红楼梦新证-第6部分
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喇喇。。。。的望东溪村蹿将去；没半个时辰，早到晁盖庄上。。。。。。。。。。。。。。〃 以上三段，以及诸如此类的文笔，才是《水浒传》作者绝活。。。也就是说：这才是小说中的诗的描写与表现；因为他将人物的动力完全诗化了，而一点也不借大自然的帮忙与陪衬。
自然，曹雪芹笔底下的人物与鲁智深、林教头等一流英雄好汉是两不相涉，难找一样的例子。但他之将人物的动力诗化了而一点不借大自然的帮忙与陪衬，则正复与《水浒传》作者无异。不妨举一个小小的例证：第四十三回，凤姐过寿，府中热闹万状，宝玉却于头一日就吩咐焙茗备两匹马，在后门口等着，次日天亮了，只见宝玉徧体纯素。。。。，从角门出来，一语不发。。。。跨上马，一弯腰，顺。。。。。着街就赶下去了。。。。。。。。焙茗只得加鞭跟上，忙问往哪里去，宝玉道：这条路是往那里去的？焙茗道：这是出北门的大道。出去了，冷清清地，没有可顽的。宝玉道：好，正要个冷清地方。说着，加上两鞭。。。。；那马早已转了两个弯子，出了城门。。。。。。。。。。。。。。。
请看，这是不是正和顾先生所提出的标准相合呢？现象不同，而道理相通的例子这里就不再举。写人物，除了动作，自然还有神情。曹雪芹写人的神情，语句都简洁之至，却又无不恰到好处，如今也只举一例作为说明：第六回，宝玉遇警幻之后，袭人伸手与他系裤，却唬的忙退出手来，问是怎么了，宝玉红涨了脸。。。。，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁（按此时袭人为十二岁，参看第六章），近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面。。。。。。。。
后来，宝玉含羞央告他勿告别人，袭人亦含羞笑问。。。。道：你梦见什么故事了？……
及至宝玉将梦中之事细说了，羞的袭人掩面伏身而笑。。。。。。。。。。。……袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和。。宝玉偷试一番。。。。。……
我此处所以单单举这个例子，就是因为，曹雪芹的用笔到底是否简洁，看他写这种事，便体验出究竟来了。但是却让我们欣赏一下高鹗的改笔（所谓〃 程乙本〃 ）罢：袭人……今见宝玉如此光景，心中便觉察了一半，不觉把个粉脸羞的飞。。。。。。。红。……后来宝玉含羞央告，袭人也含着羞悄悄的笑。。。。。。。问道：〃 你为什么。。。。……〃 说到这里，把眼又往四下里。。。。。。。。。。。。瞧了。。瞧，才又。。。。问道……宝玉只管红着脸，不言语。。。。。。。。。，袭人却只瞅着他笑。迟了一。。。。。。。。。。会。，宝玉才。。梦中之事细说与袭人听。……袭人自知贾母曾将他给了宝玉，也。无可推托的，扭捏了半日，无奈何，只得。。。。。。。。。。。。。。。。。。和宝玉温存了。。。一番……请看！高鹗把两个天真小孩子的胡闹却写成如何下流不堪的神情了？！天下还有比这个更肉麻、更恶劣、更令人恶心的文字吗？！我要大声疾呼在此提醒读者：去翻一下高鹗的程乙本罢，凡是他所添所改，汪原放先生认为〃 心折。。〃与〃 入。微。〃 的〃 细腻〃 文字，也就正是这些混账已极、笨劣无比的〃 扭捏〃 ！难道我们容忍叫我们的伟大作家受这样的污蔑糟踏，还让那种拆烂污的本子照旧流传下去，散布毒素，惑乱听闻么？
正确地了解了曹雪芹的文章风格、艺术技巧、写作意旨，然后再去细读全部《红楼梦》，则理解才能正确，才能深刻。关于前二者，风格与技巧，在这样一篇绪论里，也只能粗略一提。而后者写作意旨，这更不是寥寥数语所能尽，而是需要另有专著全面分析研究了。
第四节几点理解《红楼梦》是曹雪芹长期体验生活、观察社会，在他的思想认识之下，以高超的艺术手法而写出的一首对封建统治阶级走向灭亡的挽诗。曹雪芹在一定的程度上对于他的时代和阶级，还保有某种感伤的情怀——依恋和徘徊。因此从他这部作品的世界观看，不可避免地流露着若干对垂死阶级的悲悯之情。但在创作上，无容置疑，作者是以现实主义而广阔深刻地反映了中国封建社会的面貌和实质。这部不朽的著作描写了一个四大家族走向衰微的三代生活，而且揭露了封建统治阶级的无耻和罪恶，明显地暗示了封建时代必然消亡的历史趋势。
文学作品是社会现实的反映，因此，《红楼梦》所描写的〃 贾府〃 就也不能是离开时代社会而游离存在的。要想了解和研究这部文学名著和它的作者曹雪芹，就必须从那个特定历史时代和那种特定社会关系的联系中去着眼了。
这实在不是很简单容易的工作，本书对于这一时代的社会性质上的变化，封建经济与资本主义经济开始交替的复杂关系和情况，还无力作出研究。现在初步整理归纳的几点看法，大抵限于一些政治事件的关系和影响上。
第一个使我们思考的问题是：从清代的历史来看，入关后的要政实皆出多尔衮之功；第二代的康熙皇帝以六十年的时间，平定叛乱，统一河山，全力经营，奠定基础，到雍、乾之际，正该是全盛黄金时期，该是所谓河清海晏，颂德歌功才是，怎么单单在此时却出现了一部《红楼梦》呢？
从历史说，乾隆朝不但是清代盛衰的关键，恐怕也还是中国封建社会末期由盛至衰的转捩点。这样说来，乾隆朝本就不是什么全盛，而实在是死亡前的回光返照，这一返照之后，再无更苏之日，剩下的只是些微的淹留残喘而已。这个巨大的总崩溃，是一个不可挽还的命运；时代推移、社会演变的征兆契机，就被伟大的时代文学巨人所感孕了，〃 贾府〃 的整个败落，也就象征着这一巨大的总崩溃，《红楼梦》之所以单单出于此时，绝不是偶然的事，曹雪芹笔下所热爱的主人公是这个势将崩溃的社会的逆子，他所悼惜的是封建制度下的牺牲者，他所基本否定是那个时代的虚伪的道德。
再说满清一朝兴亡的关键，深入地推究起来，其真正转捩点却还不在乾隆朝本身，而是在于它的上一代雍正，这当然是牵扯着多方面的复杂的内因与外缘的，我想只集中在一件事情上，具体来说明它是如何地影响了清朝的政治，同时也就如何直接严重影响了曹雪芹，这就是清史上有名的雍正夺位时间。
康熙帝为了立嗣，很伤了脑筋，他的太子因被嫉毁，立而废者再，其馀的〃皇子〃 们野心觊觎，明争暗斗，极为激烈。第十一子胤禛，人最能干，专在他皇帝老子面前讨好，而暗植实力，想夺取这个宝座。其他的胤禵、胤禩、胤禟、胤等人为一党，乃成了胤禛的眼中钉。结果，胤禛因为阴狠毒辣，实力又厚，终于用强暴手段达到目的，嗣位后即是雍正。这一来，不但他的争嫡中的正身死敌们遭了大殃；瓜蔓株连，残杀禁锢，也极尽苛酷残忍之能事。他在施政上，多反他父亲康熙帝之所为，性情刻毒猜忌，群臣觳觫，以致康熙朝后半期才缔造成功的兴盛局面一变而成为阴森恐怖、朝野揣揣的时代，雍正的〃 登极〃 对很多人来说是祸生不测，灾难临头。他在位十二年的时期，成为清朝封建统治中最为残酷的时期。直到十三年秋天乾隆即位，才又略反雍正所为，所以才又有了六十年的回光返照。
这些事是如何影响了曹雪芹呢？我想应该分两方面来看。
第一，这件政局大变动直接而严重地影响了他的全家和至亲一党的命运。曹寅与其妻兄李煦，因和康熙帝有特殊的关系，极得亲信，两家在江南一带，掌握着财赋要务有数十年之久。曹寅卒于康熙五十一年，儿子曹颙继职，不久儿子又死，家门零落，过继侄子曹钣旨讨埃强滴跆匚聘裎ぁＵ庑┤俗允季筒皇粲谟赫坏常胴范T等反有来往。雍正谋得帝位，曹、李二家均告失势。后来在曹畲Σ槌隽素范K铸而未用的一对大镀金狮子，于是即遭拿问，李煦也因曾送给胤禩婢女事发而下狱。最后李煦和曹桑额（曹雪芹的一位伯叔辈）二人都被充发到打牲乌喇。李煦年已七十馀，不久即死于流所。两家在雍正时代之情形如此。这件大事在曹雪芹小说里就也不无影响可寻。第十三回秦氏既死，贾珍选棺木皆不中意，薛蟠告诉他说：我们木店里有一副板，叫做什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现今还封在店里，也没人。。出价敢买。。……
抬来看时：〃 帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称赏。〃 独独贾政劝阻：〃 此物恐非常人可享。。。。。。者。〃 在此句话旁，脂砚斋有批语，说：政老有深意存焉。〃 义忠亲王老千岁〃 ，正是乾隆时代旗人称呼胤禟一辈人的说法，〃 坏了事〃 明指遭祸。无人敢买，不宜享用，深意存焉，所有字里行间，无不流露了这层讳莫如深的隐情。这种流露恐怕不会是无意的。
雍正十三年九月，乾隆即位，赦释政治罪犯，酌量复爵的复爵，〃 加恩〃 的〃 加恩〃 ，这班人才死里逃生，曹、李二家也恢复了小康局面，所以在当年〃 大典〃 之下，就有诰封曹宜的事情。曹家恢复小康后的局面，与曹寅盛日是两回事，许多人还弄不清这一点，非说曹雪芹若于雍正二年才出生，就〃 赶不上繁华了〃 ，因而硬要把他提前出生于康熙末年；有人甚至因此走回头路，连《红楼梦》是曹雪芹所作也重新怀疑起来。这些话暂且慢表。单说曹雪芹出生在这个时候，他是感受敏锐的人，一切家事国事，耳目之间，一定留下了深刻的印象，影响他对社会、对政治、对人生的看法，在他性格思想上引起了一定的变化。
第二，那些〃 亲王老千岁〃 们，有的幸而未死，十几年的苦难里爬出来，雄心都尽，意志消沉，改变了早年的人生观，转而走向一个不问世事、寻求解脱的道路上去——向禅宗的〃 安心〃 旛幢下寻皈依。一时一些〃 金枝玉叶〃 ，都变成了塵尾蒲团的追随者，因为禅宗在佛教里是迥异于世俗烧香捻珠的一支独特门径，极易于与封建士大夫阶级的〃 高人雅士〃 结合起来。此风一起，从者靡然，一大批宗室王公，深鉴前车，早怀戒惧，不论有意无意地，很自然地纷纷走向此路；例如后辈的永瑢、永忠、永、永諴等，无不在此风气之下，以致造成当时上层社会中的一股强有力的潮流，深切地影响着当时和后来的许多八旗人士的思想和文学。这却正是当时统治阶级内在的一个矛盾，社会黑暗的一种反映。曹雪芹虽不是宗室，却是满洲旗人，就逃不出这个时代影响，因此也多少地浸染着这种思想，他书里的写及〃 禅机〃 ，脂砚斋批语里的许多〃 偈子〃 式的韵语（尤其多存于戚本的回前总评），以至整个小说主人公的经历有〃 悬崖撒手〃 （这是禅门大师式的话头，这种出家与宗教迷信无关，曹雪芹是最反对迷信的），都须从这一事实上去认识。曹雪芹本人常和衲僧来往，他的朋友敦诚、敦敏，及其一党的许多人，老表兄弟中如甘道渊，也大都有类似的思想，类似的行径。严格地讲，曹雪芹原稿设计的百十回的《红楼梦》，前几十回的盛只是为反跌后几十回的衰，所以后三十回实在比前八十回更为重要，而偏偏这更重要的三十回却一起迷失了，虽然我们想从脂批里爬梳些佚文遗事，可惜脂批本不是以称引佚文为本意的文字，点点滴滴，加以想象，正误参半，遽认为是，已未必然，大段重要处很多还不能揣知影响。这样，便造成我们今日要想全面地了解和评论曹雪芹的困难。然而我们可以确知的是，贾宝玉虽然〃 悬崖撒手〃 ，这部小说绝非是什么〃 悟性〃 、〃证道〃 的邪魔书，因为这部书的末后有〃 情榜〃 ，在曹雪芹的用语中，情字本是涉及看待世界事物、即人生观的问题的。而宝玉冠于榜首，得评语曰：〃 情不情〃 ，这据脂砚斋一条批语说：按警幻情榜：宝玉系〃 情不情〃 ，凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。……
可见曹雪芹是把一切无情的都以有情待之，这决不是出世的思想，因为出世法是要〃 觉有情〃 ，就是要把一切有情的转为无情。所以，说曹雪芹的思想是出世的思想，这实实只是片面而非常肤浅的看法。其次，《红楼梦》里作者一上来即倾心吐胆向读者说：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
在第一句旁脂批说道：书之本旨。
〃 无材〃 ，与其说是自谦的话，我看无宁说是有愤之言，这已泄露消息。更重要的是提出〃 补苍天〃。这个话题我们不该离开历史条件、故为苛论：为什么不把旧苍天拆掉，另铺一个新苍天而非要去补它？我们实事求是地来看问题，在过去有多少人何尝看见〃 天〃 ，更不用说看见天的缺陷了！〃 补〃 当然就更谈不到。曹雪芹明明说出，他的志趣不是顶门扇，而是补苍天。这是何等的见识与抱负！这样的人，难道我们还能单从〃 出世〃 的观点去认识他么？
正唯如是，我们就多少可以找着贾宝玉个人悲剧的社会冲突何在了。
曹雪芹是有志补天的人，而受了时代的限制，只能去写小说，这在曹雪芹就是一个不可解的矛盾，而我们尤其应该想到，他写小说时是怎样一个政治环境，人民有多大言论自由。雍、乾诸朝的文字狱，人人尽知，而封建统治集团大规模篡改史籍抑制言论思想，也表现在修《四库全书》一事上，我们今天如不能想象那个时代，就可以去翻翻老剧本：两个人在室内谈话，谈到某处，一个就会说句〃 禁声〃 ，然后二人同到门外张望四至，证实墙上并无耳朵，才敢回来接谈下去，看《红楼梦》就很使我们有这样或类似的感觉，试举几条例子看：此书不敢干涉朝廷。（甲戌本凡例）并非怨世�
