色经-第31部分

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　　　　在许多民族的古文化中，“１０”是一个神秘而奥妙的符号。它有这样的含义：１是男子的荫茎，０是女子的阴门，没有女子的男子只是１，没有男子的女子只是０，如果１和０结合，发生性茭，则意味着繁殖——变成了“１０”。
　　　　和这有类似含意的是，被天主教会视为神圣象征的十字架，实际上来源于男女生殖器的结合，即性茭。一根代表荫茎的棒子插进一个代表阴门的圆圈，从侧面看，这就是个十字。所以，十字架的产生既和性茭崇拜有关，也和男女生殖器崇拜有关，十字架的形状是多种多样的：圣安东尼十字架是Ｔ形十字架，可能就是耶稣死时被钉在上面的十字架。拉丁十字架是在现代基督教艺术中最常见的十字架，许多教堂的地基也是这种形状。
　　　　现在全世界都流行的戒指，在古代则起源于女子的阴门，而戴戒指的手指则象征荫茎，把戒指戴在手指上则意味着性茭。这种意思在拉斐尔的《贞女的婚姻》的图画中充分地表现了出来，而图中祭司腹前的Ｔ形十字围裙则象征着它掩盖着的男性生殖器。在结婚仪式中，祭司最初把戒指戴在新娘的拇指上，同时说：“以上帝天父的名义”；然后戴在新娘的食指上，这是“圣子的名义”；然后戴在中指上，这是“以圣灵的名义”；最后戴在无名指上，祭司说：“阿门！”这都是模拟性茭时来来回回的摩擦动作，实际上是以一种隐晦的方式表现了古代一些土著部落中的婚礼仪式，即新婚夫妻当着宾客和朋友的面性茭。
第一章　人类的性进化　性的心理进化2（图）
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　　　　罗德和他的两个女儿
　　　　在古代印度人的结婚仪式上，人们往往向新婚夫妻赠送有性茭象征的礼物：模拟制作的荫茎和阴门，这也具有性茭崇拜的含义。在冰岛，就连古人摩擦取火的做法也和性茭崇拜有关，他们常取一块有洞的桤树木（女性生殖器的象征），用一根桉树棍（男性生殖器的象征）在桤树洞中旋转，二者相摩擦而生火，这意味着产生热和生命。
　　　　在原始初民的庆典活动中，性茭崇拜的表现更为突出，也就是男女集体地、公开地、疯狂般地性茭，以此作为向性茭偶像或图形的献祭和崇拜仪式。许多原始舞蹈和音乐、诗歌都来源于此，都是性嬉闹、调情和各种性茭动作的模仿与再现。例如狩猎的苏族的野牛舞就十分著名，男人们假扮成野牛的样子，表演野牛发情时的狂态；女祭司则把公牛的生殖器高举在手，舞蹈一阵子以后，全体参加者就在一起公开地随意性茭。直至２０世纪，非洲、澳洲、夏威夷以及南美洲的一些土著人，仍盛行这种带有浓厚的性茭崇拜色彩的舞蹈，男女对舞，扭动臀部做性茭的迎送状，在舞蹈过程中男子有时还掀开腰间悬挂的遮羞布，露出赤裸裸的荫茎来。在当地的一些现代化大城市中表演这类舞蹈时，也有这些动作，不过男子掀开遮盖布后，里面还有一条三角裤而已。
　　　　“食、色性也”，食和性是人类生存的两大要素，也是音乐、舞蹈、绘画等一切艺术创作的主要源泉。艺术本来是反映生活的，而原始人类的活动最基本的就是生产活动和性活动，所以性茭崇拜绝不是像现代人所认为的那样是猥亵、下流和“Se情狂”，它实质上是在歌颂人类的生存和发展。从世界范围看来，越是较为原始的民族对性越少掩盖，他们在音乐、舞蹈、绘画、雕塑中对性的表现越多、越明显。
　　　　2。生殖器崇拜

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　　　　原始初民的生殖器崇拜是和性茭崇拜紧密地联系在一起的，因为不需要多么复杂的思考，人们就会认识到性茭所产生的快乐是男女两性生殖器相接触的结果。但是，他们不认为生殖器是自己身体的一部分，而认为它是一种独立于自身之外的器物，并具有神性和神奇的力量，从而对它顶礼膜拜。应该说明的是，这种生殖器崇拜和性茭崇拜一样，也不带有什么猥亵的意思，而充满了纯洁、庄严和神圣，同时具有时代审美价值。这是因为，古人认为上帝创造了亚当和夏娃，并没有因为他们裸体而感到羞耻。所以，用男性或女性的生殖器官作为生命力和创造力的象征，就是十分自然和可以理解的了。
　　　　男女生殖器崇拜的遗物和遗迹，至今在全世界每一个民族中都或多或少地有所保留，有些民族、有些地区甚至保存得十分丰富。同时许多历史、许多器物与此都有密切联系，以至有的学者说：“性器官是任何文化的基础部分。”
　　　　和性茭崇拜一样，生殖器崇拜也是全世界各原始民族存在的普遍现象。例如玛赛人以隐蔽生殖器为耻辱，反而以露出为荣。巴西的印第安人通常也是裸体而露生殖器，只是在舞蹈时穿衣服，但还要把人造的性器模型挂在衣服上。《旧约·申命记》第二十五章记载：“若有二人争斗，一人的妻前来握住打她丈夫的人的‘下体’，要救丈夫脱离打他的人的手，你就当砍断那妇人的手，而不可怜恤她。”这也是因为把荫茎视为神圣的缘故。
　　　　生殖器崇拜在古代埃及十分流行，在底比斯和卡纳克大寺院的壁画中，诸王诸神的像都画着勃起的荫茎。古埃及还有一段十分动人的传说：埃及的太阳神奥赛烈司降临地上，被弟弟泰丰用诡计骗入柜中投入了尼罗河。奥赛烈司的妻子月神埃西知道后十分悲哀，到处寻觅丈夫的尸体，最后在比布洛斯发现了，就把尸体搬到森林中藏起来。不料又被泰丰查到，他把尸体切成１４片丢散于各地，埃西不屈不挠地再到处寻找，历尽艰苦找到了１３片，只有那第１４片即奥赛烈司的荫茎没有找到，因为它被投入河中，被鱼吃了。于是埃西制造了丈夫荫茎的模型，郑重地祭祀着。这就是古埃及人崇拜男性生殖器的来历，他们以太阳神奥赛烈司象征着男性的生殖原理，以月神埃西象征着女性的生殖原理。
　　　　在古代希腊和罗马的雕像中，都突出了男子的生殖器。古希腊的黑梅斯神像，就是木制或石制的男子棒棒立像，竖立在路旁或树下，妇女奉之为怀孕神，凡是想得子的妇女都要拥抱这个神像，用自己的身体去摩擦它。Chu女在结婚前，也要由父母领去朝拜，以自己的身体去触及这个神像。古希腊每年要举行田野守护神巴卡斯祭，行祭礼时，女子要向神像献花圈，用祭酒涂神像的大棒棒。古罗马于三月间要举行对利伯神的祭祀，和古希腊的巴卡斯祭有类似情况。在意大利各处还将大棒棒模型载在花车上，覆以花环，民众排成行列游行街市。直至现在，意大利的伊赛尼亚每年还举行圣·科司摩祭，妇女们在那天奉献蜡制的棒棒，以祈求夫妻和睦和母子幸福。在奎利纳山冈上还有奉祀着男性生殖器的庙，到维纳斯祭日，妇女们都穿着漂亮衣服到山冈集合，扛出庙中的大棒棒游行。少女们认为，佩戴荫茎状的饰物是非常有利于生育的。
　　　　据２世纪希腊著名作家琉善的记载，叙利亚有所庄严、鼎盛的庙宇，远至阿拉伯、腓尼基、小亚细亚、西西里及亚述等地，常年有成群香客长途跋涉前来参拜。庙内有两个伟岸的男性生殖器造像，上面刻有这样的字句：“巴考士挺举伟器，崇敬他的岳母姝娜。”此外还有许多男性小神像，棒棒都十分突出。有两个最大的棒棒，高约１７０英尺，其顶广大，可容一个男子栖息于其上。实际上也常有男子住在这神器上面，而且一住就是七年，意思是对公众夸示，他比常人更接近于神圣，能与神交谈，并能赐予人类以丰收和繁育。
第一章　人类的性进化　性的心理进化3（图）
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　　　　安伦与塔玛
　　　　印度从古代开始，就奉祀着生殖神湿婆，至今全国还普遍祭祀，而且用象牙、花岗石、金、银、水晶、圣木制成男性生殖器模型，为其象征，这种神体在印度有３０万之多。印度的“林伽”（男性生殖器）崇拜也很著名，“林伽”呈圆柱体，大的有２０至４０英尺大，家庭中安置的则为小型的；人们还把小型的“林伽”当做护身符，吊在颈上，或藏于袋中，或系于腕上。“林伽”祭非常热闹，有１７种仪式，即把“林伽”施清祓，涂牛油、蜜或蔗汁，或献水果，或做祷告。各村都有公设的“林伽”，大致有二三英尺高，建立在村前或村中央，妇女清早汲取恒河的水洒注，供献花圈，念咒，用自己的身体去摩擦它，祈祷赐子和平安幸福。
　　　　日本的生殖崇拜也是自古流。
　　　　古代的生殖器崇拜现象，在近代和现代的一些土著部落活动中还可以明显地看到。据庄士敦爵士的记载，非洲刚果有许多粗俗的小神庙，庙内供奉着夸大了生殖器的男女神像，连屋顶也有男性生殖器垂下来。在达荷美，几乎每一条街巷都有生殖器的形象矗立着。马来群岛有一个叫喀楞格鲁的神，以一身而兼备阴阳性器，人们相信他的法力是无边的。在东印度也有同类的神，战前荷兰殖民政府虽然对这种崇拜严加取缔，但是毫无效果。北美洲的印第安人有一种舞蹈叫“水牛舞”，这个事神的舞会常有数天之久，到最后一天就有一个乔装的人物出场，腰间带有一根雄伟的棒棒，经过一番做作后，在场的女人就一捅而上，把这根棒棒扯下来，胜利地扛着在邻近的村落游行。阿拉伯和中美洲墨西哥有些部落所行的“太阳舞”也有同样的情形。
　　　　在古代的各民族中，都有一些生殖崇拜的象征物。当时象征男根的，最常见的就是石柱，而表现为基部有两块石头的石柱，则是完整的男性生殖器的象征，那两块石头象征两个睾丸。例如印度南方的贝拉黎斯，城中昂首翘立的大小石柱林立，蔚为奇观。而西方的“五朔节”，由一群少女绕着一根高高的“五朔柱”跳舞，庆祝春天所带来的新生命，这个“五朔柱”也是男根的象征。
　　　　在古希腊，主要在阿卡狄亚地区，崇拜潘神。他是牧人之神，保佑着牧畜兴旺；又是音乐、歌曲和舞蹈之神，据传他成天和山上的仙女追逐、跳舞、游戏。他的象征形式是在田野立起的石柱，柱上是一颗兽头，柱前有男性生殖器。维纳斯最早的形象也是一个石柱，但安着一个漂亮的女性的头像，柱前刻着女性的荫部。
