金血-第5部分

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　　此炁久静而一；渐动而分。阳而浮为天；比如人之有性也；阴而沉为地；比如人之有命也。　
　　冲云：此言阴阳性命皆在动分后说的；不兼静一说。　
　　吉王问曰：“动分已与静为二矣。动后；又可于动言分阴阳为二乎？”　
　　冲云：古云一生二、二生三；见得是如此；便说如此。　
　　阳动极而静；阴静极而动。　
　　动静原是循环不已的。　
　　阴阳相交之气而遂生人。　
　　阴阳不交；则天地不能生。无炁之人必不能修无元气之仙佛。必阴阳二炁交而后生人、生仙佛也。　
　　则人之所得为生者；有阴阳二气之全；有立性命之理；故曰：“人生一小天地”者也。　
　　此结上阴阳性命之说。以下正说修行之事。　
　　禀此阴阳二炁顺行；随其自然之变化则生人；逆而返还修自然之理则成仙成佛。是以有三次变化而人道全。　
　　人道者；生身成人之道也。一次变化是父母初交；二炁合为一炁而成胎也。二次变化是胎完十月；有炁为命；有神为性而将产也。三次变化者是产后长大成人。精炁盛极；十六岁时也。谓之三变者。　
　　亦有三关修炼而仙道得。　
　　初关炼精化炁；中关炼炁化神；上关炼神化虚；谓之三关修炼而所以成仙者。　
　　顺行人道之三变者；言一变之关；自无炁而合为一炁也。父母二炁初合一于胞中；只是先天一炁；不名神炁。　
　　此时母胞胎中无呼吸元神。　
　　及长似形。　
　　胎之长似有人形。　
　　微有气似呼吸而未成呼吸；正神气将判、未判之时。及已成呼吸而随母呼吸；则神炁已判而未圆满之时。　
　　胎之十月未满。　
　　但已判为二；即属后天；　
　　此之二；非离一而为二；是一之显然似有二之理。二尚精微而未成粗迹。从此以渐长胎之时。　
　　斯时也；始欲立心；立肾；　
　　胎中渐生五脏；渐分立心肾之形。　
　　而欲立性立命矣。　
　　有心；即其有性之元；有肾；即其有命之元。　
　　神已固藏之于心；炁已固藏之于脐。　
　　神即性；是心中所有；因不离于心；炁即命；是肾中本有；固不离于肾。　
　　及至手足举动翻身；而口亦有啼声者；十月足矣。则神气在胎中已全；此二变之关；言一分为二也。出胎时；先天之炁仍在脐；后天之气在口鼻；而口鼻呼吸亦与脐相连贯。先天之神仍在心；发而驰逐为情欲。由是炁神虽三；总同心之动静为循环。　
　　此言性有动静；命亦有动静；即前所谓一分二；二亦有动静之说；如人之睡时；炁也静；性也静。及其觉时；本炁之觉；炁也动；性也动；即后所谓神炁同动者。儒亦言气一则动志者；似此。　
　　年至十六岁；神识全矣。精炁盛矣；到此则三变之关在焉。或有时而炁遮阳关。　
　　命根元炁之动于中；未有不发散驰于外者．故到阳关亦见常行之处；谓之熟境。　
　　则情欲之神亦到阳关。　
　　神有通天彻底之能；亦有知内知外之能。内外总摄于一神。内有动；神也知；外有动；神也知。驰于知外；世人多堕于世事。　
　　神炁相合；则顺行为生人之本。　
　　此炁化精时也；谓之三变者如此。修炼三关者；使精返为炁。　
　　即百日关中筑基之功也。《法华经》中；佛亦说百日之期。　
　　炁炼为神。　
　　即十月关中转神入定之功也。　
　　神还为虚。　
　　九年面壁之大定也。　
　　即是从三变返到二变；从二变返到一变；从一变转到虚无之位；是为天仙矣。　
　　由此虚之而又虚；虚到无极；便是天仙升迁到极尊处。　
　　此处合用修炼之功。　
　　三变者以前；是说人所以得生之理；自然须行者。自修炼三关以后；俱说使之长生不死者。说到此；是说人真修实悟之时至；必当用修炼之功；不可不知。　
　　正宜浅说之者。　
　　此下皆浅说性命之道；浅说修炼之功。
道家修炼术（凑字数五）
　　　　　　　　　石杏林　　　泰素慕真宗，遍游圣境。参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云：迷云锁慧月，业风吹定海。昔年，以择中遇先师紫阳张真人。以审易之语，不过半句；其证验之效，只在片时。知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交结，圣胎圆成。泰故作《还源篇》八十一章（以按阴纯阳之数），五言四句，以授晚学。早悟真筌，莫待老来铅虚汞少。急须猛省，导师访道。修炼金舟，同证仙阶。丹化飞升，实所愿望焉。　
　　铅汞成真体，阴阳结太元，但知行二八，便可炼金丹。　
　　汞是青龙髓，铅为白虎脂。掇来归鼎内，采取要知时。　
　　诧女骑铅虎，金公跨汞龙，甲庚明正合，炼取一炉红。　
　　蛇魄捻龙髓，龟魂制虎精。华池神水内，二朵玉芝生。　
　　白雪飞琼苑，黄芽发玉园。但能知假月，何处炼红铅？　
　　药材开混吨，火候炼鸿蒙。十月胎仙化，方知九转功。　
　　龙王藏珠处，鸡方抱卯时。谁知铅汞合，正可饮刀圭。　
　　沫浴资坤永，吹嘘赖翼风。婴儿无一字，独处太微官。　
　　紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆媒婚处，太极自函三。　
　　乾马驰金户，坤牛入木宫，阿谁将蛇女，嫁去与金翁？　
　　姥女方二八，金翁正龙三，洞房生瑞气，欢合产初男。　
　　昨夜西州岸，塘光照碧涛，来来归王室，鼎内自煎熬。　
　　离坎非交姑，乾坤自化生，人能明此理，一点落黄庭。　
　　丹谷生神木，黄庭有太仓，更无饥渴想，一直入仙乡。　
　　意马归神室，心猿守洞房，精神魂魄意，化作紫金霜。　
　　一孔三关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流。　
　　制魄非心制，拘魄岂意拘，椎留神与气，片饰结玄珠。　
　　口诀无多字，修丹在片时，温温行火候，十月产婴儿。　
　　夫妇初欢合，年深意转浓，洞房交会处，无日不春风。　
　　骤雨纸蝴蝶，洪炉玉牡舟，三更红日赫，六月素霜寒。　
　　海底飞金火，山戴运土泉，片时交婚就，玉鼎起青烟。　
　　凿破玄元窍，冲开混吨关，但知烹水火，一任虎龙播。　
　　姿竭水中火，昆仑山上波，谁能知运用，大意要黄婆。　
　　药取先天气，火寻太易精，能知药取火，定里见丹成。　
　　元气如何服，真精不用移，真精与元气，此是大丹基。　
　　儒家明性理，释氏打顽空，不识神仙术，金丹顷刻功。　
　　假月炉中汞，朱砂鼎里铅，龟蛇真一气，所产在先天。　
　　朔望寻弦晦，抽添象缺圆，不知真造化，何物是真铅。　
　　气是形中命，心力性内神，能知神气穴，即是得仙人。　
　　未使烹金鼎，泉流注玉炉，谁将三百日，慢慢著工夫。　
　　玉液滋神室，金胎结气枢，只寻身内药，不用检丹书。　
　　玉鼎烹铅液，金炉养汞精，九还为九转，温养象周星。　
　　火枣元无核，交梨岂有查？终朝无火候，神水灌金花。　
　　欲炼先天气，先干活水银，圣胎如结见，破顶见雷鸣。　
　　炼气徒施力，存神枉用工，岂知丹诀妙，镇日玩真空。　
　　气产非于肾，神居不在心，气神难捉摸，化作一团金。　
　　一窍名玄牝，中藏气与神，有谁知此窍，更莫外寻真。　
　　脾胃非神室，膀肮乃肾余，劝君休执泥，此不是丹枢。　
　　内景诗千首，中黄酒一搏，遭遥无物累，身外有乾坤。　
　　鸟兔相煎煮，龟蛇自绕缠，化成丹一粒，温养作胎仙。　
　　万物皆生死，元神死复生，以神归气内，丹道自然成。　
　　神气归根处，身心复命时，这般真孔窍，料得少人知。　
　　身里有玄牡，心中无垢尘，不知谁解识，一窍内涵真。　
　　离坎真龙虎，乾坤正马牛，人人皆具足，因甚不知修。　
　　魂魄为心主，精神以意包，如如行火候，默默运初文。　
　　心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃腑，一气自流通。　
　　妙用非关意，真机不用时，谁能知此窍，且莫任无为。　
　　有物非无物，无为合有为，化权归手内，乌兔结金脂。　
　　虎啸西山上，龙吟北海冻，捉来须野战，寄在良坤官。　
　　复媚司明晦，屯蒙直晓昏，舟炉凝白雪，无处觅心猿。　
　　黑汞生黄叶，红铅绽紫花，更须行火候，鼎里结丹砂。　
　　木液须防兔，金精更忌鸡，抽添须沫浴，正是月圆时。　
　　万赖风初起，千山月半圆，急须行正令，便可运周天。　
　　药材分老嫩，火候用抽添，一粒丹光起，寒蜂射玉帘。　
　　蚌腹珠曾剖，鸡集卵易寻，无中生有物，神气自相侵。　
　　神气非子母，身心岂夫妇，但妥合天机，谁识结丹处。　
　　丹头初结处，药物己凝时，龙虎交相战，东君总不知。　
　　旁门并小法，异本及闲言，金液还舟诀，浑无第二门。　
　　贵贱并高下，夫妻与弟兄，修仙如有分，皆可看丹经。　
　　屋被修容易，药枯生不难，但知归复法，金宝积如山。　
　　魂魄成三性，精神会五行，就中分四象，攒簇结胎精。　
　　定志求铅汞，灰心觅土金，方知真一窍，谁测此幽深？　
　　造化无根蒂，阴阳有木原，这些真妙处，父子不堪传。　
　　留汞居金鼎，将铅入玉池，主宾无左右，只要识婴儿。　
　　黄婆双乳美，不老片心慈，温养无他术，无中养就儿。　
　　绎阀翔青凤，丹田养玉扮，壶中天不夜，白雪落纤纤。　
　　琴瑟和谐后，箕襄了当时，不须行火候，又恐损婴儿。　
　　长男才入兑，少女便归乾，翼官并土位，关锁自周天。　
　　弦后弦前处，月圆月缺时，抽添象刑德，沫浴按盈亏。　
　　老汞三斤白，真铅一点红，夺他天地髓，交姑片时中。　
　　火候通玄处，古今谁肯传？未曾知来药，且莫问周天。　
　　云散海棠月，春深杨柳风，阿谁知此意，举目问虚空。　
　　人间无物累，天上有仙阶，已解乘云了，相将白鹤来。　
　　心田无草秽，性地绝尘飞，夜静月明处，一声春鸟啼。　
　　白金烹六封，黑锡过三关，半夜三更里，金乌人广寒。　
　　舟熟无龙虎，火终休汞铅，脱胎已神化，更作玉清仙。　
　　塞断黄泉路，冲开紫府门，如何海塘子，化鹤出泥丸。　
　　江海归何处，山岩属其人，金丹成熟后，总是屋中珍。　
　　吕承钟口诀，葛授郑心传。总没闲言语，都采只汞铅。　
　　汞铅归一鼎，日月要同炉，进火须防忌，教君结玉酥。　
　　采药再交结，进火与沫浴，及至脱胎时，九九阳数足。　
　　夫炼金丹之士，须知冬至不在子，沐浴亦非卯酉。汞铅二物，皆非涕唾津精气血液也。七返者返本，九还者还源。金精木液，遇土则交。龙虎马牛，总皆无相。先师《悟真篇》，所谓金丹之要，在于神水华池者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功，成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。锺离所谓，‘；四大一身，皆属阴也。‘；如是，则不可就身中而求，特可寻身中之一点阳精是也。然此阳精，在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神水华池也。知此，则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴，以及分胎，更须温养丹成。可不辨川源，知斤两，识时日者耶。泰自从得师诀以来，知此身不可死。知此丹必可成。今既大事入手，以此昭诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。　
　　还源篇阐微　
　　北宗龙门第十一代闵一得授门人闵阳林述、蔡阳倪订　
　　还源篇并序　
　　杏林石泰得之撰　
　　序　
　　泰素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云；“迷云锁慧月，业风吹定海。”昔年于驿中遇先师紫阳张真人，以简易之语不过半句，其证验之效只在片时，知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交结、圣胎圆成，泰故作《还源篇》八十一章，五言四句，以授晚学，早悟真筌。莫待老来铅虚汞少，急须猛省。寻师访道，修炼金丹，同证仙阶，变化飞升，实所愿望焉。　
　　后序　
　　夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉，汞铅二物皆非涕唾精津气血液也。七返者返本，九还者还源，金精木液遇土则交，龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓“金丹之要在乎神水华池”者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产；既知铅与汞，则知神水华池；既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。钟离所谓“四大一身皆属阴”也，如是则不可就身中而求，特寻身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍则是玄牝之门，正所谓神水华池也。知此则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴，以及分胎，更须温养。丹成可不辨川源、知斤两、识时日者耶！泰自得师以来，知此身不可死，知此丹必可成，今既大事入手，以此诏诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。　
　　还源篇阐微　
　　北宗龙门第十一代闵一得授门人闵阳林述、蔡阳倪订　
　　＇《还源篇》八十一章，宋杏林石真人所著也。杏林出紫阳张真人门下，为南宗第二祖，悯人读书求道不知自体自悟，故作此篇三复申明，教人返本还源之道。　
　　还源之法必先坚持正念，就伦常日用中，处处惩忿窒欲，真实无妄，礼以行之，是为炼己。潜致力夫涤虑忘情以疏通督任三关、遂由慎独而退藏于密，是为筑基。自然身中还出一点真阳正气，心中泻出一点真阴至精，相与浑融，凝结成丹，是为丹头。从此心自存诚、气自周行，久则藏心于心而不见、藏气于气而不测，静虚动直、气爽神清，是为完体。第觉三际圆通，万缘澄澈，六根清静，方寸虚明，如是期月不违，药物亦源源而至，始终以清静自然为