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第89部分

葬心活死人-第89部分

小说: 葬心活死人 字数: 每页4000字

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又是关于放下……我脑子里又是想起了空一给我讲的那个小故事。我曾经嘲笑赵飞宇不能放下郭老头,现在看来,我不也是一样吗?我又有什么资格嘲笑赵飞宇?
那一刻我突然明白了,董卿子她已经死了,我不需要再杀她一次,我只需要再一次送她进入轮回。我不是再害她,我是在帮她。
当这个想法进入我的脑子后,我下意识便是开始凭空画符。当符路完整地出现杂我面前时,我终于知道自己在做什么了。
“穆隐,帮我控制住她。”我下意识便是和穆隐交流道。
不过穆隐倒是声音无比冰冷地说道:所有的事情都自己解决。
听到穆隐的话,那一刻我虽然手上的动作有一点停顿,但是我依旧是选择拔出陨铁,一剑刺穿了董卿子的脖子。
没有鲜血喷出,有的只是董卿子的一声惨叫,还有阴气开始从董卿子身上散开。画好的符不用我指挥,他自己便是落到了董卿子的身上。
穆隐已经之前打董卿子那几下,已经是算是将董卿子的戾气和怨气全部控制住,我需要做的,就是再一次送董卿子进入轮回之中。
我念起咒文,便是投入了进去。我根本不知道现在是什么时间,我在哪里,更是不想知道,我是谁,我送走的人又是谁。
不过事实就是如此残忍,我和董卿子过去在一起的那些片段从我的脑子里不断地冒出来。就好像是用来故意刺激我一样。我下意识就是想要停止行咒,不过我感觉到有人将手搭在了我的肩膀上,并且轻声说道:没事的,继续。
那个声音是董卿子,我熟悉的卿子。刹那间,我的心情下降到了极点,但是我没有任何表露。我依旧是面不改色地粘着符文,并且看着那些以前的画面在我面前晃悠。
我见到一道大门出现在我的面前,我带着董卿子的魂魄走上去推开了门。门那边有六条路,现在,是董卿子自己的事情,我已经帮不上任何忙了。
“走吧,别回头了。”我看着董卿子淡淡地说道。
说完那话,我也不想在继续看下去。我缓缓地睁开眼睛,见到穆隐正站在我的面前。
“借道搞定,走,找朱棣玩去。”穆隐见到我将事情全部搞定,倒是无比潇洒地说道。
我没有将任何自己的表情露在外面,面无表情地跟着穆隐就是走了出去。当我们俩推门出去的时候,门外的所有人都为我们俩长出一口气。
我爸走上前来,仔细检查着我有没有受伤或者是怎么样。我笑着推开了我爸的手,摇摇头说道:什么事也没有,你不用担心我。
我爸这才放心地点了点头,一时间也不知道该说什么是好。
穆隐倒是无比潇洒地说道:走,我们可以直接找朱棣玩了。
玩?穆隐这用词也算是很潇洒啊,不过话说回来,对穆隐来说,什么事不是玩着解决的?我有的时候不得不怀疑,当初穆隐对了对付神到底用得是什么手段。
我们一行人又是朝着阴阳交界处走去,越是靠近那个地方,我总觉得有什么东西对我的压迫感好像越来越强。我一直以为是我自己的错觉,可是后来我将这种压迫感告诉了赵飞宇后,赵飞宇表示他莫名其妙也是有这种感觉。
这不是巧合吧?
像是为了证明,我又是找到了空一。空一却是表示自己没有任何感觉,这倒是让我和赵飞宇有些奇怪了。难不成是因为空一身上的佛气太重,所以他没有任何感觉?这么说起来,感觉好不科学。
穆隐走在队伍的最前面,我也不知道他唱的是什么歌,咿咿呀呀的,反正我听不懂。可是我爸的脸色却是越听越差,我拉着我爸问道:穆隐怎么了?今天没吃药还是怎么了?太不正常了。
我爸疑惑地看了我一眼问道:没开鬼眼?
我摇摇头说道:这个地方不需要开鬼眼也可以看见东西啊。
我爸听到到我的话,苦笑着说道:你还是开鬼眼看看吧,有些东西就在你的身边呢。
听我爸这么说,我倒是有着十足的好奇,当我开了鬼眼,不得不说,我被四周的东西吓哭了。
那个时候,我突然也是想起了穆隐到底在唱什么歌。

第一百三十九章 玄学说

那个时候,我突然也是想起了穆隐到底在唱什么歌。
一首葬歌。
我立马开了我的鬼眼,看到了我的四周全部是阴魂。不仅如此,这些阴魂就好像是在跟着什么人一起走着。想起来穆隐唱着的是葬歌时,我算是突然想起来这些阴魂为什么会跟着我们走了。
我们继续走下去,到底的地方就是阴阳交界地。我不知道穆隐到底是想要干什么,如果将这些阴魂待到阴阳交界处的地方,我也不知道会发生什么。我相信穆隐想出来的,反正不是好事。
我继续跟在穆隐身后,我想要知道他到底在闹什么名堂。不过穆隐就好像是没有任何会关注我的意思,继续唱着他的葬歌朝着前面走去。
等我们所有人又一次回到了那个天地都是同样昏暗的地方。我见到那些阴魂在穆隐的指导下,全部朝着那扇青铜门跑去。它们接二连三地撞向青铜门,就好像是要非要砸开这扇门才可肯罢休一般。
穆隐站在门口,满脸愁容看着面前的大门。就好像他是知道最后会将这些阴魂如此利用,不过他的愁容不是为了这些阴魂而展开。而是为了那扇大门。
我还记得上一次进入这扇大门,是嬴政用我和董卿子的七窍玲珑心才能打开。而这一次,穆隐就准备用这样的办法打开这扇门?我不得不怀疑这种办法是否有用。
所有的阴魂一个接着一个撞到门上,等到他们刚一撞上去,等待他们的便是灰飞烟灭。我看得出穆隐的表情渐渐从忧愁变成了紧张,我不知道如果这样的办法打不开这扇门,我们还有什么样的办法可以打开。
阴魂散发出的阴气让我十分不舒服,不仅仅是我,就连我爸他们也是皱着眉头,看得出来也是在强忍着那阴气。所有圈子里的人自然是对这些东西有着强烈的反抗,阴气,谁喜欢啊?除了阴魂还能有谁喜欢?
我看得出我们所有人都是在强忍,不就是为了穆隐那破办法?当我见到那扇青铜门慢慢打开后,别提我有多么激动了。
而穆隐就好像干完了一件大事,他软绵绵地躺在地上一动不动。我不得不怀疑,他是不是死了?穆隐躺在那儿,我们所有人都不敢上去问他到底是怎么了。
“穆林,你给我过来。”等穆隐躺够了,他便是叫了我一声。
我不解地走过去,陪着穆隐蹲下问道:你是想要干什么?你别告诉我就这样你就要死不活了啊?是那些阴魂去撞开的门,不是你打开的。
穆隐没有理我,而是问了我一句:什么是玄学?
我算是真的觉得穆隐绝对是脑子傻了,现在是连我们学的东西他都不知道了。我摸了摸穆隐的额头,不烫啊。很正常。
“你回答我就醒了……我现在脑子有些乱……”我看得出穆隐的眼神有些迷离,就好像是有需要什么东西集中他的精力才行。
我本来还想在和穆隐随便说一下,可是我是真害怕穆隐会出什么事,索性没有心情和他闹着玩了。
“玄学的历史来源有两说,不过我们比较圈子里比较赞成第一种,故事要追溯到四千六百多年以前。
话说盘古开混沌天地,女娲娘娘炼五色石补天之后,我们的祖先……黄帝公孙轩辕在一个不可思议的情形下诞生了……
后蚩尤作乱,黄帝得天神相助,授以天书破蚩尤妖术,擒杀蚩尤统一天下。传说中的天神就是九天玄女……女娲娘娘。黄帝平息战乱以后,命仓诘造字,将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来,此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。
黄帝留下来的秘籍,在周朝被姜太公在昆仑山得到,他利用秘籍上的方术助周伐纣,使周朝有八百年的统治。
战国时又传到鬼谷子……王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟……苏秦、张仪、孙膑、庞涓,而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。
到了汉朝,张良于黄石公处得秘籍,旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承,到了三国时代传到诸葛亮手中,辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代,期间虽然也有得到《金篆玉函》者,但大都不全,如诸葛亮得到是道术,郭璞、杨筠松得到的是堪舆术(阴阳风水)。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒,著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝,刘基(字伯温)得到《金篆玉函》,助朱元璋创立大明江山,后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传,期间内容有散佚增删,或有分歧而产生了很多流派。大致分为:山、医、命、卜、相,统称为玄学五术。”
“玄学的发展你还记得吗?”穆隐继续问道。
“正始玄学以王弼、何晏为代表,为玄学发展的第一阶段,由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。何晏、王弼等祖述老庄,用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》,称为“三玄”,是魏晋玄学家最喜谈论的著作。他们以为天地万物皆以无为本。“无”是世界的本体,“有”为各种具体的存在物,是本体“无”的表现。王弼还从哲学上探讨自然与名教(一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范)的关系,宣称名教出于自然,尊卑名分是自然的必然结果,应当反映自然。”
“竹林玄学以嵇康、阮籍为代表,为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想,使正始时期的玄学向两个方面发展。
嵇康、阮籍作为竹林名士,主要活动时期应在司马氏当政时期,嵇、阮崇尚自然,认为“自然”乃是宇宙本来的状态,是一个有规律的和谐的统一整体,其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分,也本应是一个无利害冲突的和谐整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态,因此主张“越名教而任自然”,“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰政治上的*极为不满,否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反,认为自然与名教不相矛盾,用“称情”、“得性”解释“自然”,提出“有生则有情,称情则自然”的主张,认为人的*与自然“不得相外”。在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据,但引进了“自生”、“自化”的概念,成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠、郭象的崇有过渡的中间环节。”
“西晋玄学以裴頠、郭象为代表,构成玄学发展的第三阶段。这一时期,玄学仍朝两个方向发展:一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端,使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人,继承嵇、阮思想中颓废的一面,嗜酒极欲,追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力,使它走向没落。二是沿着向秀的思想发展为裴頠和郭象的崇有论哲学。裴頠,裴秀之子,作《崇有论》,指斥时弊,批评“越名教而任自然”的风气,重新肯定名教的作用。哲学上提出“至无者无以能生,始生者自生也”的观点,反对在万有之外去寻找事物的本体,认为万物是“自生而必体有”,没有别的东西作为其存在的根据,从而完成了从贵无向崇有的过渡。郭象进一步发展了裴頠的崇有论思想,提出“无不能生有”、“物各自造而无所待焉”等新的命题,并在万物“自生”说的基础上提出“独化”的概念,把崇有论推向极端。”
“东晋玄学以张湛为代表,为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁,社会矛盾尖锐复杂,进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。张湛注《列子》,综合崇有、贵无学说,提出“群有以至虚为宗,万品以终灭为验”的思想,把世界和人生视为瞬息万变,稍纵即逝,虚伪无常,主张采取“肆情任性”的纵欲主义人生观,把玄学引入了绝境。这在政治上反映了门阀士族的没落。东晋以后,玄佛合流,般若学各宗大都以玄学语言解释佛经。”
这些理论可以算是入门最简单的东西,我不知道为什么今天穆隐要我全部说出来。四种玄学的发展,可以说是我们在场的所有人都知道的问题。我不知道穆隐为什么要问这个问题。
“在场的大部分人自家师承的发展,都是和这四个玄学有着莫大的联系。不过和我们穆家……倒是没有半点关系了。”穆隐依旧是毫无形象地躺在地上说道。
“我们学的东西和这四大玄学都有着莫大的联系,我们穆家怎么会可能和这四大玄学没有关系?”我倒是不明白穆隐这话里的意思了。
“玄学,共有五个。穆家,是属于最后一个玄学的。”

第一百四十章 进幽都

我们穆家不属于这四个玄学之中。
听完穆隐的这话,突然有股我们穆家是一个没有根的家族。不仅如此,而且总觉得自己和空一他们有着很大的不同,就好像,莫名其妙地产生了一种隔阂。
“我们有什么不同吗?只不过是玄学不一样罢了,我们……”我本来想要强词力争,来表示我们穆家和其他人也没有什么差异。不过等我话没说完,我见到的是穆隐那严肃的表情。我明白,这一次,不管怎么样,我都是争不过了。
穆隐指了指我们面前的青铜门,无比淡定地说道:“进去看看吧,进去了就知道了。”
赵飞宇走到我的身边,无比认真地看着我说道:不管发生什么,你相信我,我一定会和空一陪着你的。谁让我们三个关系这么好呢不是……
我不得不想问一下飞宇,他是不是开玩笑的。毕竟现在穆家就是一块烫手洋芋,谁碰到总有不好的事情,如果可以,我真的想让赵飞宇和空一都远离我。
我看得出来我爸也是一种才知道这么多东西的表情,我突然有些开心。终于有一次,我爸和我一样无知了,总觉得有点小开心呢。
好了不要在乎这些细节,我咳嗽两声,脸上露出了有些尴尬的表情。我真的算是亲儿子吗?哪有儿子这么对老子的。
我承认一定是我哪里的打开方式有点不对,不过现在我还有心情开这种玩笑,我也是挺佩服自己的。真的!
“走吧,一起进去吧。进去

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