艳香迷醉2-第135部分

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；同时又期盼，所以又羞红脸蛋，迈着小步，更有至虔者，脱去合服，白绢蒙面，躺在樱花树下，胴体从上到下放满精美寿司，以示向「日神」诚心诚意献出女儿身。这种出游从三月初三一直延续到三月十五，成了扶桑女子年年不变的独特习俗。

许多女子是在野外撒尿时被「日神」擒获的，于是便以为「哗哗」尿声能够引来「日神」，因此羞弱女子在撒尿前，总要先拿两只水碗倒出水声，试探「日神」在没在附近，然后才敢光出屁股蹲下，小心夹紧不敢尿出声来，而别有用心的女子则一面用力挤尿，一面在碗里故意洒出水声。

那屁眼里插了十六朵菊花的故事，也成了一段非凡典故，扶桑人人揣测热议，越传越神，乃至菊花也变得神圣起来。那位王府里的清香女子，其实是扶桑天皇的皇子皇妃，她回家探望母亲，不期遇上「日神」。这位皇妃自幼喜菊，所以她娘家种了许多菊花，她「日」后作了扶桑国的天皇皇后，菊花也便成了天皇之花，扶桑国的最尊贵之花。

那些曾遭遇「日神」，其后又生了孩子的，明知这个孩子未必是与「日神」有关，但她们宁愿相信自己的孩儿是个神种，便按照当初受「日」的地点，欣喜给孩子取了姓氏。

在树下被「日」的，孩子取姓叫「树下」；在家中被「日」的，则取姓「户中」，其他如：「井上」、「田中」、「松下」、「渡边」、「山口」、「竹下」、「小林」、「岗村」、「近藤」等等，皆是此意。

也有姓「麻绳」的，显而易见，这厮的母亲曾叫「日神」捆绑抽打过。

还有受惊之后神智不清颠三倒四说不出地点的，便统统姓作「奸」了。

她们生的若是男孩，便称为「一郎」、「太郎」；生的若是女孩，便用日后留在心里的回味来给女儿命名，比如：「真美」、「爱由美（哎呦美）」

、「美智（美死）」

、「葵（快）」

、「真央（疼）」

、「优衣（丢了）」

等等。

学识多一些的人家，便知按照大唐阴阳五行之说：「穴」属「阴」，而「阴」的方位为「子」。于是给女儿名字后面加上一个「子」字，比如「纯子」，表示自己受「日」时还是个纯洁的处女：「幸子」表示自己当时非常快乐：「静（精）子」表示被「日」满了神精：「良（两）子」表示被「日」了两个穴，等等。

「子」又表示一天的开始和结束，扶桑母亲借此希冀「日神」在某个女儿日再次幸临，可以继续为自己的女儿带来那种无比快乐的痛楚。

那些脱光衣服躺在樱花上的女子，年年等不来「日神」，却有其他男子趁机强奸野合，女子们都蒙着面，则父媾女，兄媾妹，子媾母的丑事时有发生，媾完照面不免尴尬，不过既然已有第一次，那么第二次、第三次也就在所难免。

有一个极其腌臜的老处女，也图混水摸鱼，蒙了脸在树林中劈腿敬神，正自又惊又喜，却意外听到了狗吠之声，惶恐坐起，身上逃走了一只瘸腿的癞皮公狗，原来是腹上食物招来了一只发情野狗，不禁自惭愚蠢，不料其后竟生了一个丑婴，无奈唤作「小犬蠢一郎」了。

此类无独有偶，有的叫做了「犬养」，还有的叫做了「猪手」。

由于家家难得有个能举的男人，因此乱伦之事越来越多，男女群浴也成风俗。

至于扶桑女子身上藏着的白绢，不知从何时起，开始在扶桑国变得公开泛滥，无论老少美丑，几乎每个女人都有一张，以示自己当年何等窈窕美丽，以至有幸入了「日神」法眼。这些真真假假的白绢，便成了扶桑女人美丽的象征，男儿们也把它当作血统尊贵的证明，拿出去互相炫耀，血迹越多，自然也就越令人骄傲，于是绢上涂得血迹越来越夸张，每个都涂成圆圆的一大片，有的再画上血淋淋的线条，以示被「日」得血流不止。男人出海将其当作护身符，明曰「日旗」，暗称「太阳旗」，高高挂在船舷，使人一望便知其与太阳岛的「日神」有莫大关系，以让海匪敬而远之。

有一天，天皇的宫殿里响起婴儿洪亮的初啼，那位喜好菊花的皇妃生了皇子，凡有幸见过「日神」真面目的，见了这皇子无不暗吃一惊。

后来扶桑发生动乱，这位皇子高举「日旗」，夺回皇权，继位天皇，改国号为「日本」，「日本」也就是「日出」的意思，然而何为「日」出，则有扶桑国人人心知肚明而又不敢说出口的极深含意。

这位「日」出的皇子，仿效太阳岛设立了幕府，施行法令，豢养武士，开课授道，教习风化，并东征西讨，统一各部，最终也臣服了素敌高丽，使得日本国成为一个强大国家，可他始终没有骚扰与本国近在咫尺的「太阳岛」，而是讳莫如深，严禁国人稍有提及。只是那位皇妃在臀受菊花之时，心神不宁，将「虚竹」听成了「徐福」，于是扶桑史书上，只写下了「徐福」的只言片语，而关于「日神」和「太阳岛」的一切都没有记载下来。

花开花落，云卷云舒。

太阳岛上，虚竹和众女通过阴阳和谐，体会到了「道德经」真义，天人之美，已臻化境，乃至体意化为日月轮转，心道化为天地无形，终至「无淫」之逍遥秘境。

此时，中原武林风云变幻，东邪、西毒、南帝、北丐，中神通，在华山之巅，各显奇能，互较长短。

北方草原也诞生了一位盖世英雄，率领大军消灭了辽国契丹，又对苟残风雨之中的傀儡南宋虎视眈眈。

一时间，狼烟四起，各色枭雄，你方唱罢我登场，上演了无数慷慨悲歌和悲欢离合，更有多少无心不觉之中的血亲相奸和骨肉相残。

时光荏苒，日月如梭，总总这一切，统统被厮杀铁骑不断腾起的硝烟所湮没。

造化弄人正如大浪淘沙，有往无来，即使留下些微印迹，也早不见世事真相。

正是：借醉金迷纸，逍遥戏大荒，尘根从欲始，落定仰穹苍。

宇内惟茫莽，何堪臭肉囊？

天机藏果报，好色莫淫狂！





后记

三百年后，中州大地再起血雨腥风，祸因便是突然现世的天魔琴。

地魔箫不出，无人能与之争。

有人为了寻找传说中的地魔箫，越洋过海来到东瀛，打探到了一个叫作徐福的蛛丝马迹，寻到东瀛诸岛最南端，见海上浮着一座光秃秃的孤岛。

当地传言：此岛史前居住着太阳之子。有一天，从昆仑雪山飞来了一只巨大神雕，不久火山喷发，地震、飓风接踵而至，倾盆暴雨下了十天十夜，天地一片汪洋。风平浪尽之后，大水退去，彩虹下出现了一只巨大的彩船，船上下来五百童男和五百童女，以及飞禽走兽和奇花异草。那只神雕噙着一颗枝叶繁茂的大树，指引巨船乘风破浪去追寻太阳去了，留下了五百童男、五百童女在这太阳升起的地方，繁衍生息，孕育出了现今的山海诸民。

那人半信半疑，登岛一瞧，满目疮痍，但在熔岩遍布中确有中土遗迹，一块高高耸起的巨石上，刻着笔法幼稚、毫无章法的几个华夏古字。——天地不淫以万物为刍狗那人愕然大笑，笑罢又十分惊异，心想怎会有如此无聊之人，离经叛道篡改《道德经》且费这么大力气不留名字地刻在海外孤岛上，为什么不用这些精力正经记录下某某朝的那些事？

这时海风吹来，清香阵阵，巨石的石壁中滋润出一滴滴泉水，石下生着一株绿油油的不知名奇草，开着白雪似的细碎小花。那人心生喜爱，不料手指刚触到这些小花，巨石突然轰响，大地摇晃起来。那人慌张逃离，听说这地方时常发生地震，便再没去岛上探访。

此人回到中原，带回了东瀛传说，无凭无据，荒诞不经，自然不足信，且又说不清年代，于是有一些文人术士随意想像，将其与《山海经》中的「蓬莱仙岛」相附会，最终演变成了「秦始皇遣徐福东渡」的故事。

其中那一句石刻，也被当作荒唐笑谈，在一些野史和信札中偶有提及。

又过三百年，一位天赐毓秀之人偶得了一部记载这个故事的残书，当读到那一句荒唐话时，心有所动，灵思泉涌，情不自禁借由那颗石头和那株奇草，写下一部风月无边，且无年代可考的奇书，名曰《石头记》颠倒众生无数。

然而，世人心魔益甚，再后的三百年，人类争斗愈烈，炮声隆隆，山河破碎，黑烟笼罩了日月，利欲吞噬了青天，更兼阴阳错易，伦理不存，道德不继，于是末世征兆尽显，山崩地裂，火石海啸，好似远古双魔再一次吹响了天地魔音。

天道轮回，又一个千年之劫，冥冥之中已如期而至。

哀哉！冰山雪融，仙衣已逝，天地之间，又有谁在独孤以候？

危城之上，山人恸眼望去，只见欲海汹涌，色往利来，心知造化之威岂蝼蚁之力所能违耶？只可悲，火厦之巢覆之将至犹不自省也！苍生本同脉同根，理应相仁相敬，又何来残杀不休，淫色不伦的人间至哀？穷究其原，此亦为道，自道生一，法轮常转，成住坏空，万物不外。

叹及于此，默返山门，回首蓬莱，抒胸三笑，辞曰：意怜春雨徒憔悴，玉楼推窗梦游鸦，虚掩竹心抚焦琴，蝶舞断弦惜知音。

色作空时空亦色，顾镜拈花花非花，奇魄香魂随风远，水莲沐月自清华。

（全书完）



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