我做许仙的日子 作者:徐州小吃-第291部分

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　　许仙看着疯拥的人群这儿有许多。
　　这时候，不远处一辆小别克开了过来。开车的是位少年，他扶下一个女孩。
　　这个女孩不是瞎子，她只是把眼睛蒙了起来。
　　少年扶着女孩走过来。“神父（father）！你可以解决麻烦？”
　　一双带着希望的瞳子盯着许仙，等待着许仙告知他幸福的希望。
　　许仙微笑着，看了一眼少年，然后看向女孩，说：“你终于来了。”
　　听那声，似乎许仙知道自己会来似的。
　　“神父，你知道我会来？”
　　女孩问道。
　　许仙说：“暴风女已经来了，又怎么少的了我们的镭shè眼。”
　　说着，许仙便去取她的眼罩。
　　女孩很高兴，自镭shè眼被创作了出来，他便非常出名，就像是华国的黑猫警长一样出名。而且镭shè眼还不是一般的英雄，他还是一位英雄队长。
　　开心只在夸赞时，当她感觉到许仙准备拿下她的眼罩时，她又如受惊的兔子一般。“不！我不是镭shè眼。凡是看到我的眼睛，或是让我眼睛看到的人，都会陷入他（她）一生最大的恐惧当中。”
　　她无助，惊慌失措，yù躲避，又双目不能视物，完全不知道自己应该怎么躲。
　　文林兄弟看着这一切，他们没有帮忙，也没有劝阻，甚至文林弟还说：“他不行的。只有帕克才可以解决麻烦。他以此立教，只会是自讨苦吃。”
　　他说的很小声，只有他们兄弟听到的声音。只不过许仙同样听到了。
　　许仙没有反驳他，而是用事实说话，他直接取下了女孩的眼罩。
　　善良的女孩不愿意伤害他人，特别是她身边的少年，她的小男朋友。在眼罩摘下之前，她便早早地闭上双眼。
　　“孩子，你可以张开眼睛，没事的。”
　　许仙的声音有如长者的谆谆教导，又有如神灵的开悟。庄严、神圣，以及自信心。“你应该相信我的。”
　　女孩张开了眼睛，当她张开的那一瞬间，便有一股不同于法力，也不同于法则的力量。她就是那么施展着，没有任何道的痕迹，一切有如本能一样施展着。
　　从咒法准备，到释放出来。与她只是一瞬。
　　如果把她看成魔法幻术师，那么她便是一个拥有瞬发能力的魔法幻术师。
　　许仙看着她的双眼，这双眼睛所包含的气息与陈乐的六道轮回曲，绝对有着借鉴意义。力量的运用与影响，不断解读。


第427章节、“谷仓”来了
　　她的眼睛为什么有这能力，为什么可以瞬间发动幻术，这一切都在许仙的解析当中。
　　西方称解析，东方称悟道。
　　每个人都有自己人性的阴暗面；都是带着面具生活；表面上个个浩然正气；内心里面都有自己阴暗面。
　　如果不是家庭暴力的原因就是你曾经看见过人性的阴暗面，所以很害怕它会对你造成伤害。
　　当小的时候养成了这种恐惧的习惯，而且当时没有能力解决，所以渐渐地就不知道怎么解决，直到长大了，有能力面对了，但是已经忘记了自己能够勇敢面对了，所以依然存在恐惧而不知所措的习惯。
　　人性总是很可怕，经常喜欢自欺欺人，不敢直视内心，曾看到过一个小故事：有个人身上长了个瘤，可他很怕疼，不敢在自己身上动刀子，于是瘤越长越大，到最后无法医治了，后悔莫及时却为时已晚。
　　这个女孩的双眼却不断散发着引导出人心最痛苦最可怕的阴暗的力量。大多数的人都在惧怕现实生活中的痛苦与创伤，而她却可以引导出你最深埋于心底的恐惧。
　　这也是那些受到她影响的人，会看到自己最害怕的小丑，最讨厌的祖母等原因。
　　这与六道轮回曲直指灵魂的处罚不同。无论是看到的，或是被看到的其实都是你的心早已拥有的。
　　“神父，您。您没事？”
　　每一个人，每一个自己看到，或是被别人看到。都会痛苦与恐惧，然而这一次却没事。女孩很高兴。
　　许仙趁机邀请她。“来！孩子，加入我们！这里才是你的家。我的镭shè眼。”
　　“不！我不是镭shè眼，我一点儿也不酷，我只会带给别人恐惧。”
　　“不！这不是你的错，那只是人们本身的阴暗面在做祟罢了。”
　　“可是却是我，一切都是因为我。不然他们不会害怕与恐惧。”
　　“不，害怕与恐惧一直都在。你知道戴安阿勃丝吗？”
　　“她是谁？也和我一样吗？”
　　女孩问。
　　“差不多，只是她用的是相机。阿勃丝对社会边缘人的摄影探索。逼迫着人们重新审视正常、道德、公正、尊严等字眼已有的定义，迫使人们直面人生的现实。阿勃丝善于在正常的、被人们忽视或故意掩饰的地方，揭示阴暗的现实，这种窥阴癖式的观察正是其影像令观者不快的原因所在。在她的镜头下。所有被摄对象都呈现出一种变态的倾向。人物、表情都是极度丑陋的，她的影像作品被抨击为‘不道德’。著名作家诺曼。梅勒曾经这样评价她：‘把一架相机放到戴安。阿勃丝手里，就如同把一颗手雷放到小孩手里一样危险。’”女孩看着许仙，听着慈父的教导。“大多数的人都在惧怕现实生活中的痛苦与创伤，而社会本身所存在的阴暗面却是无法抹杀的，摄影师看到这些瞬间，并没有选择逃避，反之却迎面而上。甚至用闪光灯直接地“入侵”让这些现状毫不留情地定格在影像上。这一着“险棋”惊心动魄，也让人佩服。她直面生活不堪的一面，其实也是直视自己的内心的一道道伤口，这又需要何等的勇气和执着呢你也一样。
　　人性就像一面镜子，照到自己的同时也可以照见别人，你的能力，在无意泄露的隐秘表皮底下，让很多人观照了自我和现实，也使得人们在平稳和美好中获知：事物本身的存在，总有不容忽视的紧张、压抑、挣扎和苦闷。这些不是一个人的焦虑，而是社会本身的病痛和整饬。这个世界正需要你这样的人，打开他们的心，让他们直面自己的人性阴暗面，让其开辟出一条新的通道，以便达到人和人之间，以及这个社会之间的一个平衡点，虽然这个点很锐利，亦伤人。”
　　一件让女孩为之痛苦的麻烦，三言两语之下，竟然成了造福世界，造福世人的能力。女孩笑了，笑得很开心，笑着加入了。
　　苏妲己说：“舌灿莲花，果然是厉害。原来还可以这样说。”
　　与此同时，文林兄弟离开了，在他们的办公室里发生了激烈的争吵。
　　“我想我们应该支持他们，毕竟他是除帕克外，第二个不受影响的人。”
　　文林兄支持许仙。
　　“那又怎么样。他毕竟不是帕克，他到底可不可以带走我们的麻烦，谁也不知道。”
　　文林弟是反对的。
　　文林兄说：“难道这一切便任由那个可怜的女孩背负下去，一次又一次？”
　　上一次帕克的到来，他们还年轻，因为年轻，所以他们与上一个帕克产生了异样的感情，他们甚至为她带去了大量的炸药，意图炸毁那个谷仓。当然，他们没有成功。
　　“这我当然知道。”
　　作为当年的参与者，文林弟又怎么会不知道。“可是我们没有办法证明他是真的神的使者，还是只是一个骗人的‘麻烦’！”
　　麻烦是他们指代超自然能力的隐语。文林兄说：“你是说他有可能只是我们的一员，一切只是他的麻烦。”
　　“不错。”
　　文林弟点头。
　　文林兄同意，但是立即又说：“这不可能，我们的人都是白人，根本就没有东方人。”
　　文林弟说：“麻烦有多久了？一百年，两百年？你不知道，我也不知道。这就像当年印第安人把白人看成神的使者一样，但是他们不是，那些白人根本连自己也养活不了。”
　　五月花号（mayflower）是英国移民驶往北美的第一艘船只。载重约180吨，长27米。1620年9月16rì以运载一批分离派清教徒从英格兰的普利茅斯前往美洲新大陆马萨诸塞建立普利茅斯殖民地并在该船上制定《五月花号公约》而闻名。船员102名。包括清教徒，以及破产者和失意者。于1620年11月11rì在鳕鱼角附近靠岸（均按儒略历）66天的航程只有一人死去，且诞生了一名婴孩。所以仍然维持102名抵达目的地。这次航行是受到弗吉尼亚公司1607年成功地建立了第一个永久性英国定居点詹姆斯敦的鼓舞而进行的。
　　起初，清教徒们打算搭乘五月花号和另一艘较小的船speedwell号。第一次航行于1620年8月5rì从英国南安普顿出发，但是speedwell号漏水，不得不返回达特茅斯修理。在第二次的航行，当船只抵达大西洋时，speedwell因再次漏水而要折返回普利茅斯。经过重新整顿后，于9月16rì。五月花号从普利茅斯出发，单独完成了为期66rì的航程。船上挤满了102名船员及其家属，每人只得很小的空间去放置随身的行李。航行中。五月花号的主船杆曾出现裂缝，最后要用一口大的铁螺丝钉去修补。五月花号在加拿大的纽芬兰省，亚法隆半岛南部的靠岸，由当地渔民提供rì用品及食水补给。然后向鳕鱼角进发。他们原本的目的地是在北弗吉尼亚哈德逊河一带的陆地。但因恶劣的天气令航道偏移。在新英格兰过了一个寒冬。这延误令他们无法抵达伦敦维吉尼亚殖民公司容许他们所到的，将来成为了普里茅斯殖民地的地带。
　　当他们到达美洲，这里不是天堂，而是地狱，他们差一点儿死在了这里。
　　可是由于他们是白人，是印第安人传说的神，所以缺衣少吃的印第安人无私地伸出了援助之手。从他们很少的口粮中省下来，送给他们。并教导白人种植，白人这才存活了下来。
　　玛雅文明是印第安人文化的最高体现。其神奇的预言更是准确无比，即使是到了21世纪人类也无法完全准确地预测未来，但在玛雅文化的记载中，其预测的大事件均已发生。
　　印第安人喜欢用舞蹈来表达内心的情感，祈求神灵的救赎。
　　只是他们绝对想不到他们对白神的预言会是这样。
　　1492年10月12rì，哥伦布在他的rì记中记载了他在新大陆遇到的第一批当地人：“他们没有带武器，也不知道武器是什么。当我给他们看剑，他们竟无知地抓住剑刃，割破了手指。他们没有任何铁器。”
　　哥伦布为了炫耀自己的力量，在根本还没有产生反抗和抵抗意识的土著人面前演示发shè大炮。大炮的威力使得土著人匍匐在地，印第安头领送给了哥伦布一个很大的黄金饰品。先进武器在野蛮人面前的作用由此可见。其实，西班牙人在以后的很长时间内，对待印第安人的不满和反抗，几乎用不到大炮，枪就足够了。
　　1536年，190名穿戴盔甲的西班牙士兵打败了2万名用石头武装起来的印加帝国勇士，西班牙方面只有一个士兵因没有带头盔而死亡。一名参加战斗的西班牙士兵后来说，在这场战斗中的某一个下午，他一个人就砍下了200名印加勇士的手。
　　近在身边的事实鼓励了白人，于是他们动手了，加入了恶棍的行列，去抢去杀，结合后来发生的一系列屠杀，无疑是在说：印第安人必须让我们白人随时轻易地杀掉！
　　要知道，当时的印第安人对西方人是很友好的，他们向最早达到美洲的西方人提供食物，甚至黄金，双方并没有处于战争状态。
　　后来屠杀印第安人的行为越来越少了，是因为印第安人被杀得差不多了，剩下为数不多的土著人也失去了抵抗的能力和信心。当然，有些西方学者指出，印第安人的人口锐减，与西方人带去的传染病有关。
　　美国原住民学者华德…丘契尔提出的几件十八世纪的信函文件，其中一封是一位英**官下属回复长官的信件：我会尽力把带有天花、病毒的毛毯，交到他们（原住民）的手上。以确保他们受到感染，并小心自己不要染上了
　　作为白人同胞，文林兄弟绝对不介意以最恶意来猜度他们的白人同胞们。所以他们建立了这个地方。无论这一切到底是不是他们的本意，他们却一直是这样认为的。
　　为了保护好自己，他们小心谨慎地隐藏着他们麻烦的存在。
　　不要说什么西方人不来美洲；印第安人会保持愚昧落后至今；天天自相残杀；活人祭祀；巫术横行；生死无常；白白占据着一片大陆；浪费地球资源。
　　他们更怕这个。因为他们自己并不是正常人，他们的麻烦，这同样会成为他们同胞屠杀他们的借口。
　　哦，他们不会用屠杀这样的字眼，他们只会用“研究”科学研究。只不过他们会成为被“研究”然后死去的一员罢了。就像东方人的731部队。
　　现在，许仙来了。一个东方人来了，一个绝无可能拥有麻烦的麻烦来了。他想做什么？他又做什么？
　　“至少他不是印第安人。”
　　文林兄说，他试图劝说自己的弟弟。
　　但是文林弟却说：“印第安人却是他们的后裔。”
　　说着翻我出一份报纸。
　　1993年11月28rì，《新民晚报》《博文》版刊登的一条《美洲印第安人祖籍在中国》消息说：“美国佐治亚州亚特兰大埃默里大学的道格拉*华莱士教授及其同事。在最近一次人类学协会上报告。认为现在活着的印第安人的部分dna与亚洲、太平洋波利尼西亚群岛上的土著人的dna是相同的。据华莱士教授考证，史前有两次从亚洲移往美洲的移民大浪cháo。第一次发生在二万到四万年前的冰河时期。当时人们从西伯利亚经过冰冻的白令海峡而到达美洲。第二次浪cháo发生在6000千年到1。2万年前，一些中国移民从中国的东北部南下越南，经过菲律宾到斐济群岛和夏威夷，然后再到北美。美洲印第安人极像中国人，这是世界上共同议论的问题。为什么印第安人的建筑，同中国人河南安阳出土的文物几乎一模一样？为什么印第安人的形象、体态同我们中国人极其相似？为什么墨西哥人的金字塔的造型同中国人山东曲阜的少昊陵如出一辙？”
　　这样的问题，文林兄解释不了。他不是人类学者，但是他的内心绝对不希