　　　　在埃及的昂城（意思是右睾丸），有一个神殿里立着一块巨大的独石，有７０英尺高，是太阳或男性造物主的象征。在古埃及的许多神殿前都有一些巨大的柱石，通常是成对的：一个男性，一个女性。“克丽奥佩脱拉的针”（古埃及方尖碑）就是这样的一对柱石，现在其中一个存于罗马，另一个存于纽约。
　　　　在小亚细亚的腓尼基人、腓力斯人以及其他和犹太人相邻的民族中，神也被象征为石柱。例如，巴尔神就被表现为一根石柱。史前墓遗迹也有这类石柱。这在整个亚洲，例如在叙利亚，都有所发现，一般被当做一个国家很早有居民占住的证据，它们是男性生殖器的粗糙形象，也是最早具有宗教意义的象征。
　　　　塔和石柱有密切联系，也具有同样的象征的意义。魏勒在他著名的《性崇拜》一书中指出：“我们的各种形状和尺寸的塔和尖顶，全都无意识地保留了原始的男性生殖器的直立形式。圣路易斯的圣维森特教堂的塔，最初是相当真实的男性生殖器形状，但是在１８９６年的飓风摧毁了过去的尖顶之后，新的尖顶不再能显示出原有尖顶最初的动机。实际上，世界上没有一个地区没有男性生殖器形状的石柱或塔。”的确，这种塔几乎遍布世界各地，例如爱尔兰的基德尔圆塔是直立的男性生殖器的象征，这座圆塔有１３０英尺高。
第一章　人类的性进化　性的心理进化4（图）
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　　　　土著人的人体装饰
　　　　男性生殖器还曾被比喻为箭。爱神丘比特通常被表现为拿着一张弓和一支箭或一盒箭，这些都是在合法的夫妻生活中激发的男性生殖器崇拜的象征。在印度艺术中也可以找到这种表现，爱神伽摩提婆被表现为在射一支用一个莲花苞做成的箭，莲花苞是男性生殖器的象征，而弓则是用甘蔗做的。这个神有时被画成骑在一只鸽子或麻雀身上，这两种飞禽都象征着充沛的性能力。
　　　　女性生殖器也有许多象征物。现代人以洞｜穴比喻女阴，这几乎是众所周知的，可是很少会有人想到，有些被人视为神圣的东西也是起源于女阴崇拜。例如教堂的窗户、壁龛的形状十分统一，它们近似菱形，是女阴的象征。
　　　　这种情况在建筑物上十分常见。例如在也门（南阿拉伯），神殿是按橄榄形的平面建造起来的，尽管现在还存在许多这样的神殿，但很少有人知道它原来的意义了。拉斯金画了敦布拉尼修道院的一种窗户，他说这是整个英格兰最漂亮的窗户，这个窗户逼真地表现了一个具有全部器官的女阴——大荫唇、小荫唇、阴Di、前庭和阴门。在一些中世纪的教堂里，主门的拱石上雕有一种逼真的阴门图案。
　　　　贝壳和橄榄形的东西也常被认为是女阴的象征。人们常把维纳斯和贝壳一起表现，既然维纳斯是Xing爱女神，那么与维纳斯联系在一起的贝壳的意义就不难理解了。
　　　　古埃及有一座墓冢，其中有一些壁画，显示一些仙女们手拿贝壳，她们手拿的位置表明贝壳作为女阴象征的意义。古罗马人进神殿后，在礼拜男神或女神之前，先用手指蘸圣水器里的圣水，接着亲吻手，把水向神洒去（意即飞吻），或者亲吻神像或神像的脚，这种崇拜方法在现在的天主教会中还很流行。盛圣水的圣器通常是贝壳的形状，有时也很像橄榄形。
　　　　对女性生殖器的崇拜还表现为有不少古代民族有亲吻或舌舔女阴的习俗。例如古代印度人崇拜女性始祖的主要仪式，是要求一个年轻美貌的裸体女子作为阴门女神的代表，她要坐在祭坛上，两腿叉开，僧侣们亲吻她的阴门，并用叫做“阿格哈