未曾雕刻的时光-第23部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
保护她不受他人欺负的特殊情形下的权宜之计，这是在常人理解范围之内的。如曲灵风真将武功传给傻姑，黄药师将怎么做？莫非他要废了其武功，将她在弱智的基础上再加上毫无还手之力。一个人对弱者的无情，一个武林人士追击孤儿寡母，那么无论作者无论用甚么理由来解释，都不可改变作者对这人本身已是不齿了。很多人对黄的弟子的忠贞不可理解，这正是作者想以其来反衬黄的无情，否则你不觉得射雕对他的弟子的忠贞的描述太多了吗？这在笑傲江湖中令狐冲和岳不群的对比成为故事的骨干之一。
一旦明白作者不是无意中、而是有意且专门欲描写这个小人，再回头来看黄药师的其他行为就很好解释了，其一：殃及无辜，伤残并逐出四位弟子。其二，禁闭周伯通近二十年，有没有人想过二十年在一个洞穴中孤独、无人交谈的滋味，连老顽童都被逼搞出双手互博，如是一般人大概早就疯了，可黄药师不在乎。相对而言，黄蓉多次与周伯通交谈，又送好吃的给他，就显得蓉儿确实是有善良心肠，蓉儿学哑语与岛上仆人交谈，更可以对比黄药师将这些人变成聋哑人。最后蓉儿由于多次与周伯通交谈，引黄药师的多次责备，愤而离开桃花岛，可知他的行为连其亲生女儿都不满，而他人问起时，黄蓉自承不听话，不该引起父亲担忧更显得蓉儿体贴他人的好处。其三：为抢夺九阴真经，累死爱妻，可知他为了一己之利可以走多远了。其他细节如他一见面就要杀华筝就更体现了那种认为天下所有人与事都要以他的高兴而存在的心态了，要知华筝此时名义上是郭靖的正式未婚妻，黄蓉不过是个第三者而已。
小人由于在考虑事情时，总以为自己的想法最好，所以常常犯下自视过高的错误，体现那种自以为是的想法出来，低估对手，第一次他与欧阳克相遇，吹奏笛子欲废欧阳克武功，被其逃走，第一次与郭靖相遇陆家庄，与郭靖的交手，每次都低估对手，到后来被欧阳锋偷袭，差一点丧命等等都可知他眼比天高，毫无识人能力，最可笑是最后黄药师与郭靖相比时，最开始时想法是不在一百招内胜郭靖，以免洪七公面上太难看，实际上他三百招还是未能取胜，眼界心胸未免高到不自量力的份上去了吧。
我们再来看看江南六怪丧命桃花岛一事，当时江南七怪想劝解黄药师与全真七子之争，被西毒杀害。在郭靖看来，黄药师有动机，有时间，有证据——一般人是无法能进桃花岛，杀马的功力只有五大高手才做的到，黄的一件衣裳留在现场，有人死在九阴百骨爪下（其弟子铜尸铁尸的功夫，郭靖猜测错误只能说他是一般人，不是蓉儿那么聪明，当时洪七公和全真七子也都以为是他所杀。我想最可悲之处在于每个人都认为黄药师确实是一个对别人好意不喜欢的人，每个人都认为，当江南七怪好心好意来劝和时，黄药师可能杀了他们，这包括蓉儿在内，都认为他可能会滥杀无辜，当时如果蓉儿有一句，“我爹不是这样的人”，那么至少在其女儿的眼中，他不是一个小人。这样的事发生在郭靖身上，蓉儿的第一句话就会是“靖哥哥不是这样的人。”，因为蓉儿可以肯定郭靖在人格上的完整。蓉儿所说的两句话“那只鞋不是我娘的”“我爹不会让他们的尸体放在墓内。”显得是多么的苍白无力。
一个人的品格的表现体现在一个人对各种事件的处理上，我们看看黄药师是如何处理发生在他身上的各种事件的。从骗夺九阴真经上可以看出其为人的贪恋，从累死爱妻看得出其为人的冷情，从残废弟子可看出他在挫折时不是勇敢面对，而是无理由的迁怒他人，从他与欧阳克初次见面以及郭靖的多次交手可看出其人的自以为是、不能识人的恋己情结。另外郭靖与梅超风的交手可见他好虚面子，他以石子指路就变成二人合战郭靖了，他不在乎，因为他有人皮面具，只要他的弟子胜了洪七公的弟子就行了，而且他本来就没有让人知道他是黄药师的意思，因为黄药师指导梅超风胜了洪七公的弟子这个名声好不到那里去，尽管这是事实。
接着在处理欧阳克与郭靖求婚一事，更显得他自私自利的形象丰满，首先蓉儿就申明宁可死了，也不嫁欧阳克，他更知蓉儿与郭靖相恋之深，如果他稍稍为蓉儿的幸福作一点打算，就会毫不犹豫地让他们二人成全了，就像他从未为他的爱妻、他的弟子着想一样，他认为这件事实在是给了他十分的面子，他自称不拘礼法，他根本没有为蓉儿选择的权利，然而这对他面子争光，就把那些都忘记了。洪七公有一句“你的女儿你爱嫁给谁，就把她嫁给谁，只不过苦了蓉儿一生”，他的答话“桃花岛轮不到你做主”可见其无情了，这同一个人对陆乘风的儿子主持婚礼说“只要你二人相爱，就不必父母之命、媒妁之言”，女儿的终身不及那一点面子，其为人也心冷的可以了，无怪乎蓉儿三番五次地逃离其爹了。
除了他一心要嫁女给欧阳克让人不齿外，在处理江南六怪丧生一事更体现了他的以上人格上的弱点，他爱面子，不肯向他人解释，当时只要一句“洪七公，我未杀他六人，你拦住郭靖，我以后给你们解释。”凭他的一诺，郭靖就无法追究了，但为了面子，他的想法是“拼着蓉儿埋怨，先伤了郭靖再说”，后来蓉儿为澄清其父之嫌，自愿跳入西毒的人群中，后来还跟西毒走了，一个处处为父着想的女儿，一个毫无心肝的父亲，对比太过份了。这件事他回桃花岛一查就应该知道谁是凶手了，然而却未见他向西毒讨教一个明白，桃花岛是他一手栽培起来的圣地，有人在他家中行凶，他不追究，有人侵犯他爱妻的墓地，他不追究，他的弟子为他而受西毒一掌，死在西毒手中，他追究江南七怪，不追究西毒。这是因为西毒这人太厉害，稍不注意会死在其手下，这种会危害到自身的利益的事，小人黄药师怎么会做呢？他欺软怕硬，自然会去找那容易收拾的江南七怪、全真七子、郭靖等人，难道还有其它解释？
本来一个人是否在人格上是小人与智力上高低无关，各位网友也在黄药师的智力方面对其敬佩无已，不过我“爱屋及乌、恨人也入骨”，我想证明黄药师其聪明才干不过是一些小聪明而已。人们说他“琴棋书画、医药卜算、奇门遁甲”样样精通，不过我则要说他虚有其名而已，只能算样样都会，离精通差得太远了。琴指他在音乐上的造诣，正如一位网友指出的那样，黄药师在这方面的最高造诣在于淫曲。他的“碧海潮生曲”能让老顽童不能定性，而郭靖则不受影响，是淫曲的可能性极高，而他另一场吹奏玉箫欲废欧阳克的武功时，则是名符其实的淫曲了。当时欧阳克的手下都自动宽衣解带，随曲扭动腰肢，并做出不堪入目的行为，这种正人不屑为的行为正是黄药师的最爱。接下去的“棋书画”，文中未有实例，我们越过不谈，医药方面、他的爱妻死在他的眼前，未见他的医术能医活人，相对南帝那一手起死回生的一阳指，实在惭愧，他在医药的成就好像只有那照单子配药的九花玉露丸，说他会尚可，说他精于医道就过奖了。他见到傻姑之后，一时感动，说要让傻姑学会他所有的知识，但直到最后的是一直都未见到他能把傻姑医好，医道上讲他至少不能算一个回春妙手吧。卜就是指能于事情发生前先知，这方面的精通者在史上的说法中已类似神仙了，全文我们没有看到一起他在这方面的成就，说他不精于卜应该无人反对吧。
算数和五行八卦、奇门遁甲都属于中国古时军事上的成就，黄药师的师父为周侗也就是传说中岳飞的师父，如果黄药师在这方面高出一般武林人士属于正常的现象。在算数方面，瑛姑十几年解不出的难题现在我们看来十分简单，韩信点兵是最小公倍数的问题，另两题则是一元二次方程（好像如此），蓉儿并未学多久就可以解开，这说明这些题难在要有人指导入门，黄药师这方面比一般人高只能说明他师父会，所以他也会，并不能说明他的聪明才智。如果说那是他自己想出来的，那就真正不得了，那相当于他重新发明了代数。正如他无法重新发明九阴真经一样，我不相信他有这个能力。
桃花岛上的五行八卦是黄药师的聪明才智的最高成就，其实这与算数一样，九成九来自师父，而这个学问本身并不需要很高的智力，这最好的例子是连傻姑这个弱智者都能十分容易地掌握桃花岛上的各种变化，由于中国古时一直将学问视为师父的权利，五行八卦不流传于一般的江湖人士之中，所以黄药师能凭桃花岛蒙住其它的外行人，不是由于他比其他人更聪明，而是他有一个比其他人更好的老师。结果他的弟子在各方面都越来越差，可见他教人的能力是十分有限的，黄药师最好的弟子铜尸和铁尸在武林中成名是胡乱练出来的九阴白骨爪，而不是练了一生的桃花岛功夫，真是对黄药师的最大讽刺了。
另外有一位网友提到蓉儿与一灯弟子“读”的两次引用黄药师的话来说明其聪明才智。我又不得不说一下我的理解了，第一个谜语是蓉儿自己猜出来的，我不得不说她真的是聪明。第二题的对联是蓉儿一时机智想出来的，嗯，她真的很聪明。第三题这个对联蓉儿听黄药师说过，她以为是黄药师自己想出来的，这点并没有办法去证明，想一想一灯弟子的这个书生以后再转述时，他一定会把这个对联归到蓉儿的聪明上，因为对联不但工整，而且以四小鬼对八大王还顺便骂了一下渔樵耕读四人，他到死大概都不会信这是他人之作。同样书生选这个对联是因为他以为这是个无人能解的前人的上联，既然是以前就流传的游戏之作，我觉得凭黄药师的智力，他从其它地方看过或听他师父讲过类似的对联的可能性比较高，他自己想出来的可能性比较低，正如蓉儿引用时微加改动一样。
然而，另四句评论亚圣孟子的诗据蓉儿讲则确实是黄药师之作，我就不得不驳了。诸子百家中我最喜爱的就是孟子，其次是庄子。孟子那一句“民为重，社稷次之，君为轻”的政治主张实在领先当时三千年，再看看到我们同代的许多领袖人物那种“个人利益高于党的利益，党的利益高于国家利益，国家利益高于人民利益”的行为，不得不让人更思念古时的圣贤。另外那一句“天将降大任于斯人……”更是我的座右铭，比对黄药师在挫折、逆境时的行为，他如能将孟子读通，也就不会成为人格卑猥的小人了。第一句“乞丐岂能有二妻”是孟子中故事，讲的是有一人在老婆面前讲他每天吃香的、喝辣的，他老婆就跟踪他，发现他不过是在坟地上作帮闲，就是慰问慰问死者亲属，或在别人拜祭时跟着拜拜，靠人赏钱过活。在中国历史中一直都存在着帮闲这种人，他们的收入高低是否能养活妻妾两个人，要看他帮闲的本事了。第二句“邻家焉有许多鸡”，讲的是一个小偷说他决定改好，从每天偷邻居一只鸡改为一个月偷一只。中国农村的一个村庄几十户人家住在一个村落，每家都会养许多鸡，农村的养鸡法是放鸡野养，除了每晚把鸡圈起来，几乎不做任何经济上的投资，而且以前的鸡并不是现在那么值钱，每隔两三天就有黄鼠狼偷鸡的事也常发生，如果那个小偷每天在村落中偷一只鸡，当然会引起极大的怀疑，但决不至于会把所有鸡偷光。如他每月偷一次，几乎不会引起任何怀疑。正如书生所想的，孟子讲这两个故事是为说明他的道理而所作的比方，并不表示真正地曾发生。黄药师在这种地方大作文章，实在是在小地方钻无谓的牛角尖，正反映了黄药师无大才而有小智的地方。
接下去的两句“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”就攻击到孟子的大节上了。中国的儒家思想在春秋战国时是诸子百家中最大的一家，从孔子的兴起到孟子的顶峰到荀子的完善，儒家思想一直在发展，那时的儒家思想是生气勃勃的，是实用治世的，直到秦的焚书坑儒、汉的独尊儒术就逐步地走向僵化了，到宋朝时候那句“饿死事小、失节事大”，儒家已成为控制人的精神桎梏了。三刻两拍中有一个讲朱熹迫害一位名妓的故事，就描述了朱熹那种腐儒和小人的心态。春秋战国时代周天子已是十分式微了，各个诸侯才有真正的实力，孔子和孟子的游说诸侯，正说明当时的儒家思想是有生机的，当时的儒家思想是为民的，是实际的。如果孟子跑去游说周天子，那孟子就成为向朱熹一样的腐儒了，孔子和孟子游说诸侯正体现两位先贤的大智与大道之处。对比一下后世那些腐儒在每一朝代快完结时表现出来的思想僵化、脱离实际之处，正是儒家思想已死的最好说明，黄药师不是赞赏孟子的爱民之心与孟子的真知灼见，反而去建议孟子游说周天子，我不能不说黄药师也是一个腐儒小人了。他读孟子读出个这样的结果，真正是无大智而有小才而已。
中国传统思想中，正道应有包容邪道的能力与器量，反过来邪道则大多体现出一种对正道的嫉妒，黄药师对郭靖的轻视是众人中最严重的，说不定就有这种心态。在射雕这本书中，五位高手，洪七公是正道，欧阳锋是恶道，黄药师是邪道，一灯是隐者之道，王重阳则代表了那已经不在存在的王者之道了。最后恶道的继承人杨康死去，应了那句“恶人自有恶人磨”的古言，当时情形欧阳锋在知真相之后，杨康已是必死于西毒之手了，要知当时蓉儿与西毒武功都高出杨康许多，杨康偷袭黄蓉不过是人在死前的挣扎而已，杨康可以说是大部份死在西毒手上。后来杨过拜西毒为父，仇视郭靖和黄蓉二人，真是讽刺。邪道的继承人欧阳克死在杨康手中，黄药师在小一辈中只对欧阳克稍有好感，也许就是从欧阳克身上看到了自负风流、以及自以为是的影子吧，欧阳克�
