地师-第200部分
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游方笑着解释道：“长者名讳。不敢直书，只好借你的名字一用了！”然后规规矩矩的向后面走来的薛奇男鞠躬行礼，显得很有尊敬很有礼貌，无论怎么说，人家都是吴屏东的老伴，虽然离丅婚了关系还很好。假如吴老不走，未尝没有复婚的可能。
薛奇男看着游方有些感慨道：“果然一表人才啊，难怪老吴经常提起你，说你出身市井，年纪轻轻却有大家风范，假以时日栽培，将来成就不可限量。”
游方低着头道：“吴老谬赞了，他老人家的事，我一直很惋惜，在他身边那么长时间，竟然不知道他已经病的那么重。”
薛奇男轻轻拍了他的肩头一下：“过去的事情就不要提了，真没想到你会带着这些小朋友到机场来接我，他们都是谁，给我介绍一下。”
人来的多还真对了，薛奇男与吴玉翀行李不少，有一个大帆布箱非常沉，还有一个稍小一号的旅行箱也不小，另有两个旅行包估计是两人随身之物，薛奇男手里还提了一个坤包，吴玉翀背后背了一个小巧的女包四个人，正好行李车上有四个包，游方一边与薛奇男说话，伸手想拿那个最大的旅行箱，却被华有闲抢前一步扛了过去，这小伙身子骨不弱，虽然算不了高手但扛箱子没问题。游方再想拿另一个小一号的箱子，沈四宝已经拿走了。谢小丁拿了一个旅行包，吴玉翀自己又拿走了另一个旅行包。
搞的游方很不好意思道：“我来接人，却空着手让你们拿行李，玉、翀，把包给我吧。”
吴玉翀咯咯笑着把旅游包递给了他：“谁叫你手慢来着？他们就是来帮你接人的，当然要搬行李，这位小哥哥，好大的力气呀，这么重的箱子扛的轻飘飘的。”
华有闲真是不经夸，脸都有点红了：“其实一点都不沉！”
吴玉翀：“你撒谎，上机前称过，三十五公斤呢！”
一边说话一边向外走，游方突然问道：“我还没有自我介绍呢，你怎么就知道我是游方？”
吴玉翀很调皮的一指沈四宝：“我一开始以为是他，你当时拿纸挡着脸呢，然后我看见你的眼睛了，就觉得一定是你。”
游方有些陌闷的问道：“为什么？”
吴玉翀一抿嘴：“因为就你的眼神跟别人不一样，挺柔和的，既不犯傻也没有侵略性。”
游方心中暗道幸亏你没有看见我被你晃的站不稳的样子，差点还以为你是修炼秘法的高手呢！而吴玉翀的话也有问题，旁边还有两个小伙呢，当时的眼神确实有点发直。这能怪谁呢，她也不想想自己的样子有多打眼！一听这话，沈四宝和华有闲干脆把头扭过去了，不看她总行了吧？
游方本来想称呼薛奇男为薛阿姨的。但是吴玉翀已经叫了游方哥哥，他再管人家的外婆叫阿姨就有点乱了，称呼奶奶或者薛老又有点不合适，薛奇男的神态气质看上去并不老，说是五十刚出头也没问题。
想来想去，还是用了个很老套、很传统的称呼，称她为薛先生。
称呼女人为先生也是一种尊敬，隐含着对方是自己的师长之意。
听见游方这么叫自己，薛奇男先是微微一怔，随即又微微一笑，并没有说什么。毕竟是个考古学者，换一位阿姨或奶奶听游方这么叫，一定会很奇怪的，说不定还会误会这小伙用词有问题男女不分。
薛奇男只打算在重庆停留一天。将吴老交待的遗物交给游方，事先并没有通知家乡人，免得麻烦他们跑到重庆机场来接，准备第二天再坐车赶到四川省宜宾市。来之前游方已经把住处和行程安排好了，难得有这个机会，他是一定要接待的，薛奇男也没有客气到底与他坚持。
总不能把人接到招待所去，游方倒也省事，上次他把周梦庄安排到扬子岛大酒店，那个地方档次还过的去。而且就在解放碑旁边地点也很不错，于就是定了两间套房让薛家祖孙落脚。
六个人，四个包，其中还有一个挺大的帆布箱子，幸亏游方早有准备，跟谢勤借了辆面包车，自己开车将这些人从机场接到了杨子岛酒店。谢小丁挺惊讶的，诧异的说道：“游方哥哥，你真是太了不起了！才来重庆几天啊，居然能把车从江北机场开到解放碑，这路是怎么认的？”
游方只是笑了笑没解释什么，身为当代地师传人，行游天下携山川入境，走过的路心里都没数的话，还谈什么修为，心盘心盘，心中自有大地盘。
到酒店安顿好，稍事洗漱，吴玉翀又换了一件衣服，还是光腿短辫。上身是露脐小背心，头发也随意的披散在一侧的肩上。游方直叹气。谢小丁说自己是狐狸精；形容的是俏丽可爱，而这丫头，才是男人经常说的那种狐狸精呢！美国也闹聊斋吗？
行李中最沉重的那个大帆布箱，原来就是给游方的，小一号的那个箱子，装的大部分都是吴玉翀的衣服以及薛奇男带给家乡人的礼物。
在薛奇男的套房客厅里，她打开箱子让游方清点一下东西，里面是吴老留下的书籍、还有一些他在各地考察保留的资料，有些已经整理成文献发表过了，这里留下的是原始笔录。有的年代已经比较久远，显然是吴老年轻时东西。这样的学者与普通人做记录不一样，很多目片资料并不是拍照，而是用铅笔手绘的。
其中有好几本笔记本，里面全是各式各样手绘的图片，吴老在各地见到的建筑结构，梁柱斗拱的形制。各种雕饰的花纹，绘制的是一丝不芶。另外还有建筑周围的环境、地势、山川的草图，旁边有时间与地点的标注。学建筑当然要有美术功底。吴老并不是一位知名的画家，但看见他的遗物，此人绝对很有美学修养。
吴屏东的老师梁思成就有随时做这种笔录的习惯，而这几本皮革封面的绘图笔记，便是吴老携带天下风景于胸臆之中的画卷。吴屏东并不是一位风门高手，但在游方眼里，吴老也是当世真正的风水大师。这些东西留给他，实在太宝贵了。
游方清点那些书籍的时候，吴玉翀并没怎么在意，当他打开那几本笔记的时候，吴玉翀却被吸引了过来，也不嫌自己的样子太亲热，坐到沙发上贴在游方的身边一起观看，下巴几乎都要放到他肩膀上了。
有那么几页，游方翻的有点快。吴玉翀大概还没有看过瘾，径自伸手就要往回翻，这时一滴热热的东西突然落到她的小臂上，紧接着是第二滴、第三滴，再看游方，无声无息中已是热泪满面。
一百九十四章、哪吒
游方并没有意识到自己在流泪，这是一种发自肺腑的忘情而动容，只觉得眼前的绘图变得模糊，似乎化作了吴老走过的山水实景。不知为何，他今天总有诸法如幻之感。
吴玉翀则有些意外的直起身子看着他，欲言又止道：“已经过去那么久了，就算你很难过……”
游方这才意识到自己的反应，合上笔记本答道：“对不起，我失态了。”
吴玉翀看着他眼神似有几分好奇，甚至有不易察觉的怜悯：（游方哥哥，你和我外公是什么关系？”
游方：“我在燕园聆听他教诲半年，可惜没有更长的时间，玉、翀，你了解你外公吗？”
玉翀摇了摇头：“只见过几面，时间都不长，听闻他的消息我很遗憾。但是你这样的反应让我意外，你需要平静的看待这一切，理解它们为什么会发生。……我父亲在欧洲去世的时候，我非常难过，今天回想起来也非常遗憾，但我不会像你这样流泪。”
这是在劝他吗？嗯，应该在劝他！游方并不是自己要哭，这世上能把他惹哭的事情还真不多，流泪只是不知不觉中。听见吴玉翀的话，看见她的眼神，他莫名却有一种感觉，这女孩看上去外表火辣，却是天性凉薄！她太超然了，或者自以为太超然了。
她与吴老接触不多，感情淡漠可以理解，但游方的反应发自内心，她不该用这种眼神看他、用这种语气劝他了谢小丁等人根本就不认识吴屏东，却很能理解游方，在一旁只是感慨并没有说什么。
这也许不能完全怪她自己，她成长的环境恐怕就是如此。游方听说，她的父亲和母亲同居了几年，她出生之后不就父亲就走了。
年纪很小的时候，母亲把她送到了寄宿学校，自己平常到世界各地旅行探险，对部落文化与古代神秘遗迹非常感兴趣。
母亲平时只是寄支票，很少在吴玉翀身边，后来不知与薛奇男闹了什么矛盾，母亲和外婆至今已经七年没说话、没见面，逢年过节甚至都没有联系。薛奇男通过律师拿到了外孙女的监护权，从十四岁开始，吴玉翀是在外婆身边长大的。
她今年只有十九岁，但已经是耶鲁二年级的学生，在很多方面确实相当出色。
在家庭中，吴玉翀与外婆的感情最好，但说句实话，恐怕还不及游方对吴老的感情深厚，至于其他人，亲情相当淡薄。她所受的教育与熏陶，与游方的成长环境完全不一样。薛奇男最喜欢这个外孙女，但早年她也没有精力照顾太多，近年来才留在身边，这两年又送到耶鲁去读书。她已经立下遗嘱，将来自己的遗产都由这个外孙女继承。
薛奇男看了外孙女一眼，似是微微叹了口气，眼神有些许无奈，拿过纸巾递给游方。
