七星玄魔-第77部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
跞蛴嘀恚缓紊裰校垦Ф岩印７蛲ビ讨ト酥浚黄窨觥斗亍贰端鳌分氩┰眨�3。10才性有优劣；思理有修短。或有夙知而早成；或有提耳而後喻。夫速悟时习者；骥騄之脚也；迟解晚觉者；鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景；止而不行；则步武不过焉；此虽咫尺以进；往而不辍；则山泽可越焉。明暗之学；其犹兹乎？盖少则志一而难忘；长则神放而易失；故修学务早；及其精专；习与性成；不异自然也。若乃绝伦之器；盛年有故；虽失之於旸谷；而收之於虞渊。方知良田之晚播；愈於座岁之荒芜也。日烛之喻；斯言当矣。3。11世道多难；儒教沦丧；文武之轨；将遂凋坠。或沈溺於声色之中；或驱驰於竞逐之路。孤贫而精六艺者；以游夏之资；而抑顿乎九泉之下；因风而附凤翼者；以驽庸之质；犹辶回遑乎霞霄之表。舍本逐末者；谓之勤修庶几；拥经求己者；谓之陆沈迂阔。於是莫不蒙尘触雨；戴霜履冰；怀黄握白；提清挈肥；以赴邪径之近易；规朝种而暮获矣。
3。12若乃下帷高枕；游神九典；精义赜隐；味道居静；确乎建不拔之操；扬青於岁寒之後；不揆世以投迹；不随众以萍漂者；盖亦鲜矣。汲汲於进趋；悒闷於否滞者；岂能舍至易速达之通途；而守甚难必穷之塞路乎？此川上所以无人；《子衿》之所为作。悯俗者所以痛心而长慨；忧道者所以含悲而颓思也。
3。13夫寒暑代谢；否终则泰；文武迭贵；常然之数也。冀群寇毕涤；中兴在今；七耀遵度；旧邦惟新；振天彗以广埽；鼓九阳之洪炉；运大钧乎皇极；开玄模以轨物。陶冶庶类；匠成翘秀；荡汰积埃；革邪反正。戢干戈；橐弓矢；兴辟雍之庠序；集国子；修文德；发金声；振玉音。降风云於潜初；旅束帛乎丘园；令抱翼之凤；奋翮於清虚；项领之骏；骋迹於千里。使夫含章抑郁；穷览洽闻者；申公伏生之徒；发玄纁；登蒲轮；吐结气；陈立素；显其身；行其道；俾圣世迪唐虞之高轨；驰升平之广途；玄流沾於九垓；惠风被乎无外。五刑厝而颂声作；和气洽而嘉禾遂生；不亦休哉！3。14昔秦之二世；不重儒术；舍先圣之道；习刑狱之法。民不见德；唯戮是闻。故惑而不知反迷之路；败而不知自救之方；遂堕坠於云霄之上；而敕韭粉乎不测之下。惟尊及卑；可无鉴乎！。1抱朴子曰：澄视於秋毫者；不见天文之焕炳。肆心於细务者；不觉儒道之弘远。玩鲍者忘茞蕙；迷大者不能反。夫受绳墨者无枉刳之木；染道训者无邪僻之人。饰治之术；莫良乎学。学之广在於不倦；不倦在於固志。志苟不固；则贫贱者汲汲於营生；富贵者沈伦於逸乐。是以遐览渊博者；旷代而时有；面墙之徒；比肩而接武也。
4。2若使素士则昼躬耕以糊口；夜薪火以修业；在位则以酣宴之余暇；时游观於劝诫；则世无视肉；游夏不乏矣。亦有饥寒切己；藜藿不给；肤困风霜；口乏糟糠；出无从师之资；家有暮旦之急；释耒则农事废；执卷则供养亏者；虽阙学业；可怒者也。所谓千里之足；困於盐车之下；赤刀之矿；不经欧冶之门者也。
4。3若夫王孙公子；优游贵乐；婆娑绮纨之间；不知稼穑之艰难；目倦於玄黄；耳疲乎郑卫；鼻餍乎兰麝；口爽於膏粱；冬沓貂狐之缊丽；夏缜纱縠之翩飘；出驱庆封之轻轩；入宴华房之粲蔚；饰朱翠於楹棁；积无已於箧匮；陈妖冶以娱心；湎幔X以沈醉；行为会饮之魁；坐为博奕之帅。省文章既不晓；睹学士如草芥；口笔乏乎典据；牵引错於事类。剧谈则方战而已屈；临疑则未老而憔悴。虽叔麦之能辩；亦奚别乎瞽瞆哉！
4。4抱朴子曰：盖闻帝之元储；必入太学；承师问道。齿於国子者；以知为臣；然後可以为君；知为子；然後可以为父也。故学立而仕；不以政学；操刀伤割；郑乔所叹。触情纵欲；谓之非人。而贵游子弟；生乎深宫之中；长乎妇人之手；忧惧之劳；未常经心；或未免於襁褓之中；而加青紫之官；才胜衣冠；而居清显之位。操杀生之威；提黜陟之柄；荣辱决於与夺；利病感於唇吻；爱恶无时暂乏；毁誉括厉於耳。嫌疑象类；似是而非；因机会以生无端；藉素信以设巧言；交构之变；千端万绪；巧算所不能详；毫墨所不能究也。无术学；则安能见邪正之真伪；具古今之行事？自悟之理；无所惑假；能无倾巢覆车之祸乎！
4。5先哲居高；不敢忘危；爱子欲教之义方；雕琢切磋；弗纳於邪伪。选明师以象成之；择良友以渐染之；督之以博览；示之以成败；使之察往以悟来；观彼以知此；驱之於直道之上；敛之乎检括之中；懔乎若跟挂於万仞；栗然有如乘奔以履冰。故能多远悔吝；保其贞吉也。
4。6昔诸窦蒙遗教之福；霍禹受率意之祸；中山东平以好古而安；燕剌由面墙而危。前事不忘；今之良鉴也。汤武染乎伊吕；其兴勃然；辛癸染乎推崇；其亡忽焉。朋友师傅；尤宜精简。必取寒素德行之士；以清苦自立；以不群见惮者。其经术如仲舒桓荣者；强直若龚遂王吉者；能朝夕讲论忠孝之至道；正色证存亡之轨迹；以洗濯垢涅；闲邪矫枉；宜必抑情遵宪法；入德训者矣。
4。7汉之末世；吴之晚年；则不然焉。望冠盖以选用；任朋党之华誉；有师友之名；无拾遗之实。匪唯无益；乃反为损。故其所讲说；非道德也；其所贡进；非忠益也。唯在於新声艳色；轻体妙手；评歌讴之清浊；理管弦之长短；相狗马之剿驽；议遨游之处所；比错途之好恶；方雕琢之精粗；校弹棋樗蒲之巧拙；计渔猎相掊之胜负；品藻妓妾之妍蚩；指摘衣服之鄙野；争骑乘之善否；论弓剑之疏密。招奇合异；至於无限；盈溢之过；日增月甚。
4。8其谈宫殿；则远拟瑶台琼室；近效阿房林光；以千门万户为局促；以昆明太液为浅陋；笑茅茨为不肖；以土阶为朴马矣。民力竭於功役；储蓄靡於不急；起土山以准嵩霍；决渠水以象九河；登凌霄之华观；辟云际之绮窗。淫音噪而惑耳；罗袂挥而乱目；濮上北里；迭奏迭起；或号或呼；俾昼作夜。流连於羽觞之间；沈沦乎弦节之侧。4。9或建翠翳之青葱；或射勇禽於郊坰；驰轻足於崄峻之上；暴僚隶於盛日之下；举火而往；乘星而返；机事废而不修；赏罚弃而不治。或浮文艘於滉瀁；布密网於绿川；垂香饵於涟潭；纵擢歌於清渊；飞高缴以下轻鸿；引沈纶以拔潜鳞；或结罝罘於林麓之中；合重围於山泽之表；列丹飚於丰草；骋逸骑於平原；纵卢猎以噬狡兽；飞轻鹞以鸷翔禽；劲弩殪狂兕；长戟毙熊虎。如此；既弥年而不厌；历载而无已矣。
4。10而又加之以四时请会；祖送庆贺；要思数之密客；接执贽之嘉宾。人间之务；密勿罔极。是以雅正稍远；遨逸渐笃。其去儒学；缅乎邈矣。能独见崇替之理；自拔沦溺之中；舍败德之崄途；履长世之大道者；良甚鲜矣。嗟乎！此所以保国安家者至稀；而倾挠泣血者无算也。
4。11今圣明在上；稽古济物；坚堤防以杜决溢；明褒贬以彰劝沮；想宗室公族；及贵门富年；必当竞尚儒术；撙节艺文；释老庄之意（意字衍）不急；精六经之正道也。11。1抱朴子曰：舍轻艘而涉无涯者；不见其必济也；无良辅而羡隆平者；未闻其有成也。鸿鸾之凌虚者；六翮之力也；渊虬之天飞者；云雾之偕也。故招贤用者；人主之要务也；立功立事者；髦俊之所思也。若乃乐治定而忽智士者；何异欲致远途而弃骐騄哉！
11。2夫拔丘园之否滞；举遗漏之幽人；职尽其才；禄称其功者；君所以待贤者也；勤夙夜之在公；竭心力於百揆；进善退恶；知无不为者；臣所以报知己也。世有隐逸之民；而无独立之主者；士可以喜遁而无忧；君不可以无臣而致治。是以傅说吕尚不汲汲於闻达者；道德备则轻王公也。而殷高周文乃梦想乎得贤者；建洪勋必须良佐也。
11。3患於生乎深宫之中；长乎妇人之手；不识稼穑之艰难；不知忧惧之何理；承家继体；蔽乎崇替。所急在乎侈靡；至务在乎游晏；般於畋猎；湎於酣乐；闻则惊听；见艳色则改视。役聪用明；止此二事。鉴澄人物；不以经神；唯识玩弄可以悦心志；不知奇士可以安社稷。犀象珠玉；无足而至自万里之外；定倾之器；能行而沦乎四境之内。二竖之疾既据而募良医；栋桡之祸已集而思谋夫；何乎火起乃穿井；觉饥而占田哉！夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力；安可以无素而暴得其用哉？
12。1或曰：“尾大於身者；不可掉；臣贤於君者；不可任。故口不容而强吞之者必哽；才非匹而安仗之者见轻。”
12。2抱朴子曰：“诡哉；言乎！昔者荆子总角而摄相事；实赖二十五老；臻乎惠康。子贱起家而治大邦；实由胜己者多；而招其弘益。齐桓杀兄而立；鸟兽其行；被发彝酒；妇闾三百；委政仲父；遂为霸宗；夷吾既终；祸乱亟起。鲁用季子二十余年；内无秕政；外无侵削；人之亡没；殄瘁响集。岂非才所不逮；其功如彼；自任其事；其祸如此乎！”
12。3“汉高决策於玄帏；定胜乎千里；则不如良平；治兵多而益善；所向无敌；则不如信布；兼而用之；帝业克成。故疾步累趋；未若托乘乎逸足；寻飞逐走；未若假伎乎鹰犬。夫劲弩难彀；而可以摧坚逮远；大舟难乘；而可以致重济深；猛将难御；而可以折冲拓境；高贤难临；而可以攸叙彝伦。
12。4“昔鲁哀庸主也；而仲尼上圣；不敢不尽其节；齐景下才也；而晏婴大贤；不敢不竭其诚。岂有人臣当与其君校智力之多少；计局量之优劣；必须尧舜乃为之役哉！何事非君？何使非民？耻令其君不及唐虞；此亦达者之用心也。”13。1抱朴子曰：由余在戎；而秦穆惟忧。楚杀得臣；而晋文乃喜。乐毅出而燕坏；种蠡入而越霸。破国亡家；失士者也。岂徒有之者重；无之者轻而已哉！柳惠之墓；犹挫元寇之锐；况於坐之於朝廷乎？干木之隐；犹退践境之攻；况於置之於端右乎？郅都之象；使劲虏振慑。孔明之尸；犹令大国寝锋。以此御侮；则地必不侵矣；以此率师；则主必不辱矣。
13。2是以明主旅束帛於穷巷；扬滞羽於瘁林；飞翘车於河梁；辟四门而不倦；不吝金璧；不远千里；不惮屈己；不耻卑辞；而以致贤为首务；得士为重宝。举之者受上赏；蔽之者为窃位。
13。3故公旦执贽於白屋；秦邵拜昌於张生。邹子涉境；而燕君拥彗；庄周未食；而赵惠竦立。晋平接亥唐；脚痹而坐不敢正；齐任之造稷丘；虽频繁而不辞其劳。楚王受笞於保申；□简去甲於公庐；彼虽降高抑满；以贵下贱；终亦并目以远其明；假耳以广其聪。龙腾虎踞；宜其然也。14。1抱朴子曰：莫不贵仁；而无能纯仁以致治也；莫不贱刑；而无能废刑以整民也。或云：“明後御世；风向草偃。道洽化醇；安所用刑？”余乃论之曰：“夫德教者；黼黻之祭服也；刑罚者；捍刃之甲胄也。若德教治狡暴；犹以黼黻御剡锋也；以刑罚施平世；是以甲升庙堂也。故仁者养物之器；刑者惩非之具；我欲利之；而彼欲害之；加仁无悛；非刑不止。刑为仁佐；於是可知也。
14。2譬存玄胎息；呼吸吐纳；含景内视；熊经鸟伸者；长生之术也。然艰而且迟；为者鲜成；能得之者；万而一焉。病笃痛甚；身困命危；则不得不攻之以针石；治之以毒烈。若废和鹊之方；而慕松乔之道；则死者众矣。仁之为政；非为不美也。然黎庶巧伪；趋利忘义。若不齐之以威；纠之以刑；远羡羲农之风；则乱不可振；其祸深大。以杀止杀；岂乐之哉！
14。3“八卦之作；穷理尽性；明罚用狱；著於《噬嗑》；系以徽纆；存乎《习坎》。然用刑其来尚矣。逮於轩辕；圣德尤高；而躬亲征伐；至於百战；僵尸涿鹿；流血阪泉；犹不能使时无叛逆；载戢干戈。亦安能使百姓皆良；民不犯罪而不治者；未之有也。唐虞之盛；象天用刑；窜殛放流；天下乃服。汉文玄默；比隆成康；犹断四百；鞭死者多。夫匠石不舍绳墨；故无不直之木。明主不废戮罚；故无陵迟之政也。
14。4“盖天地之道；不能纯仁；故青阳阐陶育之和；素秋厉肃杀之威；融风扇则枯瘁摅藻；白露凝则繁英凋零。是以品物阜焉；岁功成焉。温而无寒；则蠕动不蛰；根植冬荣。宽而无严；则奸宄并作；利器长守。故明赏以存正；必罚以闲邪。劝沮之器；莫此之要。观民设教；济其宽猛；使懦不可狎；刚不伤恩。五刑之罪；至於三千；是绳不可曲也；司寇行刑；君为不举；是法不可废也。绳曲；则奸回萌矣；法废；则祸乱滋矣。
14。5“亡国非无令也；患於令烦而不行；败军非无禁也；患於禁设而不止。故众慝弥蔓；而下黩其上。夫赏贵当功而不必重；罚贵得得罪而不必酷也。鞭朴废於家；则僮仆怠惰；征伐息於国；则群下不虔。爱待敬而不败；故制礼以崇之；德须威而久立；故作刑以肃之。班倕不委规矩；故方圆不戾於物；明君不释法度；故机诈不肆其巧。唐虞其仁如天；而不原四罪；姬公友於兄弟；而不赦二叔。仲尼之诛正卯；汉武之杀外甥；垂泪惜法；盖不获已也。
14。6故诛一以振万；损少以成多；方之栉发；则所利者众；比於割疽；则所全者大。是以灸刺惨痛而不可止者；以痊病也；刑法凶丑而不可罢者；以救弊也。六军如林；未必皆勇。排锋陷火；人情所惮。然恬颜以劝之；则投命者鲜；断斩以威之；则莫不奋击。故役欢笑者；不及叱咤之速；用诱悦者；未若刑戮之齐。
14。7是以安於感深谷而严其法；卫子疾弃灰而峻其辟。夫以其所畏；禁其所玩；峻而不犯；全民之术也。明治病之术者；杜未生之疾；达治乱之要者；遏将来之患。若乃以轻刑禁重罪；以薄法卫厚利；陈之滋章；而犯者弥多；有似穿阱以当路；非仁人之用怀也。
14。8“善为政者；必先端此以率彼；治亲以整疏；不曲法以行意；必有罪而无赦。若石石昔之割爱以灭亲；晋文之忍情以斩颉。故仁者；为政之脂粉；刑者；御世之辔策；脂粉非体中之至急；而辔策须臾不可无也。肃恭少怠；则慢惰已至；威严暂驰；则群邪生心。当怒不怒；奸臣为虎；当杀不杀；大贼乃发。水久坏河；山起咫尺。寻木千丈；始於毫末；钻燧之火；勺水可灭；鹄卵未孚；指掌可縻。及其乘冲飚而燎巨野；奋六羽以凌朝霞；则虽智勇不能制也。14。9故明君治难於其易；去恶於其微；不伐善以长乱；不操柯而犹豫焉。然则刑之为物；国之神器；君所自执；不可假人；犹长剑不可倒捉；巨鱼不可脱渊也。乃崇替之所由；安危之源本也。田常之夺齐；六卿之分晋；赵高之弑秦；王莽之篡汉；履霜逮冰；由来渐矣。或永叹於海滨；或拊心乎望夷；祸延宗祧；作戒将来者；由乎慕虚名於住古；忘实祸於当己也。”
14。10或人曰：“刑辟之兴；盖存叔世。立人之道；唯仁与义。我清静而民自正；我无欲而民自朴；烹鲜之戒；不欲其烦。宽以爱人则得众；悦以使人则下附。故孟子以体仁为安；扬子云谓申韩为屠宰。夫繁策急辔；非造父之御；严刑峻罚；非
