小楼传说-第225部分
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何谓儒家、儒者？
儒者的精粹应是知其不可为而之，虽千万人吾往矣。
屈子言：长太息以掩泣兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
范仲淹文：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！
达则兼济天下，穷则独善其身，原是儒者的处世之道。
既然学而优则仕，则必须是忠君爱民，舍生取义，不计成败利钝，不问安危荣辱，心怀天下，挂念苍生。君君臣臣父父子子，一丝不苟，乃为臣之本。
卢篱这个名字，首先让人想到的是“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然，是“不为五斗米折腰”的隐逸，可惜，东篱有不求名不求利的淡然，也有如菊般的傲霜凛然。偏偏选择了为民请愿，偏偏选择了天下为重，于是，所有的淡然闲逸只好收了起来，走上一条艰难的上下求索、奋斗之路。
对卢东篱而言，宁可天下人负我，不叫我负天下人。纵然这个国家对不起他，纵然天下百姓皆误解了他，他也不过一笑置之！
仔细论起来，忠臣并非少见，儒者出仕所求者亦不过是两袖清风，传世美名，以正史册。又有多少君子直面污秽，一身清白，以死铭志，对抗强权。
但东篱却不仅仅是这样的“纯臣”！
他愿意抛弃名誉，却不为利，他愿意承受着天下的误解与侮辱，无言地付出心血和生命，他背负家族亲人的白眼，忍受扫地出门的悲哀，对于自小接受名节高过一切教育的人来说，什么样的信念可以让他自愿染了墨，污了名？
只为苍生，只为家国天下！
很震憾那样的卢东篱，很佩服那样的坚持与无私，很心痛于那些误解与侮辱。
记得以前看《是非分不清》时，最最心动于东方非大笑着对阮冬故说：“冬故，妳染了墨，才教我心折啊！”
白纸一张，白雪一片，固然叫人佩服，但那不过是不经风霜不历红尘的超脱，然身染了墨心却依旧，经霜尤艳，遇雪尤清，岂非更教人心折教人钦佩？
我想，或许劲节最想说的也是这么一句：“东篱，你染了墨，才教我心折！”吧！
只是，风流总被雨打风吹去。那么小心翼翼地惨淡经营，只为了保全这个国家不受外敌侵犯，只为保护那些不认识的百姓可以安居乐业，纵然受了再多的委屈也无怨无悔的东篱，却在最好的知己被负被伤之后，忍不住崩溃！
情与义，孰轻孰重？
忠与爱，怎样选择？
天下与朋友，双何双全？
家国与道义，理智与情感，如何救赎？
无尽的选择，无尽的两难！
理智的东篱，会微笑着说：我会代你走遍天下名山名水，看尽美景，饮尽美酒，尝尽佳肴，一个人活出两个人的精彩！
冲动的东篱，却只会说：我陪你一起死！
只是，任凭再如何淡定，再如何明是非辨轻重，眼前再多的责任重担，却依旧抵不过知己那一声声的“东篱、东篱”，如果心死，又如何再兼济天下，又如何再忠君爱民？
很想对那些不明真相、膜拜泥胎的百姓说一句：这个天下，对不起那个叫卢东篱的男人！
（小小声说一下，最近埋首霹雳的世界中，对儒门的印象，最深其实还是那句“儒门多禽兽”，还有华丽无双的儒门龙首～汗，如果不是东篱，唤回我一丝正义，可怜的儒门，你在吾心目中的形象还真是华丽丽滴无耻呀……）
再谈忠臣义士：
记得很小的时候看过《袁崇焕》的电视剧，只记得那个一心为国的将军，那个英勇无敌的儒帅，最后没有马革裹尸，却死在自己人的手里，印象最深的是狂热的百姓，叫嚣着“杀了他”的疯狂，是冲上去食其肉、喝其血的仇恨与惨烈！
那时，还不知道，他叫做袁崇焕，却永远记住有这么一个很悲剧的忠烈将军！
及长大读史，才知那个叫袁崇焕的将军，身受的是凌迟之刑，血肉成泥，尸骨不存！除了惨烈二字，我不知该用什么来形容那一幕。岳飞也罢，文天祥也好，史上的忠臣义士，纵有冤枉纵有屈死，似乎没有一个会如袁崇焕这般下场，记忆中，在袁崇焕之前惟一死于凌迟之刑的，便是魏忠贤了！
可是，在那之前，深陷阴森寒冷的天牢中，一面是待罪之身，所谓“勾结敌国”的罪名犹在头上，一面却是不忘写信给祖大寿，继续抗金，保卫北京，写信之时，他心可冰冷？他手可颤抖？手中之笔可否凝冰难化？眼中是泪还是血？
或许还是会被人骂一句“愚忠”吧，只是，如果没有这样的愚忠，国何以赖之存，民何以赖之生？
现代的人或许更加在意个性的追求，个体的幸福，个人的超脱：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”何等意气，何等气势，比之那死到临头还想着尽忠尽职的忠臣义士们，又是何等的潇洒！于是，人们学会了嘲笑他们的“愚”、“傻”，学会了质疑他们的“忠”“义”，于是，在新的历史观下，人们得出了“岳飞是阻碍历史发展潮流的人”等等论点！
不得不说，当有一天，英雄成了傻子，见义勇为成了不识时务，慈悲成了伪善，人人自扫门前雪，不管他人瓦上霜，我们的社会还能够进步吗？我们的心灵还能够清净吗？当真善美已不为人所知所赞时，我们还剩下什么？或许就只有永远只能抱着“厚黑”二字度日了！
不得不说，正是有这些又傻又痴的英雄忠臣义士，一代代的不计利益得失，不计个人荣辱，不平则鸣，不义则纠，不法则罚，是他们的坚持与固执，才有制度的一步步完善，才有国家的渐渐前进，才有百姓的温饱安康幸福。
ＰＳ：其实关于忠臣义士的评论，不管是纳兰还是其他读者，都写出洋洋洒洒的长篇大论，也有自己的独到看法，我也说不出什么特别的观点，只是，感念其心，敬佩其行，虽然我未必做能到那样的坚持那样的无悔无惧无畏，或许不能成为一个英雄侠士，但至少，我知道追求、赞美这样的正义！
我最赞同的还是纳兰那一番话：“他们不完美，但他们可敬可佩，他们做的，也许不是最好的选择，但那是我在千载之下，读之念之，会为之心动，为之神往，为之慨叹，为之悲叹的。”或许，只要每个人心中尚存有这样的美好，尚向往这样的忠义，那么，光明也就存于你心，能够感动，能够感佩，能够追随，能够热血，能够肝胆昆仑，如此，足矣！
再ＰＳ：我承认，最后这些都是废话，其实还是东篱与劲节的故事，让我想起了袁崇焕的遭遇了，那是我心中很深很深的痛。再多的坚持再多的奉献再多的忠义，最后却被百姓弃若敝屣，他是否会后悔是否会怨恨？只是多年以来，岳飞的忠义不断被人提起，而当年死得最惨最冤的袁督师，却已渐为人们所遗忘了。感叹感伤，不得不碎碎念！
终于写完了，脑细胞死了无数，终于学会了感叹：作者真的是非常非常不容易呀！一日一更是不及格，一日万字才是王道，汗，莫说构思情节，就是纯打字，也是很要技术的活儿呀！
顺说，其实劲节篇的所有论点观点，纳兰已写得无比的详细，要再说些什么，以我自己的水平，那是很难很难的，所以我不敢说自己的是长评，倒不如说是读后感比较贴切，嗯，实际还是往自己脸上贴金，真正说是“炒旧饭”更合适吧，笑～
我还是比较适合看着纳兰的长篇大论，一边点头一边感动一下自己所剩不多的良心，顺便再为不那么发达的泪腺贡献一点东东～～
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正文 倾城之爱 可有完美（作者 无渡无渡）
更新时间：2008…7…23 14：31：57 本章字数：3733
倾城之爱；可有完美（作者；无渡无渡） 倾城之爱，可有完美（作者，小楼吧无渡无渡）
打轻尘两个字，搞不清前鼻后鼻。先跳出来的是轻城倾城。
轻尘，你真的是视人命如尘土吗？还是倾尽城池，也要对的起自己的心意呢？
可能是宫廷文看多了，历史书也读多了，功高震主，忠诚遭陷，夺回兵权，乃至杀身。这一切，都是平常。直到看到廷上破心表白，眉头一挑，这小子，有种。不过，这个可能性，ms小了点。这个文，是耽美穿越吧。就算史书上曾有给人腰斩之后还写了n多个惨字的前例，这个把心递给皇帝……
一场游戏一场梦。转眼已是另一个故事。同样的轻尘，却给人冠以自私，任性，卑鄙，残忍的称号。可是，爱情里那里有不自私，不任性，不卑鄙，不残忍的人？
一心只有对方，不存自己；不任性，一切举动任由对方牵引；不卑鄙，没有任何心眼手段，平直如水；不残忍，如果所交非所爱，之后是对自己残忍还是对对方残忍？是谁说爱情本如修罗战场，没有全身而退的事情。那种高级的精神活动，本不是一般人承受的起的。没有置之死地的勇气，哪有能力投身这一惨烈的却又魅力无限的活动。只是世人都能力有限，时间有限，勇气有限，哪怕爱了，伤了，也退而求其次，养好伤重新再来。绝不会把这一生就投在一朵花，一棵树上。
其实，当你爱上某一个其他什么人的时候，你就成长了（用时下常安慰人的话）。成长原本就是毁灭的开始。毁灭的是谁，就是以前的你自己。现在的你，是不停的在给杀死的自己的尸体上，昂高头仰望这个世界的。可是，如果不长大的话，怎么在这个世界里存活，有谁，是可以一辈子生活在那个无忧岛上的。所以我们学会了不那么自私，调节着自己和别人的需求，求得合适的比例，给人给己台阶。我们学会了不那么任性，哪怕小时候再抓着自己的洋娃娃，不让大人夺去给再小的弟弟妹妹，或者宁可弄破弄坏也抓着不放的。我们学会了不那么卑鄙残忍，哪怕是为了自己好过，或者放自己一条生路，不受所谓的良心的谴责。
我们无力挑起倾城之战，就只好学会轻尘，笑着面对自己的心痛。我们没有超能力，来告诉对方我们的心有多痛，痛的仿佛给剜出来；大风吹过，从后胸过前胸出，那个大洞汩汩地往外滴血。只能自己把它用虚无和眼泪填满，抵着墙脚，抱着枕头，淹死在泪海里。谁来救我们，不过是自救罢了，自己结束了那一场梦一般的游戏，然后重新开始。直到学会不那么自私，不那么任性，不那么卑鄙，不那么残忍。谁叫，我们是社会人呢？怎能为一己的私情，连累广大人民群众，乡亲父老。到头来，失去你赢得整个世界，算不算胜利？到头来，辜负自己的本心从头做人，算不算光荣？
对不起，我们谈的，恐怕不是爱情。至少，不是定义一致的爱情。谁来告诉我，什么是真正的爱情？是执子之手，与子偕老，还是倾国倾城，博君一笑？是忍痛放手，为君祝福，还是盘丝顽石，孔雀南飞？有那么多种形态的爱情形式，轻尘你要找寻的，是哪种爱情的完美？你切入的命题太大，到底如何找到那本不完美的东西，证明它完美。或许，你可以取巧一下，把题目再加个小副标题：论爱情的完美—完美的不完美。
还有，不要忘记你的另一个定语：帝王的完美爱情。有人曾说：愿生生世世不投生于帝王之家。那是个权利的顶峰，是无数欲望和权利分配的焦点。就算不愿意，帝王面对的，尤其是掌权的帝王面对的，是无数依仗他或者她生存的人们。是可以载他们或者覆他们的活水。是高山的巅峰，跌下去，万劫不复的深渊。能有平衡人格考虑均衡治理国家已经很不错了，还对他们要求完美爱情，这个，是不是太苛刻了些？褒姒妲己，烽火诸侯，酒池肉林，这算不算得完美爱情？可是那些帝王求得了千古笑命与骂名。西施入宫，多少人赞她与范蠡隐忍，可是那为她起姑苏台乃至杀贤覆国的那位，于爱情是否完美？太上忘情，可是终究也有快马荔枝，只为妃子一笑的时刻。你脚下有无数的活水，又要面对自己的感情万丈波澜，如何把握，如何取舍？你在给予权利，背负期望的同时，就注定要求为此付出常人的代价。大人物的情绪，是不能置之不理的。所以所谓完美爱情这样的毁灭完美帝王的东西，是不是就要因此牺牲掉了？或者，你再取个巧，再加个定语：论退位帝王的完美爱情。
其实，轻尘，你的经历，已经可以过关了。四世不同的人，不同的性别，不同的经历，不同的死法（P）已经告诉我们，帝王有完美爱情这个结果。但是他们没有完美的相处之道这个过程。如果倾国之爱还不能证明完美，那不晓得如何才能告知对方我真的爱你？如果他们自己的折磨，声声呼唤还不能告诉你除了那份悔意以外的爱意，那恐怕那些因此而死去的人也会跳起来合攻你：我们都那么死了，你还要怎么样？还不干干脆脆滴承认相爱，好好过日子治理国家。说笑了，但那些受牵连的人，九泉下听到你那份偏执而引发的蝴蝶效应，怎么都会祈祷如果再投胎的话，且万别碰到做这样课题的。要不，即使做了炮灰也不晓得怎么做的。中国人的智慧，都用在了权术上了，制衡连纵，官场自如。爱情，尤其是帝王的爱情，怎会那么纯粹单一？
轻尘，你智慧，能力过人。你偏执，你追求完美。你的投入和要求的回报也是百分之一百，有或者没有的绝对。不走中间路线。你曾大笑道：我其实自私自利到极点，整天盼着别人对我好，盼着别人把我当做最重要的人。只要有人肯全心全意对我好，我愿意把我的一切都交给他，为他死了都甘愿，可是，要是有人负我伤我，我必百倍千倍回报之，让他一生一世，痛苦莫名，生不如死。永烈，我不是一个好人。那莽汉不懂，可你何尝懂呢：你不好，可是那又有什么关系呢？好人坏人本来就是世人的字眼和定义。你要求的完美，如果是百分之一百的投入，其实很简单，爱上谁，然后一起殉情就好�
