大唐之邪神风流-第157部分
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不过在赵逍遥眼里那快如闪电的一剑犹如乌龟慢爬一样，而且在剑势中赵逍遥感觉不到任何杀意，也就是说这个人不是想杀赵逍遥，以赵逍遥的眼力，赵逍遥看清了黑影的身材，应该是个女刺客，黑色类似紧身的夜行衣，将她的身段曲线体现无疑。从身材来判断，这个女刺客长得绝对不错！
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赵逍遥决定好好戏耍这个女刺客，用武功来跟这个美女刺客比一比，最好将这个美女折服，变成他的一个女人，那就更好了。赵逍遥于是大惊小叫叫道：“哇！好危险啊！小心那！”
赵逍遥比女刺客更快的伸出两指，灵犀一指，专夹各种兵器，实在是居家旅行，必备安全的武功啊！
赵逍遥在女刺客虚招中，直接找出了实招的剑，双指一下就夹住了剑身，那女刺客没想到赵逍遥一点都没被虚招所迷惑，眼中却闪过赞赏之意，女刺客突然一运力，像从赵逍遥指中抽出剑，可惜有那么容易吗？
赵逍遥夹着她的剑，真气微运，就好象用强力胶粘住一样！
女刺客眼中透露出不可思议，女刺客没想到竟然无法摆脱赵逍遥的两根手指，赵逍遥以太极原理，夹着她的剑，画起了圆，女刺客不得已随赵逍遥一起转起来，不过同时女刺客又再出手，手掌虚晃，突然打出，印在赵逍遥的胸膛，可是结果却是，赵逍遥利用身体微微一扭，卸开女刺客的掌劲，同时双指一反，女刺客的短剑脱手而出。
赵逍遥一个回身退开，顺手挥出一道劲风，将女刺客蒙在脸上的黑纱切开。短剑在赵逍遥手中一转，轻松握住，她没攻过来，只是看着赵逍遥，赵逍遥也打量着女刺客，她一头长发系在脑后，大概是为了方便蒙面吧，清秀美丽的容貌，却带着英气，明眸浩齿，虽然她并不是绝美的女子，但也是不可多得的美女，而且浑身充满着冷冷的气质。
老实说，女刺客倒还真的和之前在市集碰到的赵致很像，都是充满英气，让人觉得非常坚强倔强，有着独特的魅力，突然赵逍遥脑中想到了一个人，对啊！善柔，她是善柔啊，难怪赵逍遥从她身上感觉到赵致的影子，她们是姐妹嘛！
知道了她的身份，赵逍遥又不明白她干吗来试探赵逍遥，于是赵逍遥微笑着道：“柔大美女突然找我有什么事吗？”
赵逍遥明显娇躯一怔，随后恢复正常道：“赵逍遥你果然很厉害，不禁几天就成为赵国最有权势的人，而且还能够赚钱，炼制仙丹，不过本姑娘知道这是致妹告诉你的吗？”
赵逍遥摇头笑道：“不是，我猜的，我也是第一次见柔大美女呢！不知道柔大美女找我什么事？”
善柔道：“没什么，只是来试探一下你够不够资格做致妹的丈夫，不过你勉强算合格了！”
听了善柔的话，赵逍遥真有点苦笑不得，勉强合格？想想善柔也许会去刺杀赵穆不过暂时还不是时候，于是赵逍遥提醒道：“柔大姐，暂时先不要杀赵穆，时机还没到！”
善柔娇躯又一怔，冷声道：“你到底知道什么？”
赵逍遥微一耸肩，好象毫无所觉的道：“只是知道一点而已，柔大姐要报仇，我能理解，可现在还不是时候！我保证不用多久时机就到了，到时我会为柔大姐亲手把赵穆抓来，让柔大姐报仇！”
“你……你为什么要帮我？”
善柔道“一是因为致致，二当然是为了柔大姐你！为了你们姐妹两个嫁人我赵家，不要说是抓赵穆了，只要你愿意，时机一到就算为你杀了田单或者其他什么人都行！”
赵逍遥以真诚的目光直视着她，善柔在正面面对我时，其实她根本无法保持平和的心态以及平时的冷漠，面前的这个男子非常吸引她，而且他刚才所说的话和那真诚的眼神告诉她，他是真心的，但是她知道自己有仇要报，不能把时间浪费在情爱上，至少在报仇前是这样……
善柔心中突然想到，自己怎么会这样想，难道真的希望能留在面前男子的身边，本来今天是来测试一下够不够做妹妹的夫婿，没想到自己好象也要陷进去了。
善柔的脸上没了冷冷的神色，代替的是略微有点软弱的表情，赵逍遥走上前，把她拦在怀中，柔声道：“我一定帮助你报仇，不要让这么重的担子都压在自己肩上！杀死赵穆对于我来说就好比捏死一只蚂蚁一样容易，只要你想要赵穆的人头，我可以马上为你取来。”
善柔靠在赵逍遥怀里，稍微过了一会，她脱离赵逍遥的怀抱，脸上恢复了冷淡的神情，对我道：“我暂时先不杀赵穆，不过你答应的事得记得！”
然后只见善柔吹了一下口哨，一匹黑色的俊马跑了出来，善柔跳上马，只是她在跳上马的一瞬间，用眼角偷看了赵逍遥一眼。赵逍遥大叫道：“美女记好了，你以后就是我赵家人了，到时候你们姐妹可要一起来找夫君我，我会传你们一些仙术，让你们自己亲自报仇。”
第217章婚礼
第二天就要跟赵妮、赵雅、赵倩三位赵国公主结婚，所以皇家的礼仪赵逍遥是一定要学的，这部，从皇宫里面来了极为宫女来教导赵逍遥皇家礼仪，只不过赵逍遥怎么看赵王这便宜岳父不安好心，这不诚心要来勾引赵逍遥犯罪吗，这几位宫女都是皇宫之中的大美人，而且还是**。只不过一旁有许多母老虎在，赵逍遥不敢放肆，只能规规矩矩学习皇家礼仪，古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年（公元三年）曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时（拜公婆）之礼，连合卺仪式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。
纳采婚姻礼仪。为六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”《仪礼·士昏礼》“昏礼，下达纳采。用雁。”
古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。清代的纳采多为定婚礼，与历代不同。
问名婚姻礼仪，六礼中第二礼。员即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”
郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”
贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
纳吉婚姻礼仪。六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”
宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚。纳征亦称纳成、纳币。婚姻礼仪。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”
男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
请期又称告期，俗称选日子。婚姻礼仪。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”
请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。至清代，请期多称通信，即男家用红笺，将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。
亲迎又称迎亲。婚姻礼仪。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”
亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”新郎在家迎侯。
奠雁礼婚姻礼仪。从周代至清末，在按六礼而行的婚姻中，除了纳征（下聘）礼以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。后来因雁越来越难得，人们就改用木刻的雁代之，到近代，改用鹅、鸭、鸡三种活禽代替行奠雁礼，以定婚姻的和顺。用雁之礼，朝鲜等国也袭用。
议婚亦称议亲。商议婚娶的最初阶段，即六礼中纳采、问名、纳吉三阶段。由男方派人到女家提亲开始，经过换帖、卜吉、合婚、相亲等程序，到订婚为止。《聊斋志异·青蛙神》“虽故却之，而亦未敢议婚他姓。”
问肯即求亲。婚姻礼仪，即六礼中的第一礼纳采。元代王晔《折桂令·答》曲：“一个将百十引江茶问肯，一个将数十联诗句求亲。”
合婚亦称合八字，古称卜吉。婚姻礼仪。是问名礼中的程序之一。双方议婚之初，在开出八字后，审合男女双方名号及生辰八字。古代是各自行卜，问鬼神，告家庙。近代则是请阴阳先生卜占男女命是否相合，相合则婚，相克则婚不成，要将双方的生辰八字退还。
压庚又称压帖。婚姻礼仪。是六礼之纳吉中的一项内容。经过对合双方的八字帖后，男家用礼盒装上庚帖，上压钗钏和如意送往女家。又，将对方的八字帖压于家庙或祖先牌位下或供案香炉下，意请先人鉴之，如三日内家中平安者，可行婚姻，亦称压庚。
相亲亦称相门户、对看。婚姻礼仪。即在议婚阶段换过庚帖后，由媒人联系安排，双方长亲见面议亲。历代相亲仪式大同小异。旧时男女当事人并不相见，而由父母长亲包办。
订婚婚姻礼仪。即订立婚约的仪式。通过这个仪式，表示正式定下双方的婚事。古代，男方以雁为礼，去女家商定婚事，雁成为婚姻的信物。近代多用饰物、衣物、食物为礼，送往女家，送礼之后，婚约即成。订婚的表现形式为婚书及财礼。封建社会，订婚是结婚的必经程序，双方均不得反悔。新中国成立后，订婚已不是法定程序，男女双方只要出于自愿，合乎婚姻法的条件还要进行登记注册。
尝汤献花婚姻礼仪。订婚后，男家长者赴女家，与女家长者一道焚香祷祝上天保佑。礼毕，女家设宴。席上先尝汤，上清汤四碗，碗口上以红线作十字交叉，线头坠铜钱，以示姻缘开头。尝过汤后，上盘装四个猪蹄，每个上插红花，盘中置刀一把，刀柄上缠红绸，此谓献花，含缔结婚约之意。尝汤献花后，订婚礼为正式完成。
议聘婚姻礼仪。是男女双方同意结婚后，由媒人往来商议男家聘金和女家嫁妆的种类、数量的程序。一般根据双方的家庭地位和财产的多少及当婚男女的人品而确定，明显带有买卖婚姻的痕迹。
下插定婚姻礼仪。是专门送约定婚姻信物的仪式。男家向女家提出订婚，将女子插戴的首饰送到女家，作为婚约信物。《儒林外史》第二十七回：“但我说明了他家是没有公婆的，不要叫鲍老太自己来下插定。”
下财礼亦称下彩礼、下财、下礼、过礼、过彩礼、放定、下定、行大盘、行聘、行聘礼等。婚姻礼仪。即完婚前男家向女家送财礼。财礼的数量品质，各地不同，主要视家境的贫富而定。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。否则贫富不同，亦从其便，此无定法耳。”
下财礼即依礼制，也要征得女方同意，实质是送和要结合。行聘前，先由媒人执彩礼帖（礼品清单）与女家商议，往往双方对数量品质多存争议，需商议多次方能定下。行聘时，男家备礼书，置于红漆木盘上，排队手捧肩挑礼品，伴以鼓乐送至女家，女家协助将礼品摆开，供女家亲友邻人观赏过目。女方收下，下财礼毕，婚约正式成立。
回盘亦称回礼、回情、答回。婚姻礼仪。婚娶前，男方行聘礼，女方收下后，视情给一定回礼。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》“男择日下聘，（女方）亦以礼物答回。”
因回礼多用盘捧上，故称回盘。
良辰亦称良辰吉日。即选择的宜于成婚的日子。要按黄道推算或由阴阳先生选择，或依皇历所载而选。唐代李商隐《流莺》“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”
《水浒传》“今日是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。”
对良辰的选择大多注重日子、季节、月份，以求吉利。
随礼也称随份子、凑份子。婚姻礼俗。是在男女结婚前，亲友们按约定的数额出钱，集中之后做贺礼，交付将要结婚的男女。旧时随礼只限于男家的�
