我说参同契-第11部分

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　十五又变了，变成风地观卦（！！），这时外形也变了，人已　到了中年。我们中国文学老句子，“人到中年万事休”，是说　人到中年就差不多了，走下坡路了。到老年要赶紧修道，不　修来不及了。　
普
3
变
花
受　物　理　现　象　的　限　制
生　命　逐　渐　消
耗
0 名象卦 龄年
画画　画麵　麵躍　VI　園　画釀　麵麵 坤 男 女
睡　画　編雜　讓瞻
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乾 16 14
修道升华〔突破现象界的限制，夺天地之造化〕
生命的两种变化（长生或不亡以待尽〕，III代表生命中生　生不息的功能“：：表示生命已受的损害。
^由生理着手’借吐纳、药物等方法’炼精化气’
炼气化神^　1卧心刚射手’致虚极守静驾，或等而下之如守穷　……是。
法方
名象卦
乾
睡　91
1111*1
110111 天泽　夬
園翻　幽画 天雷　大壮
幽讓　画誦 天地
泰
画讓　幽画　讓國　画圓 泽地　临
幽　V　豳画　囊　V　瞩　V　矚　V 雷地
复
幽睡

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釀　VI
麵睡　囊睡　釀讓 坤
六七四十二山地剥卦（旨目），身上的阳气，由父母禀赋　带来的生命能只剩一点了，像银行里的存款已经用得差不多　了，是后天用的。这个卦上面只剩一点阳能，一个阳爻了。　在男性就是相当于六八四十八。人到中年痛苦悲哀经验多　了，看得多了，没有时间烦恼，也没有时间高兴了，就要学　庄子讲的，“喜怒哀乐不入于胸次”。只有一阳还留着，以道　家来讲，趁这个时候赶快修，不然就不行了。　
无根的树
到了七七四十九，经期就要停止了，现在医学叫做更年　期。男性也有更年期，男性是七八五十六岁。以前有一位上　将，他现在过世了，好多年前，有一次见到他，我说我看你　身体好多了。他说，老师啊！你晓得医生把我怎么治啊？他　给我打双性荷尔蒙！他当时还骂这个医生乱搞，都七十几了　还有什么荷尔蒙不荷尔蒙！医生说，报告长官，你就听我这　一次，打一针试试看好不好？结果他就打了，这一打下去接　得好舒服，精神好了百倍！男女性的禀赋中间有些不同，所　以以道家来讲，女性修道要在卦气未尽，七七四十九以前就　要下手修持。所谓下手修持，并不是说明天报名学打坐，II　己就算修道了，好像盘盘腿或者念念佛就会把卦气拉回去　了，没有这回事，不是那么简单，修道可不容易喔！所谓天　元丹，是要懂这些法，地元丹就要了解一切医药，人元丹则　在自己本身。
道家有位祖师爷叫张三丰，我看过他亲笔写的东西，在　成都的青羊宫，碑有七八个吧！我看了佩服透顶！那真叫做　神仙笔迹，每一个字不是横，不是直，那个笔画都是圆圈，　真像是太极拳，可是都看得清楚。他的文学著作好得很，写　过一本《无根树》的词。《无根树》是比喻我们的生命是没　有根的，随时会死亡，所以必须要把根栽起来，这是修道的　工夫。中间有一句“下手速修犹太迟”，劝人赶快修道。他　说年轻人早早求明师下手修都恐怕来不及了，等到卦气完了　再来修，更来不及了！这样一讲，我们就都很悲哀了，到了
；一定年纪以后怎么修道？不是说不可以，一口气没有断以前　I　都可以，但是比卦气没有完的人困难，需要多加两倍的工　夫。所以在卦气未绝、没有断，还没有到更年期以前，就要　开始专修。不是说打打坐念念佛就叫做修道，这个声明　在先。
因为道家这一套修持的方法太不容易了，所以学道家的　有个术语，叫做“得诀归来好看书”。其实神仙丹经道书上，　修持的路线、方法都教了。等于我常常告诉学佛的同学们，　佛把修行的方法，在《大藏经》里毫无隐藏地都教给了我　们，显教里头都是密教！只是大家看不懂而巳。所以道家的　书你也可以看啊！不过我有个主张，近一百年来关于道家修　炼的著作不能看，尤其是现在有些年轻之辈写的，问题太多　了。我必须要向诸位抱歉，因为我好像很狂，也可以说傲　气，我年轻时候非秦汉以上的书不读！就那么傲！好像后人　见解学问有点靠不住。再到后来更狂了，非周秦以上的书不　读！因为发现周秦以后的人，有许多见解也靠不住。花了那　么大工夫读了一部书，结果是错的！你说这个多痛苦呢！所　以非周秦以上之书不读，尤其是佛道两家的书。现在出版也　发达了，乱写书，害死人不要本钱的。这个要注意因果啊！　像我们一辈子写文章不敢乱写一个字，这是秉承传统文化精　神，老师和父兄都严厉地告诫我们，文字杀人不见血，但犯　的杀戒比害死十条命都厉害。乃至叫我们教书都要小心，怕　断送人家的慧命，比杀人家性命还要可怕。
父兄告诫我们还有一件事，不要做官。“一代赃官九代　牛”，如果做贪官，九辈子都要变牛还债，所以不敢做。我
们小时候背的《朱子（柏庐〉治家格言》，“读书志在圣贤”，　并不是为了做官；既然做了官，“为官心存君国”。所以我都　叫你们背来，你会背的话一辈子都有用。最后的两句话就是　“为人若此”，知识分子做人做到上面所讲的标准，“庶乎近　焉”，差不多勉勉强强算一个人了。这是中国文化教育的目　的，上至皇帝下至讨饭，那只是职业不同，和事业没有关　系，这多难啊！
人欲能平吗
4　讲到做人难，现在做人是不太容易，不过这个生命也是　来之不易，因此说，“下手速修犹太迟”。可是老年的修，超　过这个卦气怎么办呢？只有加倍下工夫了。道家几乎没有一　个不通医药的，也没有一个不懂军事的，都懂！你要修道，　在庄子的观念称为“心兵”，是天理人欲之争。人的欲望非　常大，把这个欲望净化了，才走上道业的路。所以佛经有句　话，“染缘易就”，这个欲望一旦黏染住了，越来越严重，道　业就难成。所以修道做工夫，心里头有干戈之相，天理人欲　之争，只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。
我常跟青年人说，我们有些错误的情绪思想，不完全是　心理的，而是生理的变化限制了人。所以道家的方法与佛家　不同，第一步先要把生理变化了，也就是从物理开始转起，　把你转过来。有些密宗讲气脉也是走这个路线，先改变了血　肉之躯的生理气质，然后打坐得定就很容易了。也就是自己　心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家的理学家　也引用来讲理，但我们经常说，理学家的名词很好听，但只
是空话，能做到很难。
理学家得什么道呢？儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理　流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。这是把佛　道的主旨用孔孟的观念思想“人欲净尽，天理流行”。　这个人欲净尽谈何容易！天人合一境界是人欲净尽了，天理　才能流行。理学家也用道家、佛家、禅宗的方法静坐，从静　来人手，可以达到“人欲净尽，天理流行”的境界。不过他　们是不盘腿的，打坐就是正襟危坐，这是儒家坐法。
以前我们小的时候家里有老师教书，去找老师时一看老　师坐在那里，大家不敢动了。为什么？因为老师在人定，不　是老僧入定，他们是静坐，每天也规定时间。那么，“人欲　净尽”何以能够做到呢？理学家讲变化气质，这个变化气质　也是从佛家、道家里头拿出来的。气质就是这个肉体生命实　际的东西，怎么把它变得过来呢？道家所谓真正修道要修到　自己脱胎换骨，整个肉体都转换了，这也就是变化气质。
道家把七岁做一个单元，这里就告诉诸位要懂中国医学　的儿童保健了。要培养小孩子身体健康，七岁到八岁是一个　阶段。二七十四到十六，所谓少年的烦恼时代，身体变化这　个阶段也要注意。女性是七的数字，男性是八的数字，所以　我们讲：你这个人七七八八的，乱七八糟，不三不四……都　是《易经》数理的观念。不三不四，因为第三爻第四爻最难　办，这是由内卦到外卦；乱七八糟，是说七不能乱，八也不　能糟，七七八八就形容糟乱了。所以这些俗语俗话，都有很　多的哲学道理在内。
男女两性的保养观念，可以从七年缩小至七天一个变　化，再缩小至七个时辰，也就是十四个钟头，乃至于七秒钟　都变一次。我们现代医学也知道，一个人七年之中身体大部　分都换新细胞了。十二年一纪，从内到外没一个东西没有换　的。我们今天坐在这里，假定十二年以后我们还坐在这里，　你是你还不是你？这个生理的变化有它的法则，我经常说修　道学佛是个科学，先要把理论搞清楚才能下手修。有许多人　以为这个修道做工夫，打坐就是了，何必懂那些理论！不懂　理论叫做盲修瞎炼，盲修瞎炼有没有用处？当然也有用处，　但那等于是保养一台机器一样，你少用一点，经常给它抹抹　油，经常把它包起来，也就可以拖长一点才坏。但是，那可　不叫修道！
逆流而上
修道的工夫，是硬要斗天地之造化，是跟上帝、玉皇大　帝、宇宙、阎王争命呢！我不听你主宰，要听我自己的！这　是道家的工夫。就像张紫阳真人在《悟真篇》里头讲，“一　粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，要到那个境界，修道才　有些基础，有点把握。　
我常常说你看一个家庭，两夫妻年轻相恋，爱得要命，　几年以后就变了！爻变，卦变，他俩都变了！尤其到中年变　得更厉害。老年也变，但年老以后也没有什么可追求了，只　有争看电视吵吵架。所以注意这个数字的变。为什么？生命　自己做不了主，受物的影响，受生理的影响。所以修道不懂　这个法则，光学了一招半招怎么修啊！修道关键就在这里。　“顺为凡”，你照自然法则去走就是普通人；“逆为仙”，掌握　生命的自然法则而修为逆行，懂了十二辟卦法则，就懂得一　天十二个时辰生理的变化，把握好才能改变，也就是逆　为仙。
修道要懂配合时辰，乃至地区环境。譬如在南中国用的　方法同黄河以北的不同。所以我常常告诉年轻学医的同学，　现在你们在这个湿度大的地方，按照《伤寒论》绝对没有问　题。《伤寒论》是张仲景在湖南地区的经验累积，你如果到　黄河以北，《伤寒论》有些病可以治，到了西北或大北方，　如果用南方这一套方法用药，也许会医死人的。万物各有一　太极，每一个地区各有一个太极，随便用就不对，常会用　错，而且每一个人不同。修道也是一样，每人身体禀赋不　同，有人生来体质弱，有人生来特别强，有人生来肝脏不　好，有人肺脏不好，有人肾脏不好。你这些法则懂了才可以　去修神仙，所以说想做神仙谈何容易！
一个仙佛无所不知，无所不晓，大家天天坐在那里屁都　不懂，还想成神仙，还想成佛，不可能的！生命往来就是这　股气，真的！我刚才讲的话，你们年轻人还笑，有些人说老　师经常讲屁都不懂一个，这是真的。有许多修道的人，屁也　不敢放，也不敢洗澡，怕漏了元气。所以一天到晚提肛，把　肛门夹住，结果搞得一脸乌气，那是大便中毒，因为那个气　是瓦斯，是浊气，要放掉才行。清气要留着，身体内部什么　是清气？什么是浊气？同样是个屁，也有很多学问；同样是　打嗝，却反映出身体内部不同的毛病；同样是呼吸，呼吸的　学问更多。
能把这些了解了，把握这个法则才能谈修道。不是说两　腿一盘，学个一天半天工夫，就算开始修道了。我经常说，　看了几十年，各地所谓的仙啊、佛啊，看了很多了，最后　呢？据我所知不是心脏病、血压高就是老年症，也同我们大　家一样，茫茫然而来，茫茫然而去。我还没有看见过一个真　能修养到心理、生理绝对健康的。真能达到身心绝对健康，　虽然不能成仙，也巳经够得上是地仙，大概可算是半仙了。　
扭條4镑柘菡　^栌旮纩？妹　#　X乜〃！〃侖　
肃宗北派有别
目前最耽误时间的就是《易经》这一部分，但是我们也　没有时间详细地讲，只能说一个大要。这一部分记有道家的　术语所谓“内金丹”，就是人修炼自己性命的方法。这个原　则非常重要，所以一定要了解这个理论，然后做工夫就很确　实了。道家这一方面偏重于工夫修证的程序，而佛家讲修定　很空洞，只讲了四禅八定的大原则，但是由初禅怎么样证　人？初禅基础所谓得定得止与生理心理的关系究竟在哪里？　表面看来，佛家是完全不谈身体方面的事，只告诉你能够彻　底把它空了，一路就到底。事实上，这个身体摆在这里空不　掉的，处处都是障碍。所以老子也说，有这个身体就有　障碍。
《易经》法则的十二辟卦同天地运行的法则，与修道有　绝对的关系。所以我们现在多耽误一点时间，后面就比较好　办。如果前面马虎了，后面反而难办，这是第一点要交代　的。第二点，我们现在采用的本子，是清代朱云阳这位道人　注解的本子，也有人称他祖师，他是北派的。据我个人了　解，《参同契》的注解一共有几十家，也有朱熹注的。朱夫　子的我们暂时不谈，那比较外行；内行的注解以朱云阳的最　好。另外有些注解是属于南宗的，南宗是双修派，不必出　家，是夫妇可以同修成神仙，这一派在道家叫做南宗或是南　派。南派里头又分了很多家，在大陆有些南派道家的道观　中，是有道人带了家眷的，像是日本的佛教。这一类的修道　人就是火工道人，就是说自己在火里头修；用佛家的术语是　“在火里头种出莲花”来。这个本事大啦！单修、专修比较　容易，有家眷修道又不离世俗法，那就太难了！
古代有些《参同契》的注解完全采用南派的观点，说法　不同，却也是言之成理。能讲一套很严谨的理论也不简单　的！诸位把这些书拿到