"性"福女人-第14部分
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由于女权主义的发展，女性性革命自然也跟着发展起来了。女性性革命（femalesexrevolution）中就有性的男女同一（sexualandrogyny），意思就是男女在性方面其实并没有本质的区别，男女之间并不是平等不平等的问题，而是传统社会否认了这种男女同一，硬把男女划分成截然对立的两大社会集团。因此信奉男女同一思想的人们认为，所谓性方面的男女平等，其实就是在性关系和性活动中，不再按照传统社会所制订的标准把任何个人生硬地划分成男人或者女人。他们最反对的就是传统意义上的所谓“男子汉气概”和“女人味”。他们认为，在性方面，男女应该互相吸收对方的优点，共同融合为一个新的“社会性别”—人。
男女同一的观念认为：从生理学角度来看，男女在性方面生理构造是互相一一对应的、同质的，只不过具体的表现形态有些不一样的地方。例如男人有yīn茎，女人也有yīn蒂。这两个性器官尽管形态不一样，但功能却是一样的。男人有shè精功能，女人也有射液功能。女性的卵巢与男人的睾丸是同质的，也是相似的，只是位置不同。男女在性行为和性功能上也是一样的，并没有高低强弱之分。因此，男女的性本质本来就是相同的。但是在社会发展的过程中，男性的社会权势（power）越来越强大，形成对女性的歧视和压迫，所以男权社会需要一种性方面的理论来为自己的做法辩护，才把男女在性方面的差异说成是本质上的区别，并且把它说成是“男尊女卑”在生理上的根据。
最初，赞成性的男女同一观点的人们，主要是反对弗洛伊德理论中关于女人的性现象的种种论述，尤其反对所谓女人羡慕或者嫉妒男人有yīn茎的说法。后来，他们发展了这一思想，开始反对一切在性方面把男女截然对立的说法。他们认为，不可以也不应该把人类的性功能或者性行为划分成“男人的”和“女人的”，也不存在什么“只适于男人的”和“女人不可以做的”。他们认为，性方面的男女同一就是最根本的平等和协调。
既然男女性平等，女人为什么就不能“好色”呢。
3、喜新厌旧
既然男人和女人都有“好色”的可能，那喜新厌旧也得换种解释了。
我不知道喜新厌旧是不是人的天性，但是我总可以在杂志里看到一些中年夫妻的诉说，他们在一起生活了几年或几十年，感情一直很好，可是，在性爱上却有些欲说还休的烦恼。不过有时候也的确是这样，如果在性爱上总是一成不变，不注入新的内容的话，性爱的激情可能真的会大打折扣吧。性爱的新鲜感的消失，导致彼此间对做爱不那么迫切，从中获得的愉悦感也就不会那么强烈了。更有甚者，简直把夫妻做爱看作是照顾情绪、例行公事，或者是一种负担，抑或是一种义务。
如果说这是一种“喜新厌旧”的情绪，相信很多人会反对的。但是几年或几十年反复地同一个人，以同一种方式、同一套程序做爱，产生单调和重复感觉却是极有可能的。而重复就意味着机械地往复，自然不会有新鲜和刺激的欢畅了，性爱的冲动也就会在这种无变化的操作中变得迟钝呆滞，彼此对做爰的欲望自然也会降低。这个时候，性爱的程序确实需要变化一下了，应该想办法注入一些新的内容和形式了。假如你把这些变化和新鲜的内容看成是“新”，把那重复了几年或者几十年的性爱方式称之为“旧”，那么，我说“喜新厌旧”是人的本能，你还会反对吗？
或许这种喜新厌旧的倾向早就根植在人的动物性里了吧，不仅人类有，动物也有。在动物实验中，雄性易被新的异性唤起情欲，性心理学家们把这称为“科妮基现象”。雄性哺乳动物很快就会厌倦同一个雌性，然而，一旦向其提供另一个雌性，它的情欲便会被立即唤醒，这一点在所有哺乳动物中都表现得很明显。动物的这种“科妮基现象”，还有一段趣话哩。据说，某国一位总统携其夫人科妮基太太参观一个农场。在参观养鸡场时，科妮基太太问饲养员，隔多长时间公鸡向母鸡履行其义务？饲养员回答：“每星期十多次。”科妮基深有感触地说：“把这告诉总统。”当总统得知时，他问，“公鸡是否每次履行义务都是与同…只母鸡”？饲养员告诉总统：“每次都是与不同的母鸡。”总统听后笑着说：“把这告诉科妮基夫人！”由此可见，新鲜感可以触发动物本能的冲动。不过，人不是简单的动物，人除了受动物天性的支配，更多地还要受到社会文化规范、道德观念的制约，尤其是现代社会实行的一夫一妻制。所以，人类不提倡为了追求性爱的新鲜感，而超越现有的婚姻关系，到不正常的两性关系中寻找新刺激。
不过，透过“科妮基现象”，我们却可以发现，不管是性爱的激情也好，新鲜感也好，这些都是在变化中产生的。假如你更换了性伴侣，而所有的做爱方法和程序都按部就班，固然可以获得新鲜感，但这种新鲜感却无论如何也持续不了多久，很快又会感到厌烦。如果你没有更换性伙伴，而在性爱的方法和程序上展出新招，从而使彼此受到惊心动魄、情难自禁的性爱刺激，那么性爱的激情和新鲜感自然会经久不衰。
有这样一则幽默，有一对正在做爱的夫妻，妻子一边被动地接受着，一边平静地问丈夫：“你这个月拿了多少奖金？”当他俩云雨完毕，丈夫匆忙地翻身下床，一边系着裤带，一边惊慌地说：“我忘了封炉门，水一定烧干了。”到了这般地步，人们对性生活也就不大看重其过程，而只重视其结果了，就像人们吃饭一样。初婚之时夫妻过性生活，丈夫还能在做爱之前施加一些爱抚，说些动情的悄悄话，进行一些前奏。随着婚姻的长久，做爱就渐渐成了简单草率的事了，甚至省略了一切前奏和调情，不做任何准备就“单刀直入”。这样是根本谈不上什么性爱的快慰与满足的，长此以往，哪有不生厌倦的呢？
所以啊，要想不被人家喜新厌旧，还是得让自己保持永远的新鲜感，不过这个“永远”的要求就高了，首先是要让自己美丽起来，不是外在的美，而是内秀，这才是不会被岁月侵蚀的美。
一般说来，人的美有两种最基本的划分，一种是外在的形貌美，一种是内在的心灵美。
人的外在美是人自身美的凝聚和显现，它既能给本人以极大的心理满足和自美的心理享受，又能给他人以审美美感，使人赏心悦目。追求外在的形貌美，也是人的自然天性。
而心灵的内在美，却是比外在美更能给人留下难以磨灭的印象的，它或许能引起人的内心深处的激动，从而打下深刻的烙印。它操纵、驾驭着外在美，是人之美的源泉。正因为有了内在美的存在，人才能真正成为完美的人，才能让人产生由衷的美感。灵魂比身体可能具有的美还要美得多。孟子将内在美理解为“充实”、“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，人们如能“善养吾浩然之气”，就能不局限于有限的身体而腾跃到内心充实的境界。所以内在美具有外在美无可比拟的深度与广度。
说到这里，就要提到气质了，因为这是最能体现内在美的。
气质，一般指人的相对稳定的个性性特点、风格和气度。气质可以说是人的灵魂。美丽的容颜、入时的服饰、精心的妆扮，能给人以炫目的美感，但这种外在美毕竟短暂浅显，如天上的云、地上的花，转眼即逝，总有凋零之时。而气质风采，则逐日增辉，即使容颜褪尽，它仍会风韵犹存，这才是一个人的真正魅力。
气质的魅力，可以通过人的风度、性格、智慧等表现出来。气质的魅力从风度美中渗透出来，可以给人一种独特感；气质的魅力从性格美中渗透出来则可以给人一种刚柔感；气质的魅力从智慧中渗透出来，则给人一种睿智感。
气质是个人素质，又是复杂的化合物。构成气质的，有与生俱来的容貌、体质，更有后天的文化素养、审美情趣、价值观念和心理机制等。
气质如同璞石，可雕可琢，未有尽时，而且气质还有稳定性，可以伴随人终生。
那么在性审美活动中的气质又是什么样的呢？性气质是指由于自然生理性差而形成的具有不同特色的两性气质；既男女两性分别具有的特殊心理活动倾向。这种性气质可以通过形体、面容等两性静态结构反映出来，还可以通过性格、智慧、姿态等两性动态结构反映出来。
沉稳、刚毅、执着、豁达、豪放、爽朗、乐观、粗犷、坚韧、威严、大胆、果断、博大、深沉等，具有特殊的力度感，这是男性的性气质。这样千里挑一的男人，还怕没女人爱？
而道德上的纯洁、情操上的高尚，这是女性的性气质。真正的女性气质的前提是要有崇高的生活理想。女性的命运不应决定于男性，而应取决于她自己的努力，她的内在力量以及她的才能发挥的程度。女性本人越重视自己的天资、才能，与男子的精神心理交往的能力，她的美和女性气质就越灿烂夺目。如此优秀的女人，还怕男人喜新厌旧吗。
当然，还不能少了渊博的学识，它不仅影响着气质的深度，更是心灵丰富的标志。知识与才智是双胞胎，知识的基础过于薄弱，就不会有智慧的闪光。学识越渊博，才智越高，越是风度翩翩。
体现学识的魅力，并非一定要接受高等教育，获得硕士、博士头衔。知识的积累，既是在书本中，也是在生活中。只要我们不断地充实着自己的大脑，培养高尚的情趣，内秀必定会转化为外美，知识性的美会代替浮光掠影的外在美，修养在不知不觉中拥有，气质在一言一行中体现。
如果真能修炼到这一步，还担心什么喜新厌旧。
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4、不“性”福的原因
托尔斯泰说“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，但是现在很多人却说“不幸的家庭总是相似的，幸福的家庭各有各的幸福。”这话好像是说，家庭保持幸福的形式很多，而不幸的原因只有一个—不和睦。对于夫妻来说，很多不和睦总会找到解决的办法，甚至旁人还能给你指点迷津，但是如果在“性”这件事上不和睦，那就不怎么好办了，毕竟，这是很隐私的事，自己找不到解决的办法，而旁人又无法给你帮助。如果仅是生理上的，还好办些，医生有的是办法，要是心理上的，那就麻烦多了。
在许多女人的眼里，男人很多是“好色”的，男人接近女人的“终极目标”只是为了做爱，因为如此，有些女人把做爱这件事情当作是一种筹码，甚至是最后才端出来的王牌。她们会说：除非他如何如何，要不然我才不要“给”他。
对有些女人来说，做爱是一种“给予”（或施舍）的行为。有些女人觉得是一种“义务”，她们“不得不”付出。而在某种情况下，做爱还可以是一种“恩惠”，那就像教养小孩一样，如果小孩（男人）很乖，女人就给他糖（身体）吃，如果男人不听话，就不让男人去碰她。这种心态最大的问题是，如果你觉得做爱是一种给予，你就会在每次做完爱之后都期望对方回报你什么，这样一来，你的性行为和出卖自己，还有什么不同？
我认为做爱应该是彼此两个人的同时付出和获得，应该是在两个人都想要的情况下进行。如果你不是因为想做爱而去做，仅仅只是因为你觉得“该做了”或是“不得不做”，那么，我不得不怀疑，有这样动机和想法的女人能够在做爱的过程中享受到多少乐趣？这样其实算不上是在做爱，不是因为爱而做，而是为做而做，有点强迫自己的味道了。
性爱是夫妻生活中不可缺少的重要组成部分，性生活的质量关系到双方感情交流的深度，性和谐与否有时候还会影响到双方的精神和心理状态。夫妻在不同年龄阶段的性要求虽然有差别，但是保持协调一致应该不难吧，互相体贴点就是了。在现实生活中，大多数人都能正确对待夫妻之间的性差异，并设法让其得到调整，但也有少数人以拒绝性生活作为惩罚对方的手段，由此引发出种种问题，甚至酿造出一场场家庭悲剧，这就有点让人同情了。
曾在一本杂志上看到这样一个故事，有一对小夫妻，婚后感情本来很好，性生活也挺融洽的。有一天女人下班时，在公共汽车上突然看见自己的老公和以前的女朋友并肩推着自行车有说有笑，心中就有点不爽了，于是想检验一下他对自己的感情。当晚，她拒绝与丈夫过性生活，做丈夫的以为她身体不适也就没有勉强。可是，从这天起，自己的老婆始终不愿意和他亲热。他这才意识到问题的严重性，问她是何缘故，女人回答说：“你自己清楚。”男人怎么也没想到路遇旧友会造成这种局面。他心想爱妻只是一时思想转不过弯来，向她道个歉也许就会好起来。当晚等女人熟睡时，男人强行行房事，糟糕的是事与愿违，女人感到伤了她的自尊心，竟然坚决抵抗。男人费尽浑身力气亦未能如愿，几经周折都未成功，就在yīn茎插入无望时，他终于忍耐不住在体外shè精了。这是精疲力尽的男人怎么也没想到的局面，于是他自渐形秽，怨气冲天，也就从这晚起，男人留下了性功能的病根。后来，经过一段时间冷静的思考，双方解释清了误会。两人重归于好时，男人却成了一个名副其实的早泄患者。好端端的美满姻缘，被这场人为的恶作剧给破坏了，双方就是诉苦都没处诉。
还有一位事业有成的中年男人，妻子只比校蝴两岁。由于生活条件优越，他们保养得都很好，可谓美满幸福
