困惑--围城内外现代女性忧思录-第7部分

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　　在我肯定了自己的恋爱感情以后不久，我就觉自己能够大大方方地对待“性”了，我认为单是身体的结合并不是爱情的一切。但是不能否认，随着爱情愈来愈强烈，身体内会掠过一种神秘的感觉。在被要求的同时，我也懂得了自己的要求。我感到自己的心灵和身体都被那难以说清的波涛包围了。
　　要说没有好奇心和恐怖心，那是假话。可是，我很自然地想体验到当我在爱人的怀抱里时所产生的安心感。我很自然地想体味这样的时刻我的心灵就要融化了似的感觉。而且，我的这些思想也能比较直率地表达出来了。与其说是表达出来，倒不如互相要求的心情适时地在一瞬间的一致。我决不会后悔。我由衷地发誓不后悔。换句话说，我对自己选择的道路，根本就不可能后悔。正因为如此，我就觉得更不能被好奇心驱使或虚情假意地随随便便地互相要求。作为女性这方面表达爱情的方法，经常使用“献身”这个词，我可不赞成这种表示方法。只要爱情有着牢固的基础，就谈不到“献身”、“不献身”。
　　——（日）山口百惠
　　人类的压抑，莫过于性的藏匿。藏匿固然是痛苦的，但是非正当的泄欲也是一种痛苦。
　　——恩格斯
　　时至仲夏，气候炎热，天风高刮，密雨如麻，好端端一块净界乐土，被这般作践又糟蹋，像那横流的江水，恰是女人伤心的泪。
　　忧伤的女性躺在沙滩上，和风沐雨，她们因生理心理的发展，内在热冲动的驱策，外界暑气袭击的刺激，大有山荫道上，应接不暇之势。因应接不暇而起纷扰，因纷扰亟切又无细风凉泉而滋生“少年维特”般的烦恼、愁闷，以至于悲哀。她们内心汹涌、混杂，和狂风骤雨下踯躅的旅人最相仿佛。
　　研究者从许多高文化结构的女子那里听到，她们在这方面身心所受的痛苦是尖刻的。其中最典型的是一位文学女博士生。她芳年已至暮春，发育良好，体态丰满、优美，智商极高，有独立的生计，曾经出国学习；她和别人从来没有发生过任何性关系。大体上享受着健康的生活，仅有若干轻微的病态和不健全的经验。特别是在16岁时，受过一次惊吓，以致月经的数量减少。但就这点病态与经验，却对她的性欲产生了异常强烈的刺激。她的性欲总是十分旺盛，她在身心两方面用尽了方法，也没能减轻它的紧张的高压力。她的性格和所受教育以及地位，不但教她不便于寻找不规则的出路，并且根本不容许她把这种情形对人诉说；经期的时候，性欲尤其强烈，使她间或不得不寻用手Yin的方法，但这所能给她的，并不是欲力的消除，而往往是一番追悔的惆怅。
　　对于自身生命力的把握是一门艺术，而这门艺术的秘诀就在于维持两种相反相减的势力的平衡。一是张，即抑制；一是弛，即发展张扬。
　　诚然，抑制的结果，即使对生命的安泰和神志的清明不发生威胁，然而，对于许多健康与活泼的人来说，也还是能够带来不少很实在的困难的。在生理方面，它可以引起小范围的紊乱，屡屡出现不舒适的感觉；在心理方面，对性冲动既不能不驱遣，而又驱遣不去，结果总是处于不断反复的挣扎与焦虑之中。而越是驱遣不成，神经上的性意象越是纷然杂陈，而那种不健全的性感觉过敏状态也因此越是发展。这两种倾向更容易变为一种虚伪的贞静的表现，特别是在女大学生中间。江南人批评伪善或故作姿态的人，常用“假撇清”三个字；江南又有“爱吃梅子假嫌酸”的说法，形容有的穷人见了阔人或阔绰的场面，不免有寒酸之气；抑欲的女子见了健全的异性，也不免有一种内则羡慕而外若不屑的情态，这种情态又叫作“性寒酸”。许多女大学生很能守身如玉，志气也很远大，愿意把所有的力量放在学业上面，但因与性冲动抗争的关系，在精神上不免忍受着大量的焦虑和抑郁。往往越是才情过人的女子在这方面的困苦越是大，因为越是这种女子，越不愿意把她的困苦诉说出来。
　　然而，有的女子却一味纵欲，这真是能跳出火坑，又入浊流，何其险，何其哀！
　　1。飞花逐水流
　　好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
　　——《红楼梦》下面援引一则比较文雅的当代“缨斯”从禁欲发展到纵欲的例子。
　　小B生长在一个财会干部家庭，从小循规蹈矩，被爸爸妈妈的像点钞票一样一丝不苟的行为所携引。16岁时月经才光顾，17岁时Ru房初具规模，总感到害羞得很，走起路来都弯腰弓背的。她从来不屑看有关性的书籍，总感到那是低级下流的东西。对于姐姐的“那位”经常来访很有些不“感冒”。同姐姐居住一室，有时放学回家对着门又推又敲，才见“那对男女”一副衣衫不整的样子磨磨蹭蹭来开门。她很看不惯，有时莫名其妙地冲姐姐发脾气。
　　18岁，她跨入大学。新鲜的生活天地使她封闭的心扉开始活动。对于性的吸引，首先是来自一本叫《情浪》的小说，她简直不明白女主人公怎么能容忍并且如此快乐。室友谈论性及对书籍涉猎面的日渐扩大，使她的心跳加剧了。以后，她又阅读了《女性危机》，《世界充满离婚女人》等等。
　　这种文化增加了她对女性社会的理性认识。
　　1988年10月，她认识了三年级的一位男生，初恋的亲吻和拥抱把她甜蜜蜜地融化了。她的朋友并不是一个安分的人儿，一个月后，他们开始同居。大概人的天性不能压抑，无论是主观的还是客观的。这位女大学生表现出极其强烈的性欲要求。宿舍，树林，草丛，都留下了他们Zuo爱的痕迹。
　　大自然被他们的欲望险些激怒。每在泄欲后，她总感到一种痛快的享受，然而一丝空虚却伴随而生总不散去。
　　“我的爸爸妈妈如果知道了这一切，他们会把我打死的。”但是，她无法克制自己，沉闷的家庭环境，正统古板的学校教育，更迫使她需要在这一方面得到发泄和释放。去年夏天，她的男朋友毕业，分到了远隔两千公里的一个城市。她的心理和生理的平衡被打乱了。在这种寻找平衡的心理支配下，她又结识了同级的男生小D。她在性与理智之间犹豫彷徨，她无法摆脱这种销魂的艺术。
　　蒙丝蒂罗娜在《苦郁的人生》中说：实际上，无论是为爱情而献“身”，还是为责罚自己，或是做体形的炫耀，总是被一种“里比多”支配着。当这种意识被性的冲击所引发，就会一发而不可收，所以宁信她们是处于性的煎熬中，也不要去信她们为了别的什么理由。
　　当然，性活动是一个复杂的心理生理活动。除了生理的要求，感官的刺激，心理的需求尤为重要。如果没有心理的这种欲望，在生理上是不易把欲望唤醒的。
　　她很快一跃而为大名鼎鼎的“校花”了。而今，她每个年级都有情人。
　　在这捧月的众星中，有一个学院的电工瞟上了她，他高大雄壮，满脸胡茬。他早就想尝尝女大学生的味道。周末舞会上，他们相识了。虽然他的“胚子”很让一些女生心荡神迷，但是她压根就没把他放在眼里。以后他经常去她宿舍找她。这种接触持续了两周以后，他以为火候到了。一天晚上，在他进入她的宿舍十分钟后，捂着被打肿的脸垂头丧气地出来了。后来，他扬言要教训教训她，让她“难堪”。她对他的传递情报者很不屑他说：“回去告诉他，姑奶奶什么场面没见过，就是不吃这片片汤。他小子敢撒野，有人会治他的，让他多带一条腿来！”这话一点不假，她有一大堆足以打断那个笨汉子两条腿的男朋友。
　　成为这种很具有开放意识的一员，当然也不容易，它需要一个过程。我们在罗列现象的同时不应忽视这个潜移默化的过程。我们用一个较妥当的比喻把这个过程描述如下：一个静止的处于元摩擦系数的平面上，一旦物体被外力不太情愿地推动，它就在那里较快地滑下去，一直滑到遇到新的外力迫使它停下来。
　　2。兴趣正浓


　　问尔何日喜重逢，笑指情场火正红。
　　——《课桌》
　　有人说，女人是上帝精雕细刻的肉团，其中最精彩的一笔是连上帝都惊讶的胴体。
　　女大学生们不再是小孩子，她们在这方面的理性经验并不比目前的成年人少。她们像哥伦布发现新大陆一样，发现了蕴藏在她们身体各处的潜能。她们急于开发这些魅力，并深思熟虑于培养魅力的源泉。社会的各种各样的信息形式向她们展示着性的诱惑，满足她们，吸引她们。她们读笛福的《罗莎娜》而不读《鲁滨逊漂流记》，读亚里斯多芬的《莉西特拉达》而不读他的希腊名著；讨厌乔叟的冗长乏味的开场白，而愿意在停电的夜晚点着灯读《磨坊主的故事》；她们对《红楼梦》的兴趣远不如《金瓶梅》。请看一位大三女生读过的有关性方面的书籍：《性心理学》，《性知识漫谈》，《性功能障碍与诊治》，《Xing爱的艺术》，《女性心理学》，《开发性魅力》、《第二性——女人》……这些都属于性的科普知识。她们中大部分早已不是月经来潮时吓得大叫的性盲了。
　　《情场赌徒》、《玫瑰梦》、《查太莱夫人的情人》看过的亦不在少数。就在前几天，学生自己的租书摊上还有用牛皮纸包皮的《玫瑰梦》、《小赌神》，以每天1。20元的价格出租给大学生们，这是无法禁止的。
　　“并没有多少味道。国家正好‘扫黄’就定为禁书罢了。
　　其实，我们看过的一些美国的、日本的，有些比这些更来劲。“
　　说话的是一位大三女生。她列举了日本的《青春之门》。
　　《绝望的挑战者》、《遭劫女》，香港的《神枪无情》等等。她很老道地撇撇嘴，“其实就那么回事，见得多了。”
　　这一代女大学生真正是今非昔比了！
　　她们可以在宿室里大谈“性”，且兴高彩烈、津津有味；她们知道作爱就是作“性”，是双方的快乐；她们知道……知道得大多了。她们对Xing爱有独到的看法，她们不羞涩，也不后悔。她们追求真正的Xing爱，并尊重它，维护它的神圣尊严。
　　请看一位女硕士生对“性内涵”的研究——人们都说爱是最崇高的感情，能爱实在是个广义的概念。我主张在持指男女之爱时，直呼其为“Xing爱”。不要羞羞答答地回避这个问题，“性”字不要用蹩脚的字代替。
　　有人指责我，没出嫁的姑娘开口闭口就谈性，准是不正经！有什么法子，就是有人谈性色变吗！没有文化的人，天一黑就熄灯上床，可闹腾了一辈子，连一点性的科学都不懂。
　　我在性问题上非常严肃，虽是搞医学研究的对性生理接触较多，但三十多年来我从未和异性有过肉体关系。像我这样保持Chu女身的同伴还有，但有相当多的姑娘早已不是Chu女了。这没什么可怕的。我们没有任何理由要求一个三十岁的女子仍是Chu女。我反对把Xing爱问题人为地神秘化、庸俗化，更不该采取虚无主义的态度。虚无者无知，无知者虚无。当今是科学爆炸、信息爆炸的年代，回避Xing爱是愚昧的表现。
　　前些天我跟母亲闹了一肚子气。她替我相中了一个工程师。这位工程师的父亲是位大使。我妈妈让我跟她结婚，我不干。此君虽然客观条件不错，但瘦小干枯，双目无神。我不否认他业务上是把好手，也不怀疑他好学上进。我不同意是因为他根本不能使我动情。他激不起我对异性的那种冲动。
　　我认为，男人在女人身上验证自己是男人；女人在男人身上验证自己是女人。男人的自我实现自我完成依仗女人；女人的自我实现自我完成依仗男人。这可以算我深思熟虑后的Xing爱观念。所以我根本瞧不起“工程君”，我要找个男人气质十足的人。事实上，人品也是重要的，但必须在你心里把他当个男人看后才谈及人品。像“工程君”，我怎么看都觉得他毫无男人气质，像个中性人。我想，一个连最原始本能情欲都激不起来的人，跟他谈什么结婚！
　　我当护士那几年，病房来了位国工伤截肢的年轻人。我很同情他，关心他。于是他们单位领导就托护士长好言好语劝我跟他结婚，说这是光荣的、崇高的，给别人带来幸福的人，自己也会幸福。我当即拒绝了这番“好意”。我说，两性之爱是任何感情代替不了的。作为护士，我对他尽一切应尽的义务，包括为他插管倒尿，但作为女人我和他毫不相干！
　　嫁英雄，嫁残废的姑娘怎么想我不管，但我不行！社会为了照顾残疾人而不惜牺牲健康女人的幸福，女人的缺憾，社会想过吗？！以失去Xing爱内涵的婚姻去换取人们一句廉价的“崇高”，这是一种宗教式的捐躯。我不认为自己挑剔得太过分。这是我对男人的基本要求。我不急于结婚。我在等待，我相信这个属于我的男人像我一样真实可信地存在。也许他就近旁？只是我们像两个孩子迷失在人群中，谁也看不见谁。
　　3。枉凝眉
　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇见他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
　　——《红楼梦》
　　你也许看过电影《艾滋病患者》，也许为女主人公们落下了几滴不心甘的泪；那么，你不妨再读读专题报道《她与艾滋病洋人的曼罗史》，不知你将为她——一个“气质美如兰，才华复比仙”的女子做怎样的批注，掷哪般感情，投哪般目光。
　　陈紫霞，北京某名牌大学的研究生。她与罗斯杰先生是经朋友介绍在一次联欢会上相识的。公允地说，罗斯杰先生与陈紫霞第一次见面时，并没有什么不轨的想法，完全是出于他喜爱广结朋友。而她则另当别论，可以说相识恨晚。陈紫霞正急于找一个洋人当丈夫，亦或情夫，以便通过这层洋关系达到出国留学的“宏伟目的”。
　　老天无眼给了陈紫霞一个普通干部家庭，父母无能为她提供广阔有力的社会背景，却给了她一个天赋较高的脑袋和一身潇洒、飘逸而优美的