当天晚上在解放碑附近吃饭，当然是地方风味。游方本有些担心吴玉翀受不了重庆的口味，不料这丫头比土生土长的四川人更能吃辣的，额头上，脸颊上、手臂上都出了密密的细汗，奶白色的肌肤现出淡淡的红晕，煞是好看。
饭桌上聊起了下一站的行程，薛奇男要回宜宾，首先要去李庄古镇缅怀先师，她和吴屏东都是梁思成的学生。
听说宜宾风景很美，前两年被评为“中国最佳文化生态旅游城市”。李安电影《卧虎藏龙》中那一段竹林打斗的外景地就在宜宾著名的“蜀南竹海”。而当地的政府也热情的邀请薛奇男到访，甚至想聘请她为旅游文化顾问，因为那里正在筹划一个民俗文化与旅游产业一体的开发项目，是关于哪吒的。
宜宾据说是神话中的“哪吒故里，“哪吒闹海的故事几乎家喻户晓，是当地传说中的三江守护神，哪里还流传着大量关于的哪吒的故事、歌谣、戏文以及与之有关的风俗，不仅如此，还有很多附会神话的古迹。
《封神演义》中的陈塘关，据说就在宜宾南广镇附近，如今在南广河边的硝壁上，还依稀可辨认出“陈塘关”三个摩崖刻字，下方有古代庙宇的基石残迹。在南广河入长江口处有一道石梁，露出水面长约一里，名叫龙脊石，据说就是哪吒斩杀的东海龙宫三太子敖丙所化。
长江北岸有山势绵延，状如北斗叫七星山，山中有一处金光洞，据说哪吒的师父太乙真人修炼之处所。江北还有一座观斗山，相传太乙真人观星象之处。临岷江处有一座的红色的岩峰，名叫灵鹫山，山中有个圆觉洞，相传是燃灯道人清修的地方了
山下坝中有一座古塔叫旧州塔，近年来被附会为鹫舟塔，传说是哪吒追杀李靖时，被燃灯道人抛出的玲珑塔镇住燃火而烧，后来将玲珑塔赐于李靖。因此李靖又称托塔李天王，并在此处以玲珑塔的模样建了这座鹫舟塔。
宜宾城西有一个天池公园，园中池水甘冽自古不涸，盛产莲藕了传说这里就是太乙真人为剔骨肉还父母之后、魂魄无依的哪吒重塑莲华化身之地。宜宾西北郊的翠屏山上，还有哪吒洞、望神坡等神话遗迹。
其实在这片土地上，有关哪吒的传说与地名，只要留意的话几乎随处可见痕迹。
如果对《封神演义》的故事感兴趣，带着与古神话的精神源流寻找共呜之心，来到这个地方确实有很多可寻访流连之处。但是说句实话，就是走马观花心中无物，心神不能融入这种精神源流中，其实什么都看不见、感觉不到，有些现代人工修幕的景点，还不如原始的风光。
“哪吒故里”的说法，是二十世纪九十年初代才有的，最早是台湾嘉义市一名叫黄樟的道人所组织“寻根访祖旅游观光团”发掘的，然后才引起了重视和关注，当地政府组织了一系列有关民俗文化的整理与考证。
更早之前，宜宾尽管有很多关于哪吒的故事，但并无“故里”之说。
“哪吒”这个从唐代才出现的外来佛教人物名袛，本与古城宜宾的历史毫不相干，此地种种遗迹，皆是后人附会而成。
但它怎么会扎根此地，形成流传如此之广、如此之丰富的民间故事，有这么多历史遗迹呢？
已故曲艺杂技艺术家、民俗文化研究专家吴凤栖先生曾有过专门的研究，这与地域文化、民俗文化、哪吒这一人物塑造的精神内涵有关。他实际上是远古以来四川盆地中岷江与金沙江一带，很多民族中流传的、与生存条件抗争的神话英雄形象综合。在流传中托哪吒之名，又被寄托了宗教化的理想、经过艺术提炼与加工，成了一个形象鲜活的道教神话人物。
这个哪吒，除了名字之外，早已脱离了毗沙门佛经中舶来的原意，另有他的精神源流。《封神演义》是根据各种神话传说编写成书，而哪吒的故事是其中最精彩、最经典的一段，这与民间神话蓝本中所蕴含的浓厚人文底蕴密不可分。
如果给吴凤栖先生的研究换一种说法，宜宾的哪吒就像游方的秦渔。古剑的灵性是游方养成，心像所见为女子秦渔；而哪吒是宜宾让，水历史人文积淀，所共同创造出的神话灵性。
进入新世纪之后，随着经济增长物质丰富，精神文化相对贫瘠，于是精神需求也成了一种可以经营的产业，最典型的项目就是历史文化与旅游产业一体的开发，回过头来仍然以推动经济增长为主导目标了此时方恨以前破坏的太多，恨不能寻天搜地，看看祖先当年还留下了什么遗产，如今尚未被挥霍？
各地方是八仙过海、各显神通，八仙不够，哪吒也来凑。
区政府、乡政府提出，要从旅游文化的角度出发，与国际接轨，与市场接轨，与发展旅游�
