论人的责任〔意〕马志尼-第35部分
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虽然英国的生活状况和我们自己的有很大区别（我们将在本期和以后几期谈到）
，虽然看来可能有点奇怪和不合情理，就是说一个前途比较光明的民族竟满足于虚幻的希望，认为它的统治者有朝一日会在其他许多道路中选择这条道路，但我们仍然愿意尊重那样一个范例，并闭口不谈别人可能认为只限于单独一个时期的罪行和恶习。我们对政府统治方式的抨击有着更深的根源。
当一个民族在几百年过程中已经确定了它自己的使命，并在其本身内部显示、确立和体现了那种构成其生活要素的
①苏利公爵（１５６０—１６４１）
，法国国务活动家，１５９６年任国王的财政委员会主任，后来他的权势压倒大法官，成为国王的真正亲信；让。巴普蒂斯特。科尔贝尔（１６１９—１６８３）
，法国政治家，路易十四时期的财政大臣；恩纳—罗贝尔—雅克。杜尔阁（１７２７—１７８１）
，法国经济学家，重农学派主要代表人物之一，曾任路易十六时期财政大臣。——译者
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６２致意大利人
原则时，如果它由负责这个原则的长期历史发展的政体所统。。。。
治，那么这个民族就有需要进行种种改革的前景，因为那些。。
改革会成倍地增加这一重要原则的实际应用，或者会慢慢地。。
克服那些与社会政治形态的每一体系密不可分的缺点。如果这样的政体使思想和个人的自由完整无损，它就能够继续指。。。。
导一些次要表现的缓慢活动，即使那种指导只是表面上的。
但是，当形势和时代要求有一项新的原则表现时，当它成为确定一项新使命的问题而这项使命连同其新的或新生的民族一道致力于欧洲工作时，当各种事情都倾向于显示一种关于民。
族生活或国际生活的新概念时，一段革命的时期就不可避免。。。。。。。。。
地要开始了。由往日的理论所激发的改革是危险的。那种支。。
配和代表——不论好坏——旧生活方式和注定要消亡的旧制度的政体无法指导突然的、自发的运动，因而变成实现理想的障碍。世界上任何政体都没有代表也不能代表两种不同的。。
原则。新事物，新政体；新政体，新人。
我们认为今天的欧洲大体上处于目前的第二阶段，像沙漠地带的犹太人那样，寻找一个至今尚无人知道的希望之乡，寻找一个新原则、事物的一项新条例，因为旧条例不管用了。。。
根据伟大的历史传统观察欧洲的人会立刻回想起１，８００年以前异教慢慢地衰落、基督教必然兴起的时代。世界上缺乏任何普遍的、协调的文明所具有的首创精神，其结果是道德上。。。。
发生混乱——一些王朝或某些少数人的利益引起了战争——根据利己主义不偏不倚的原则建立了中立地位——根据荒谬的均衡论缔结了一些和平条约，但只要考虑到种种实质性的。。
事实，显然是不可能做到均衡的——民族问题今天支配着其
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致意大利人７６２
他一切问题，并且像１，８００年前那样显示出欧洲将获得新生——工人阶级的解放像奴隶解放时代那样成为具有强大鼓动。。
作用的普遍议题——斯拉夫各族人民像从前条顿民族那样认识到一种有所保证的生活——实利主义盛行——人们过分排斥旧的信仰——人们怀有追求各处出现的新信仰的愿望——有些人愚昧无知企图徒劳地调和新旧之间的矛盾——一切情况都表明一种新的秩序即将出现，但它所依据的原则却写在。。
当代发展以前出现的、现已显然枯竭的原则截然不同。一项。。
关于人生以及关于支配人生的神圣法则的新概念在构成人性统一体的思想和行动这两种机能的各种表现中发挥着作用。。。。。
君主制既扼杀不了它，也无法使它沦为奴仆。
君主制曾有过它的全盛时期和使命。它曾进行战斗，摧毁了封建制度，这种制度是一种瓜分领土的制度，它阻碍注。。。。
定要形成民族的那些国家走向统一。国王作为封建贵族的元。。。。
首，面对着一项纯以武力和征服为基础的特权原则，开始用。。
类似第一种特权原则的另一种特权原则的名义耗尽并抑制了。。
封建权力，但这后一种特权原则却建立在神圣权威的基础上并被当时一种有生命力的信仰的公认的解释者所尊崇。这项使命就是为历史上的君主制进行辩护。。。
如今封建体制已经永远消失了，同它一起消失的还有给。。
予君主思想以生命力的职能。一种以神圣的进步的法则为基础的新概念代替从前以堕落和赎罪学说为基础的概念，从而。。
摧毁了罗马教皇制，即授予君主职能的权威。。。
全世界的人正在寻求的，不是目前已经得到保证的但只是各个民族表面形成的追求实利的一致性，而是指导他们的。。。。
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８６２致意大利人
生活以达到其目标的富有生气的精神，而是只能以平等和自由的人们和民族实行的联合为基础的精神团结。君主制是以。。。。
不平等的学说、以个人或家族的特权为基础的，因而永远实。。
现不了那种团结。
引导人民走向那注定的前程的旗帜是进步，。。
而王朝的利益却意味着停滞。
既然君主制的目标已经达到，它。。
的学说遭到摒弃，那么它就像罗马教皇制那样缺乏生活的某种基础和潜力。在整个欧洲，君主制不是追随就是反抗来自。。。。
别处的冲动：在任何地方它都起不了带头或领导作用。宪法。。
上的妥协，即包含自我谴责的让步，企图在依赖过去的事实上的两种势力和法律上的第三种势力之间实现一种不可能办到的平衡，因为后一种势力以不可抗拒和较为迅速的步伐趋向它的未来。其结果就只会是抵制进步，并必然产生间歇性。。
的暴力革命。
我们将不得不屡次提到欧洲的这种情况。但是，如果我们观察一下意大利，我们的形势就变得比较明朗，过去和目前的历史都将在很大程度上加强这种形势。
君主制在意大利是没有传统的。它从来不是民族生活的源泉。依靠贪污腐化和雇用禁卫军而力量强大的将领把古罗马的意大利从繁荣昌盛和威震四方的共和国降为帝国的行径只是加快了已经出现的解体过程，压抑了观念和意志的一切力量，为北方的侵略者大开方便之门。在意大利和罗马的第二次生命里，君主制没有任何使命，甚至没有我们提到的其他各国业已完成的那种使命。封建主义已被我们的共和公社。。。。
所摧毁。在给世界带来新文明的一段很长的时间以后，在罗马教皇制所起的削弱作用的影响下，在席卷我们的实利主义
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致意大利人９６２
气氛中，在内战频仍、权贵弄权的情况下，我们临终时所受的痛苦开始了，接着在一帆风顺的雇佣军队长、即那些捣乱分子无耻地奉为领袖的人或野心勃勃的教皇的侄子或私生子的策动下，一些公国产生了；所有这些人得到了妄图分裂我们以便对我们实行专制统治的外国人的支持；他们都是法国、奥地利或西班牙的附庸，有时轮流充当这三国的仆从。我们的王公们的悲惨史篇没有任何优点或伟大之处值得回忆。
他们自然要牺牲彼此对抗的邻国的利益来谋求扩大权势，其采取的手段不是公开发动战争，而是搞阴谋诡计，实行联姻和金钱交易。谁也没有激动地感受到意大利人的一项伟大理想，即依靠自己的力量建立民族国家这样一个宏图大略。
君主制没有为国家的统一或自由做过或企图做什么事情。
它过着一种不光彩的生活，甚至满足于以耻辱为代价的苟延残喘，它是宗教和政治信仰领域中压制思想的凶手，对文化界起了腐败的影响。当法国站起来代表一个时代，庄严宣布个人的权利时，我们的王公们起初吓破了胆，没有魄力推行，。。。。
接着逃之夭夭。当他们不靠自己的努力而是靠别人的武装力量回来时，他们惩罚各族人民，因为人民曾经亲眼目睹他们逃跑的狼狈相。在都灵、摩德纳、那不勒斯、罗马，只要有谁表示希望国家自由和民族统一的意愿，即使这种意愿作为一颗新珠宝奉献给他们的王冠，也遭到无情的镇压，惨死在枪弹和绞架之下。记者可能被收买，记录可能被查禁或严禁调查，人们可能变成胆小鬼，忘记他们的使命和力量，但那一页历史是永远不会被人遗忘的。意大利对那些王公们没有丝毫感激之情。
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０７２致意大利人
２３年前的一天，进步思想像以往战胜一切迫害那样，从王公们认为已经把它永远埋葬了的坟墓中复活，依然具有充沛的生命力和神圣的胆略。意大利人民以自己的名义在没有正规军干预的情况下取得了多次重大战役的胜利。他们本来可能也应当为自己获得胜利的果实；但他们陶醉于不受外国人束缚的处境，对自由的认识仅属一知半解，于是把胜利的果实献给了君主制。如果君主制有一星半点守护神或爱神的精神，那时正是它的大好时机，可以借此改造自己，接受民族的洗礼，自动接受在那以前所忽视和辜负的命运。君主制没有把握住那个时机。它着手得晚了，并且犹犹豫豫，勉勉强强。根据它自己的说法，决定其行动的因素完全在于害怕共和运动。它无法战斗，没有克敌制胜的决心；它害怕受蒙蔽和欢呼的人民，胜过害怕敌人，于是抓住了第一次倒退的机会，低三下四地签署了可耻的条约，退出了战争。
这样，只有威尼斯和罗马才能继续有所作为，在共和国旗帜下维护了良族尊严和对将来的希望。
１０年后，当人民的热情重新高涨和命运业已明确时，意大利君主政体的唯一政治家、一个没有创造性才华但善于用人的人认识到不进则亡。他迫使君主政体沿着它并不喜欢的道路前进，免得别人抢先走在前面。然而，连他也无法克服他为之效力的君主制度思想的不祥命运。他不愿利用意大利人民的力量，急于想找个伙伴在将来对付人民，于是他卑躬屈膝，以可耻的条约为代价与那曾在教皇脚下屠杀罗马人的暴君结成同盟。他使民族的旗帜受法兰西帝国的摆布，屈从它的错误和阴谋诡计。虽然加里波第不久以后就证明他能孤
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致意大利人１７２
军赢得我们的同盟国已经突然放弃的东西，但君主政体把我们人民和军队用鲜血染红的伦巴第的那些土地当作同盟国给它的宝贵礼物接受下来，然后半途停止，除非加以催逼，就不再前进。那些为保皇党效力的人只看到结果而没有看到起因，他们今天可能说他们想说的话；但是历史和意大利人的良知总有一天会说：当君主政体梦想与波旁王朝、教皇和奥地利结成保皇主义联盟时，人民大众却要求统一；保皇阴谋家所赞成的在意大利中部建立波拿巴式王国的计划被我们大家的努力和公民投票击败了；意大利南部的解放是靠志愿军和人民大众的力量取得的；进占教皇统辖的各省是靠我们从托斯卡纳和热那亚进行强大征伐以及加里波第提出明确意图而获得的必然结果；威尼斯是另一件礼物；要不是卡拉布里亚和中部的匪帮、皮亚琴察和帕维亚两地的叛乱、其他地方令人胆战心惊的运动、巴黎共和国的突然成立等引起的恐怖，罗马今天就不会有君主政体。不，我们再说一遍，意大利没有对王公们欠下恩情，也没有其他理由要对他们表示感激。
奇怪的是，我们这些被称为空想家的人必须提醒那些。。。
“务实”
的人，一个政府并不是一个被人发明出来或者被先验地建立起来的组织，也不是从英国或另一个国家抄袭得来而不顾传统、固有的倾向和共同的信仰——即集体的良知——。。。
如何，硬塞给一个国家的。一个政府要想取得法律地位和发挥效能，必须从所有这些条件中产生，如同一根树枝或者更确切地说如同果实要从一棵树上产生那样。
政体，如果想使它有效或有利，就必须体现国家全体成员的利益，必须代表成为国家灵魂的思想，即关于聚集在其。。
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２７２致意大利人
自然疆土范围内数百万人生来就追求的那种理想的意识。政。。
府的作用在于使那种思想不受每一种外来因素的污染，在于提出最有可能达到那种理想的办法，还在于开辟逐步实现理。。
想的阶段。根据这些条件，而且也只有根据这些条件，我们才是政府的朋友，同目前控制着我们大部分阵营的内容反动和蓄意制造猜疑的理论划清界限。那些理论是腐败政府的必。。
然产物，因为那些政府几乎到处都以等级制度或与人民利益截然相反的家族利益为基础；它们是对付不断发生的危险的合法国防军。但是，如果那些理论成为一项可以应用于将来各种情况的学说，它们就会歪曲每一种关于政权的概念，并且它们在统治与被统治者之间制造的对抗将成为不断战争的根源，葬送一切进步。
在欧洲正在寻求和将实现的理想中，政府将是一个国家的头脑，人民是它的臂膀，而那些受过教育和行动自由的个。。。。
人则是它将来进步的预言者。
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