那些不值钱的经验-第8部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
溃恢种叮蹦悴恢浪鞘裁吹氖焙颍突峋醯盟唤鲇行┯猩衩兀鼓训美肫锥蹦阒浪院螅憔陀涝兜刂懒耍踔粱岜涞檬秩菀撞⑶矣惺蹦芄晃闼茫揖醯镁褪窃诤锖坎恢旄叩睾竦氖焙颍攀窃亩恋淖詈玫氖焙颍憧赡芤晕蚜艘环ζ窃竟艘桓鎏盅岬男∩狡拢瞪聿欧⑾郑鞘且蛔薮蟮纳铰觯赡苣阋簧嘉薹ㄔ焦�
阅读的乐趣就在这里，它会让你把不喜欢的东西变成喜欢的，把以前不知道的变成知道的，使你更加宽容，因为你接受了那么多难以接受的东西，所以，对于你来讲，难以接受的东西就变少了，这可使你领略到自由的感觉，想想看，拿起任何一本书都可以读下去，连选也不用，那是多么叫人开心啊，你不再挑，这是我想看的，那是我不想的，你也不再选，这本书我看不懂，那一本我能看懂，原则上，你什么都可以看，你可以融化在任何一位作者的思维当中，而这一点，倒也像是你通过自己的努力获得的一种权利，你可以任意进入一个聊局，去听听别人在说什么……在现实生活中，这是很难的，但花二十块买本书却是很容易的，是不是？而且，你不必顾及礼貌，你可以躺着，也可以坐着，抽着烟，喝着水，放着音乐，总之，如果你把整个世界当成一本本的书的话，那么你便可让整个世界来讲话，而你，愿意怎么听就怎么听。
希尔伯特的23个数学问题
上午去逛街，就在中山路上及周围的小巷子里转来转去，这种街道很有味道，两边据说叫做棋楼，即那种在店铺前面为行人搭出一条上有屋顶的人行道，店铺种类繁多，与超级市场比，单个儿的店铺里卖的商品却很少，往往是挂上二十种童装便能开一个店，有的店铺老板就在自己的店门前支一张小桌子，坐在小椅子上喝功夫茶，还一点也不耽误做生意，看着悠闲得很。
逛到一个台湾书店，里面卖繁体版的台湾书，社科文艺类的多半标价23块5，我买了一本，H G 威尔斯所做的《时间机器》，这是本科幻小说，前面居然用科普连环画介绍了一下人类时间旅行的梦想，从旋转黑洞讲到虫洞、负质量，书的印刷精美，纸的质量也很好，但科学类的书却一点价也不减，完全是从新台币直接换算过业的，我忍不住也买了一本，是台湾淡江大学数学系教授胡守仁翻译的《希尔伯特的23个数学问题》，95元，真够贵的。
我个人的兴趣之一，就是从一个旁观者的角度，看着人类对于自身及宇宙的各种观念是如何形成、描述与发展的，其中最热闹的部分就是看这些理论如何相互竟争，认为其中妙处无穷，从这个心境出发，我认为哲学观念之争，虽然好看，但却没有结果，没有结果，在我看来，就像看电影总是让你在中途停上，这不符合我的习惯，有点没劲，宗教也一样，一本《圣经》，引起多少争执，并且那争执的内容还是语言以外的，也就是说，人们用语言来争执那些基本不用能语言表示的事物，真是叫人一头雾水，宗教家之间也存在竞争，但那更像是一种基于道德上的竞争，但圣人与圣人比起来，在道德上往往都是完美的，而他们的理论又都是在某种意义上讲，是很难证实的，所以，我们应当相信他们中的哪一个呢？我常常想，如果他们能设法带着彼此去验证他们的理论，那么他们之间还有什么可争的呢？如果他们能带我们去一趟，我们还有什么理由不相信他们呢？
于是，我把目光放到科学上，在那里，把不可证实的理论叫做假说，我们可以去看那些至今仍未发现反例的理论，这种理论有种优点，就是具有一个完整的故事，起初，有各种想法，最终，由一种想法占据了上风，在这个问题上，人们再想不出更完美的理论了，那么，这个理论就很像真理一样站在那里，等待着不服的人去找到反例，并且建立更好的理伦……我最关注的领域是数学，这不仅由于数学具有严格的语境，也由于数学本身的精美与简洁，在这里，数家们的自由意志几乎得以摆脱各种意识形态上的束缚，运用理性，自由地思索一些有趣的问题——回到这本书，希尔伯特是一名数学家，1900年，他38岁，在巴黎第二届国际数学家大会上，提出了23个数学问题，我们知道，科学研究的目标就在于解决问题，这些问题可能出于实际需要，也可能由经验衍生，还可能是从心灵中自行产生的，希尔伯特认为，科学领域只要能产生出大量的问题，就充满生命力，问题没有了，就预示着发展停顿了。所以问题在他那里特别重要，一个世纪过去了，他提出的问题促使数学发展了，新领域诞生了，旧的领域得到了新生命。
这二十三个问题涉及数学的诸多领域，数学家们在解决这些问题时，需要在人类思维与经验之间做反复的碰撞，并且，这些思想的过程，可以描述出来供大家欣赏，让人感到数学的形式之美，还能让人看到人类在面对问题时的喜怒哀愁。
其实，那里面的每一道题都很有意思，看看这本书，会使人情不自禁地有一种雄心，那就对已经知道的东西很不满足，甚至是对不满足的不满足，人类虽然在宇宙里很渺小，但人们懂得这一点，所以人类并不是完全的悲观，宗教教导我们把人与宇宙当成一个整体，通直观或静观来把握，而科学则教人如何能过理性辩认由人类自己开辟出的道路，并设法把这些道路连在一起，虽然人们并不确切知道这些道路通向哪里，但人们相信，人们的行动必有其价值。
txt电子书分享平台
主观的真实（1）
我喜欢语言，我认为在人生的一生中，学习说话、学习使用语言是最重要的事情之一，我甚至认为，正确的说话，可导致正确的行为，所谓的道德无非便是如此。尽管维特根斯坦部分地击碎了我的这一信念，但他并没有说出语言之外还有些什么，所以，剩下的信念在我心中仍然很顽强。
我是一名个体生命的记录者，也是一名信息传播者，这是我这两年来自命的身份。全因我对人生怀有无法磨灭的眷恋之情。这情感令我去捕促人生中令我产生价值感的事物，一句好笑的话，一个故事，一段情，一个观念，说句酸话，还有某些真理。
由我的局限性，我的记录是主观的，我传播的信息也有很多是错误的，但我尽力使之具有效率，使之正确。
五六年前，在朋友的纷纷议论下，曾经一度想放弃写作，他们说我是主观的，我观察到的一切，他们认为并不可信，老牛就多次在谈话中指出我的前后矛盾之处，事后我分析，那是因为我极力想使我所描述事物具有出奇的效果，使人发笑，更因为，我对我讲的事物怀有感情与想象，很多时候，是强烈的感情与想象。就是这些，促使我怀疑当一名作家的意义。
叫我重拾信心的是读《圣经》与佛经，我发现，就连圣徒说的话都是含有感情的，接下来，我发现，几乎所有的文字或符号都是含有感情的，也就是说，他们都是主观的，那么，主观这一问题该不会是障碍了吧？主观就主观吧。而人们所说的客观的表达，也许只是统计意义上的表达吧。
小的时候，非常重视自己的隐私，认为那是不可告人的了不起的东西，因为那时候我很自我，以为自己与别人不一样，以为自己很特别，以为很多事情只是属于自己，而且认为自己的事情一律超常重要，那时，我眼前的世界很小，很封闭，我有很多禁忌，都是别人告诉我的，我不知在那些禁忌内含有多少人类的恐惧。
青春期时，有一天在书店里随便翻到《金赛性学报告》，令我获得一种有点类似人类学的目光，忽然，我发现，那些每个人斤斤计较的小隐私，不过是些个人顾忌罢了，这些顾忌，对他们有利，他们很想合乎那些规范：小到找情妇不与老婆说，大到以一种听起来很好的名义骗着别人去死。我是个简单的人，记不住那么多弯弯绕的事儿，所以不喜欢那些顾忌……当然，随着年龄增长，发现顾忌也有顾忌的道理，有时候，你不遵守，只是给自己和别人添麻烦，人们需要最简单的梦想，他们为了简单地提高效率，甚至宁愿欺骗与被欺骗，而我的个人偏好，对此是深感不安的，我一直认为，既然是敢于做出来的事情，就应该敢于说出来，不然为什么要去做呢？那时，我不理解人们对于责任的逃避，人们只想占便宜，然后一走了之，这使我看不起他们。多年以后，我感到这些人的可以怜悯之处，市俗世界人的欲望是相差无几的，目标是单调相近的，若是不能用大家都同意的手段去得到，那么有些不服命运的人就去偷去抢，总之，那邪恶也是压抑不住的……这令我感到，诚实是非常艰难的，罗素因为所处社会等级比较高，一直生活在比较友善的环境内，连他都在晚年说，“我痛恨谎言，不想说些违心的话，有时候因为环境所迫，不得不如此，但我还是让自己尽量地不撒谎。”这一段话一直叫我感到很亲切，他是替我说出了我的心意。
我的小说发表后，有些人认为那些事情是不真实的，这叫我深感自己的努力无效，当你告诉他一件真事儿的时候，他们却当你讲了一个故事，而当你向他们讲故事的时候，他们却认为那是真实的，这便是普通读者局限性，他们只相信他们愿意相信的东西，这一点也不怪他们，因为人们的环境不同，对于人生的经验也不同，而且，从一个绝对意义上说，人人都是白日梦游者，很难区分想象中发生的事情，与已经发生过的事情这两者的区别，并且，叫我感到更为复杂的是，绝大多数人都不认为真实是最重要的，人们的信念千差万别，人们只从这个世界中选取让自己感到最舒适愉快的东西，好让他们今生感到舒适愉快，对其余的一切视而不见，这种冷漠叫我倍感无聊与羞耻。无论在何种情况下，我也不认为了解真相是一件不道德的事，再该死的真相我也想知道，我理解“人生如梦”这样一种悲叹，但我认为那是别人偏好的人生，我希望，我要求自己，至少我的人生要比梦更加清楚一点，因为这是人生，不是梦，就如同我始终认为，我在想象中吻到一个姑娘，与我真实地吻到一个姑娘是不一样的，后一种更能令我感到我在活着，倘使连这个界限都消失了，那么我还不如就地死了吧，我认为那样更接近于梦想与现实间的模糊不清——作为人生，就是要去分辨、去弄清，然后去顺从，这是我认为的科学的精神，也是我的另一种信念。
主观的真实（2）
圣人对其余的诸多事物并不是十分感兴趣，而作为人类，是什么都想知道的，圣人只是作为人类发展的诸多可能性之一，我说过，目标即偏好，在我眼里，基督教的目标是对永恒的偏好，而佛教呢，可看作是一种对于无偏好的偏好，它们都可能是真实的，但对于想知道如何到达水星的人类来讲，它们没有科学技术更真实，我知道，对于绝对主义者来讲，这两者是不可比的，就像说水没有雾更真实一样，作为一个肤潜的怀疑论者，我认为，从某种角度来讲，什么都是可比的，可测的、可观察的、可谈论的，这正是我认为的文化的有趣之处。
（）好看的txt电子书
txt小说上传分享
为艺术为爱情
？
记起真叫我下决心搞文学是有一次，从老牛那里借了一张卡拉斯回家听，当时我还是一个好奇的文艺青年，脑子里一阵阵儿地转起成名发财的念头——那是一张卡拉斯的拼盘儿，有一首歌唱得特别令人感动，听得我恨不得流下泪水，看封套，才知道那歌叫做《为艺术为爱情》，记得我对着封套直发愣，心里像打翻了五味瓶，羡慕与嫉妒齐飞，爱与恨交织一色，各种情感混在一起，在心里搅动，我想到自己的人生，想到我的迷茫，想到我当时的处境，那是一个“为性欲为挣钱”而奔忙的不安的灰色身影，寒碜而猥琐，我感到非常自卑与难过，那时已是深夜，而我，是独自一人。第二天一醒来，再次听那首歌，只听到一半便陷入颓废，我感到自己的人生阴暗而无意义，生活的中心就是写几页破剧本挣点钱，然而花到姑娘身上去，以便得到片刻的所谓温暖与安慰，使生活得到继续——不，这不是我想要的！但我想要什么呢？忽然，心中一股青春怒火猛然升起，得啦，跟这位漂亮的女高音卡拉斯攀比一下吧，我也要“为艺术为爱情”！
可以想象，一个住在东高地的二十几岁的小混混，有了一种与他的环境极不协调的梦想之后，他会遇到什么为艺术为爱情，这是一个我当时的目标，几乎就像所有人类目标一样抽象庞大，我一点也不懂得那到底是什么，其实我当时虽然浑浑噩噩胡混，但并无什么很深的精神上的痛苦，有的只是肤浅的苦闷与对于现实的不满，但我有了那目标以后，情况似乎更坏了，我通过阅读艺术家的传记来理解艺术与爱情，还通过写作与实践来体会，记得那种传记一口气我就看了几十本，里面描述的很多生活我既不同意又不感兴趣，于是我更多的阅读，开始了自己的思考，我陷入了另一种迷茫，更复杂的迷茫——但我现在仍感谢那目标，它叫我从当时环境中凌空跃起，见识到更为广阔的生活——随着不断地学习与实践，艺术与爱情早已不是原来说到的艺术与爱情，但我仍把它当作目标，至少它是一种道德上的激励，使我有了自己的模糊的价值观——艺术是好的，非艺术是差的，爱情是好的，纵欲是差的——但“艺术与爱情”，在我眼里却渐渐变得越来越不清晰，它们仿佛是指向月亮的手指，顺着它们所指的方向，我看到的所谓月亮也不过是一片迷濛，在转了一大圈以后，我甚至以为，每一种人类文化的指向，它的前方，都暗示着一种说不清道不明的超验存在，我有时会相信那真是一种存在，而那存在的存在，随着了解的加深，也具有了越来越开放的性质，我试图把我看到的与感到的放入语言
