玉箫英雄榜-第93部分
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出来道：“陆兄弟要跟牛鼻子单打独斗，倘若谁要一拥而上，便是堕了武当派的声名，牛鼻子倘若还是厚着脸皮，我叔孙纥也不依。”他知陆鸿渐劲敌当前仍耻于人助，但怕五宗十三派倚多为胜，便挤兑真机子单打独斗，就算真机子不受挤兑，他自可出手为陆鸿渐分担一二，如此也无伤陆鸿渐脸面。陆鸿渐明白他的心意，向他点头以示感激。
真机子轻轻一笑，道：“姓陆的是白莲教仅次于王好贤的大魔头，王好贤已死，便是以他为大，他不向贫道挑战，贫道也要向他挑战。”大步出列，冷眼盯着陆鸿渐，却并不急于出手。
少冲一直匿身在九散人之中，见玲儿挑起争端，再也忍不住，向她叫道：“喂你干什么？快叫陆护法住手，这架我们不打了。”玲儿见少冲生了气，不敢有违，只好道：“右护法，傻蛋叫你鸣金收兵，你收了吧。”陆鸿渐心想教主真是小孩心性，出口容易，自己却怎好下这台阶？正不知如何收场时，却听五宗十三派中有人道：“贤弟，是你么？”
少冲见大哥蔡邑认出了自己，大为失悔，还是硬着头皮应道：“大哥，多日不见，你好啊！”却见他走出来，说道：“在武当山，愚兄见你排解纠纷，力抗老魔头，好生替你高兴，听说你坠崖身亡，愚兄难过了好一阵子，后来镇元道长说你救走莲花妖姬，又听说你效力于白袍老怪，愚兄说什么也不信。今日亲见，哼……”右手手指在琴弦上划过，“铮”的一声，震落鬓角一束头发，又道：“正邪势不两立，你我就此恩断义绝，以后别再叫我大哥。”
少冲听了，甚是难过，却也没有辩白。虽知五宗十三派中只真机道长知道内情，但有负其望，这会儿反觉愧对于他。正派中也有不少人认出他来，知道便是当年掌门人大会大出风头后来却生死莫卜的那个少年，见他也加入了魔教，俱感铲除魔教更加没了把握。
这时场中有人大笑了一声，道：“这位可是昆仑派的负琴先生蔡邑？适才那振弦断发的手法妙得很啊，素闻焦尾琴琴音清越，可惜宫弦是折后再续的，毕竟难比古琴。”说话的是五音剑客庄铮。负琴先生神情傲然，道：“正是区区。想不到魔教中也有通音律的，不敢请教阁下高姓。”庄铮冷笑一声，道：“阁下将我白莲教看得恁小了。”说着话从背后取下琴囊，又道：“高姓不敢当，五音剑客庄子琴是也。”群雄见他取琴，又听“五音剑客庄子琴”的名号，不禁退了一步，胆小的退了七八步也还不止。江武门的庄季常叫道：“姓庄的，你往我庄家脸上抹黑，今日索性连我也杀了，免得看着你难爱。”
庄铮理也不理他，直如不闻。少冲走上前道：“大哥，我跟你提过庄大哥的，你还记不记得？”负琴先生脸色转和，道：“原来‘六指琴魔’的传人便是你。你的气节我是钦佩的，至于你的琴技嘛，我义弟说你能操一弦桐，也不知是否真有传说中那么高。”言下对庄铮的琴技有所怀疑。庄铮轻轻一笑，道：“多争何益？你我比试一下，何如？”负琴先生道：“有何不可，你先请吧。”
场中群雄见二人要比试琴技，均知庄铮琴发“天魔玄音”，当真有如风起云变临高楼，石破天惊逗秋雨之象，岂有不害怕之理？庄铮见此情景，哂然微笑，道：“此处操桐，缚手缚脚，令我施展不开。离此里许有一处烂柯岩，你我去那处比试如何？”众人顺他手指指处望去，只见云雾中一处崖石平伸而出，其下凌空，有如鹰嘴兀立。
庄铮说罢走出人群，从山道下去，负琴先生跟在他身后。昆仑派中有人叫道：“掌门，去不得，须防妖人使奸。”负琴先生道：“吾不畏死，奈何以死惧之！”眼看着二人背影转过山道不见，不一会儿便已出现在那处突岩上。两人席地而坐，各把琴横在膝上，不久传来铮铮之声，起初琴音杀伐之气甚重，只是隔得远了，又是四散传开，威力已失其半。群雄即便是内功功底最浅的亦能抵抗得住。焦尾琴跟着响起，一个高亢，一个清冷，密密匝匝，两相交错，似乎在交战一般，斗得不可开交。渐至高处，天魔琴一阵急音，犹如天河倒泻，万马齐奔之势，闻者大感烦恶，跟着焦尾琴拔出一阵缓音，如春雨绵绵、和风习习，滋人心田，闻者精神为之一爽。这阵高潮过后，两人都弹出了细不可闻的低音，一个琴音似在浅唱：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？……”孤寂苦闷之情尽溢琴外。一个琴音似在低吟：“考槃在涧，硕人之宽，独寐寤言，永知弗谖。考檗在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告……”仿佛在说，一个与世不容的人独处深山大泽，虽容色憔悴，仍志行高洁，永不改变。两个琴音竟一唱一和起来，如一见如故的两个人结为知交、促膝长谈，又如新婚燕尔的夫妇耳鬓厮磨，如胶似漆。
两音行到高处戛然而止，犹如一根细物抛入天际，不可再见。众人翘首，料想分出了胜负。却见二携手离岩，过了良久也不回来。昆仑派那人低声向旁边人道：“师叔，掌门师伯莫不是被妖人害了？”旁边一人道：“我两个瞧瞧去。”说罢两人下山道奔那突岩而去。少冲也甚是心焦，一个是结义的大哥，一个是曾授过自己琴艺的“师兄”，二人争个你死我活，抑或同归于尽，自己都会难过，当下见有人去看，他也跟在后面。一路上穿花过径，并未遇到两位大哥，待上了烂柯岩，但见危岩凌空，云雾缥缈，余音犹在，人已杳然。崆峒派的裴迪走在前面，瞧见一块青石上有字，叫道：“道灵，你看这里有字，‘正邪之争，原本误会；多所杀伤，甚属无谓。少冲代白教主，子琴两不相助，决意隐退’，这必是那妖人写的……”郦道灵道：“后面还有一行字，‘请裴师弟代白师父，蔡邑两不相助，决意隐退’，这是掌门师兄的字迹……”
少冲见了字迹，不禁一呆，原来两位大哥“不打不两识”，琴音相谐，心意相通，竟然双双归隐了。自叹了一回，回来将此事告知玲儿，玲儿婉惜道：“庄铮一走，我便少了一个得力干将。”五宗十三派的人跟着也得知庄、蔡二人相邀隐退之事，有的道：“倘若人人都似姓蔡的这般脱身事外，武林正义谁来主持？”有的道：“蔡先生莫不是中了妖人邪术？”也有的以为负琴先生胆小怕事，不敌妖人神威，索性一走了之。裴迪也知他的这位师兄行事往往出人意表，但怎么也想不通他会随魔教妖人而去，高叫着要白莲教放人。
第二部 慧剑心魔 第廿六回 魔由心生
忽听一个苍老的声音道：“阿弥托佛，诸位罢手，且听贫僧一言。”人群闪开处，迈步走来一个老僧，身披破衲衣，面似枯槁，身子单薄，弱不禁风。在场之人大多不识，只有少冲、九散人认得是南少林寺的空乘和尚。梁太清还道是释家来了帮手，扬剑向他喝道：“要入土的老和尚，这里要打大仗，你还不走开些？找死么？”少冲走上前合十为礼，道：“大师，那两本经书被恶人得了去，日后倘若找到，我亲自送到林泉院。这些人凶得很，杀起人来也不皱一下眉头，大师还是避开吧。”空乘微微一笑，道：“打破生死关，生来也罢，死来也罢，贫僧此行并非找死，而是劝架来着。”
蒲剑书轻蔑的一笑，道：“正邪势不两立，不是正存，便是邪亡。你劝得了么？还是省了这份心吧。”空乘望着他道：“山主可知何为正，何为邪？”蒲剑书道：“五宗十三派是正，白莲教是邪。”空乘道：“正邪本来就难以界分，山主存此门户之见，更加谬以千里了。五宗十三派虽正，其中也不乏何太虚那般的败类，白莲教虽邪，也并非人人都是大奸大恶罪大必死之徒，可见正中有邪，邪中有正。”少冲听这话，正合师父铁拐老之论，便道：“是啊，正中有邪，邪中有正。”
林朝阳道：“五宗十三派中有一两个败类，总比魔教都是败类的强。”梁太清道：“五宗十三派出了败类，那倒不假，但贫道没听说过魔教之中还有好人。”空乘道：“你不去看，当然看不见，即便看见了，你也不会相信。”武当派玄灵子扬剑向他一指，道：“我等在此做惠在当世、利及千秋的大事，几时轮到你这黄病鬼说话？”
空乘道：“你道是惠在当世、利及千秋，说不定乱在当世、留万古骂名。”梁太清道：“和尚自然帮着和尚，你到底是白莲教什么人？”少冲正要说出大师身份，空乘向他一摆手，示意他不必如此，再一指少林寺的铁镜方丈道：“方丈大师也是和尚，未闻他是白莲教什么人。贫僧无非一念系苍生，劝众位息争罢斗，不要妄开杀戒。”
玄灵子道：“魔教妖人心术不正，却擅作表面文章，以致惑动了无数无知之人，他说的看似有理，实是狗屁不通。咱们不要听他的，尽早将魔教妖铲除才是正事。”言下直指空乘是白莲教的人。却听有人连叫：“好臭！好臭！”说话的是狗皮道人，只见他捂着鼻子，一手作驱赶状，眼光却盯着玄灵子，又道：“刚才是谁放的一个大臭屁？当真横扫千军，臭倒万人。”玄灵子知道他骂的自己，怒不可遏，举剑向他刺去。剑刚要刺及狗皮道人，突然剑身被一股暗劲弹弯了回来，险些刺伤自己，一惊之下急退后几步。五宗十三派群雄见此变故，都瞧向二人，只见老僧不知何时已站到二人之间，其实那股暗劲乃叔孙纥所发，玄灵子还道是这老僧神功暗施，呆呆的看着他。
空乘合掌道：“在场诸位都是武林中人，都练成一身武功，可知武为何意？”众人见他提出这么简单的问题，大觉好笑，也有人看出他武功甚高，此问更是高深。真机子走近空乘打个道稽，道：“大师究竟是何人？倘若仅是为了劝架，还是趁早下峰吧。”空乘白眉一扬，道：“真机道长，你知道何为武么？”真机子虽不想与他瞎耗，但不知他来路，不敢怠慢了，只得答道：“武乃文之反义，待人以礼谓之文，动手相搏谓之武。”他含笑看着老僧，自觉答得还算贴切。五宗十三派中也有好些人点头称是。却见那老僧摇摇头道：“错了，止戈为武，无武而武。强大的武力能摧毁人的肉体，却不能摧毁人的信念。试问五宗十三派杀光了魔教中人，销毁邪恶的魔神之剑，魔教不在了，魔障就不在了么？不会，只要这世上还有贫愚，还有欺压和不公道，魔教就永不会灭亡。”
群雄听他话意，似乎有武还不如无武，这话如何听得进去。少冲却觉大师一言一语都打在自己心坎上，自己也有过这些念头，却从没有现在这么清晰。空乘见在场之人或愠或呆，只有少冲面露微笑，便向他点了点头。
真机子道：“大师说的轻松。魔教为祸人间，害死多少正人侠士，难道就这么算了么？”他此言一出，立即有好些人附和道：“对啊。”“就是。”白莲教中也有人道：“你五宗十三派杀害我教兄弟也不算少。”
空乘道：“你们各执己见，相互仇杀，冤冤相报，何时得了？”真机子道：“依大师之见，该当如何？”空乘道：“其实正邪之争，推本溯源，咎在释道之争。崂山原是道教的天下，四十年前，释家涉足崂山，在太清宫前修建海印寺，自此释道两家争讼斗杀不断。白莲教中大都笃信佛教，自是站在和尚一边，而道士中又多名门正派者，站在了道士一边，终于将正邪之争也牵涉了进去，加之用心险恶之徒从中调拨，日争日烈，以至水火不容。”
空乘追述往事，场上年轻的大多不知，只有少数武林耆老尚能忆及。真机子也有所耳闻，知道实有其事，却道：“正邪之争，由来已久，那件事不过是管中一瞥，沧海一粟。”空乘道：“何为正何为邪，谁为正谁为邪，当时难断然定论，自有后人评说。只怕若干年后正反成邪，邪反成正，亦未可知。”铁镜闻言不服，道：“大师居然是非混淆，正邪不分。”
空乘望着他，露出悲悯的神色，道：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。请问方丈何为‘般若’？”铁镜心想：“你无计可施，便想拿佛经义理考倒我。”洒然一笑，脱口念道：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。体悟万物皆空的智慧，即是般若。”空乘又问道：“何为正法眼藏？”铁镜道：“自性清净无秽，不生不灭，以平等广博的慈悲心求得一切般若，即是正法眼藏。”空乘点头又摇头道：“你说的不错，可惜未能心领神会。既然万物皆空、平等广博，还强分什么是非正邪？所谓‘如来以无分别智，能分别一切。岂有分别之心而能分别一切？’人世间的贫富、贤愚、是非、善恶恰如过眼云烟，终归于寂灭，而智慧之光永存，使病者愈、贫者富、忧伤者展眉。般若无知而无所不知，正是无分别智能够分别一切妄相。”说罢合十作偈道：“大智无分别，大用无理事。如月印千江，似波随众水。”铁镜听了，大觉汗颜，只觉眼前老僧佛法精深，自己万万不及。
真机子冷笑一声道：“不分是非正邪，岂不是要我们纵容奸邪，与妖人为伍？”空乘摇摇头道：“恶要除，除的不是人。分别一切法，不起分别想，不存门户之见，以一种平等广博的慈悲心，他山之错，可以为我所用。”真机子道：“释家的论述，贫道一直不敢苟同，大师之意，莫非要贫道弃道从佛？”空乘道：“儒家的 忠恕，道家的感应，释家的慈悲，都有一个‘心’字，三教看似自成体系，实则相互借鉴吸纳，不由道长不信。“
阳明派蒲剑书一听此言，不禁点了点头，须知创派祖师王阳明以一代儒学大家名世，晚年出道入释，学释家的坐禅，道家的养生，其所创的“心学”方臻大成。
四大金刚及在场的释子还想到了一件事，中土的佛学源自西域的天竺古国，佛祖百年后，教团内对律藏的领会和践行起了歧见，引起宗派的分裂，由上座部和大众部分裂为十八部大小宗乘，各派各执己见，互相攻讦，虽然阿育王、迦王为一统教团做了诸多努力，仍然收效甚微。�
