死。“
看了看窗外的巴黎夜景，更觉得天父的爱充满整个巴黎大街小巷。他时时刻刻供养着亿万人类的所有文明生计，万物因他的滋养而生生不息，眼角不禁悄悄湿濡了。
此时，花痴模糊的视线停留在艾弗铁塔，自言自语似地对天上的阿爸父说话：“而且主耶稣在十字架上舍命的永恒真爱，他的救法和救恩，在人类的历史上是空前，也是绝后。若不是他爱我们至深，怎么会离开天上的宝座，来到罪恶盈贯的人间来救我们呢？而且是用十字架上最痛苦的死来完成。你会为了洗清我的罪孽，为了拯救我而受尽凌辱鞭打，然后被钉在十字架上吗？人间的亿万生灵没有一个做得到。可能我有困难时向你借钱都很困难，何况是要你的命。
而且他亲身经历过各样苦难之试炼和魔鬼撒旦之试探，人性的软弱和人间的疾苦，所以能体谅人的疾苦与软弱；只是他从来没犯过罪，因此能帮助我们渡过疾苦与软弱，拯救我们脱离忧伤与死亡。
耶稣第一次来，在十字架上成就救恩，所以他是我们的救世主。第二次和众圣徒一起从天而降，是来当神国之王。所以现在我们称耶稣是主，将来他再来的时候，人就不再称他为主了，要称他为王。因为赦罪救赎在他再来的时候就结束了，是他当救世主的结束，同时也是他当万王之王的开始。
更妙的是，中文字的主和王已经把这个神的计划充分表明了！”
俊豪一副兴致高昂的问说：“怎么说？愿闻其详！”
看他有点好奇，甚至着急，花痴便故意摆出一副从容的样子，一个字一个字慢慢地说：“这是神的智慧。”
俊豪为了逗她，也故意加强急样儿：“你快说呀，别卖关子了。”
花痴看他心里瘙痒难当，便打开关子：“中文的主，是由五部分组成，说明耶稣完成十架救赎、成为救世主和复活升天的过程：
1。下一横代表地。
2。上一横代表天。
3。中间是十字架。1－3表示：十字架使地可以通天，也就是说：当耶稣借十字架完成救赎之后，地便可以从新连到天。也就是说：地上的人类借着耶稣的十字架，可以回到天上。所以约翰福音14章6节里耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。所以耶稣在十字架上断气之前说了一句话：成了。意思就是他完成了十字架的赦罪救赎之大功。
4。上面中间什么也没有，代表看不见的神。
5。上面的偏左一点。马可福音16章19节：主耶稣被接到天上，坐在神的右边。看不见的神是面对世界而坐，所以坐在神右边的主耶稣基督就是那偏左的一点。
当耶稣完成1－5的过程之后，信他的人就称他为主，意思是救世主。所以中文的主包涵了耶稣整个十字架赦罪救赎的奥秘和复活升天后坐在父神右边的过程，是永恒不变的真理。
俊豪恍然大悟：“原来如此，真是妙不可言。神的智慧真是妙啊。那“王”这个字呢？”
花痴很得意地继续解说：“现在我们都称耶稣是主，所以呼叫主耶稣。但是当耶稣第二次来作世界之王的时候，是离开天上的宝座，从天而降。因此原来“主”上面那一点不见了，降到人间来作“王”了。到时候人将不再称他为主了，而是称呼他为王。就如马太福音25章31到34节所说的：
当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。于是“王”要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创始以来为你们所预备的国。
还有启示录20章4节：
他们都复活了，与基督一同作王一千年。”
俊豪似乎也有什么新发现，激动的说：“难怪在耶稣的头上，有一块牌子钉在十字架上，写着：这是犹太人的王耶稣。其实就是为将来耶稣再来时作预告。但是耶稣再来时不只作犹太人的王，而是作神国的王，世界的王。他是万王之王，万主之主。这就叫作：
耶稣基督主与王，统管万有从天降。”
花痴答道：“对极了，形容的妙极了。你的悟性真高。”
俊豪双手抱拳，笑说：“有美女名师指导，不高才怪。”
花痴羞笑了一会儿，续道：“所以有很多中文字是神亲手借仓颉造的，隐藏着神对人类的整个计划，这完全是神的智慧。
其实，人类从被造的第一天到末日结束，神都已经计划好了，写在他的册子里，也写在中文字里。
惟有全知全能的耶和华真神，他的筹划永远立定，他的旨意万代长存。所以尊耶和华为神的国家是多么有福啊！（诗篇33篇11－12节）”
俊豪很有默契的补充道：“但愿海峡两岸都能尊耶和华为独一真神，信耶稣为唯一救主，单单敬拜他，这样神必从天上倾洒无尽的天福下来给神州大地，而不是水灾天灾台风灾。这是中国人最大的福气。”
花痴也感动地补充道：“其实这些天灾都是人的罪所引起，叫罪有应得。神降天灾是叫人悔改，悔改信主之后，神就不降天灾，反降天福了。”
俊豪观察地球的天灾，说明它的原因：“今天地球的气候越来越混乱，龙卷风、台风、大冰刨、大地震越来越频繁，就是因为人类离神越来越远，所以道德沦丧，犯罪累累，社会风气败坏，导致神的震怒和惩罚。其实地球气候的变化，都掌握在神的手中。神运转自然之道，叫地球何地有风，何地有雨。就如箴言3章19节所说的：
耶和华神以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
又如约伯记三十七章：
神使密云盛满水气，布散电光之云；这云，是借他的指引，游行旋转，得以在全地上行他一切所吩咐的。或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。”
花痴也颇有同感：“其实现在的人类很可怜，什么都靠科技，不去追根究底，醒察自己的罪，不去祈求神的赦免和怜悯。人类的科技在神的智慧里其实只是雕虫小技，不足挂齿。而且这些科技知识都是神所赐的，就如箴言2章6节所说的：
耶和华神赐人智慧，知识和聪明都由他口中而出。
约伯记28章28节又说：
敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。
只是世人自以为是，骄傲自大，喜欢享受罪中之乐，不肯敬畏神，寻求神的智慧。这叫聪明反被聪明误，不能顿悟神掌管整个人类的历史文明这个事实，所以看不出也不承认神的作为。真是以井观天，作恶自缚。”
对于人的罪，俊豪有自己的另一番见解，不吐不快，所以就接着说：“论到人的罪性，我个人觉得佛教尊为大彻大悟的六祖慧能其实是非常的虚伪。他所谓的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，其实只是一种禅悟，一种哲理，他根本做不到。说实在一点，全人类根本没有一个做得到。和六祖相比，另一个高僧倒是很诚实，说出人性的本相，是全人类的共同真相。他说：“时时勤拂试，不使惹尘埃。”多老实，知道自己本身的罪性，叫劣根性，是人人都有的人性，所以日日认罪，时时悔改，常常打扫干净，不让罪恶残留。如果能上天堂，倒是这位知罪悔改的高僧，而不是虚伪不认罪的六祖。”
花痴颇有同感：“这故事和圣经主耶稣责备犹太人一样，他说：有二个人上圣殿祷告。其中一个法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你。我不像别人勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐十分之一。”
那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”主说，这税吏比那法利赛人到算为义。因为凡自高的，必降为低；自卑的，必升为高。
人若不承认自己的罪，还要装成一副大善人的样子，就是假冒伪善的伪君子。不仅害己，而且害人。因为他们能说不能行，还用自己做不到的教训教导人，迷惑人，以博取名声和信徒的捐款。自己不进天堂，却阻挡别人进天堂；自己下地狱，也领别人一起下地狱。按照耶稣所说，罪加一等。”
俊豪加注说：“言之有理，和我的见解真是不谋而合。”
这场世纪对话，当她说话的时候，他就用法语替她翻译；当他说话的时候，她就用英语替他翻译。所以忙煞了老妇人，一会儿法语，一会儿英语。
就这样，今晚塞纳河畔的世纪邂逅，引起一场永恒生命的世纪对话，却也引来一生一世的世纪之恋。眼前的艾弗铁塔发出守候黑夜的光芒，倒映在�
