校园逍遥录:超级男人-第227部分
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“陈峰！陈峰！”在陈峰和超脑交流中，藤原千雪眼见陈峰忽然陷入凝思，以为出了什么事，忍不住叫了起来。
陈峰回过神来，道：“什么？”
“你怎么了？感觉怪怪的。”藤原千雪道，若不是陈峰及时回过神来，她已经准备要对陈峰的身体进行窥视了。
“没有，只是忽然想起一些事情，对了，千雪，你现在受了内伤，需要调养，你就在这里安心调养，我去处理一点事情。”
“也好，要想破掉我身上的道心种魔大法，以现在身受内伤的我是不行的。”藤原千雪点头道。
被藤原千雪一说，陈峰这才意识到这个事情，他不由看向了藤原千雪。
在陈峰的注视下，藤原千雪感到有些不好意思了起来，她不敢看陈峰的眼神，道：“你去吧。”
陈峰也没有多说什么，身形一起，就离开了长生秘藏。
从长生秘藏出来后，陈峰在超脑的指示下，开始赶往了日本政府东京的研究基地，由于超脑能够控制互联网和入侵所有电脑，所以日本政府东西这块秘密的研究基地对于陈峰来说，根本没有秘密而言！
佛焚宝石 （6）
要知道陈峰现在一身实力已然算得上是那些传说中人物之下的第一人，加上对基地的了解，他可以说是轻松无比的潜入了基地里，然后把日本政府费了力气收到的几种材料直接盗取了超脑所需要的量。
整个事情办得下来，陈峰并没有花费太多的力气，而在处理完这个事情后，他也没有直接回长生秘藏那里，而是去找郭在得和唐静雯。
郭在得看到陈峰来很高兴，特别是陈峰这些天所干的事情，让郭在得非常的赞叹，在那滔滔不绝的说个不停，更扬言不要读书去公司上班了，然后边上班边学习。
对于郭在得的想法，陈峰当然阻止，扬言说公司里给他留了一个很重要的位置，要他好好学并好好享受大学生活，两兄弟交谈了不少时间后，陈峰这才去找唐静雯。
唐静雯此时此刻在学校草地里晒太阳，她穿的很时尚，下身的黑色丝袜很是性感，予人一种诱惑力。
“怎么？到日本来有什么大动作吗？”看到陈峰，唐静雯出声道。
陈峰笑了起来，道：“难道我来日本就一定因为有什么吗？就不能是因为单纯的想你而过来。”
唐静雯为之一愣，然后笑道：“你若真有心，也不会这么久才来见我了。”
从唐静雯的话里，陈峰听出了唐静雯的一丝意味，他道：“这不是有心没心的问题，这是一辈子的事情，我想让你考虑清楚再来，你明白吗？”
看着陈峰那真挚的眼神，唐静雯沉默了，半会后，她叹了一口气道：“你知不知道，其实在不知不觉中你已然悄悄走进了我的心里，当我看到你取的成就后，我的脑海里经常会想起你的身影。”
“我爱你！”陈峰听到唐静雯的话，真心道，然后他把她拥入了怀里。
下一刻，两个相吻在了一起……
佛家八识 （1）
藤原千雪醒了过来，四周漆黑一片，陈峰没有在，莫名的，她感到一丝孤寂。
她想到了她师傅的事情，原本，在这个世界上，她师傅可以说是她唯一的亲人，可是在知道事情的真相后，她……
“师，傅！”藤原千雪逐字逐句道，牙齿在说话间切切作响，她的双眼里，更是流露出极大的憎恨。
“这样的你可不好看。”这个时候，一个调侃的声音传了过来，当藤原千雪循着声音看去时，陈峰已然出现在了她的身前。
藤原千雪虽然好奇陈峰去办的事情，不过她并没有多问，而是道：“你回来啦。”
“恩。”陈峰点了点头，在藤原千雪的面前坐了下来，然后拿出了神袋。
看到陈峰手中的东西，藤原千雪奇道：“这就是那个神袋？”
“是的，这个神袋很神秘，不过我想破译它，呵呵，我之前还在犯愁怎么去找一个道心种魔大法的女子来研究，想不到好巧不巧的你就打电话给我了。”陈峰不无感叹道。
藤原千雪感伤了起来，道：“我也想不到啊，造化弄人。”
看藤原千雪整个人黯然下来，陈峰意识到藤原千雪因为自己的话联想起了其伤心往事，连忙转移话题道：“对了，你真的要这么做吗？你现在后悔还来得及。”
“在我了解事情的真相后，我万分的想把她千刀万剐，就算是不久前，我也想报仇，可是刚才，我却改变了一些看法。”藤原千雪悠悠道，让人看不出她心里想的是什么。
陈峰并没有去猜测藤原千雪的心中所想，而是直接问道：“让你改变了什么？”
“陈峰，其实我找你来破道心种魔大法还有另外一个原因，那就是借你的手报仇，因为凭我自己的能力，根本不可能报得了仇，可是有你就不同了，道心种魔大法的破解必须要我和你发生关系，并且是在借助神袋的情况下，你是一个不错的人，当我和你有肉体之间的关系后，再加上你本身和天阴门有过节，我想你能帮我。”
藤原千雪说着顿了顿，然后继续道：“仇恨有时候会蒙蔽一个人，我刚才一想，这些年来，我和师傅相依为命，若真的杀了她，我一定会为之惆怅，于其如此，我不如大方的释怀，当然了，人我可以不杀，可是道心种魔我必须破了，因为道心种魔一旦破掉，那么我师傅将会遭受到反噬，轻的话，一身功力全失，重的话，则可能祸及性命，她是死是活，就要看她自己了。”
“原来如此，我明白了。”陈峰笑道：“对我而言，能够和你一个这样的大美人亲密，我想是个人都会高兴的。”
佛家八识 （2）
听到陈峰调侃的话，藤原千雪并没有在意，而是继续道：“不过这里面有一个问题，就是你知道如何使用神袋吗？”
“不知道，所以想研究。”陈峰老实道。
藤原千雪哦了一声，看着陈峰，道：“既然如此，那就研究吧。”说着，她主动拥向了陈峰的怀里并吻上了陈峰。
陈峰也没有客气，而是很大方的接受了藤原千雪的献身，顿时，整个长生秘藏里就开始传出了呻吟声和喘息声。
在陈峰和藤原千雪激情之中，神袋贴在了他们私密处交汇的地方，两人酣战着，忽然一道绿茫从神袋里涌起，下一刻，一股热流从藤原千雪身体下处涌了进去，然后通过它的身体流到她的脑海里，原本沉浸在鱼水之欢的她整个人如翻了五胃瓶，感觉非常难受，就连呼吸亦渐渐开始感到困难。
这之中，陈峰察觉到了状况，他看着脸色有些不太对劲的藤原千雪，不由朝身下看去，却见自己二人那里交汇处，神袋流转着绿色的光芒，没有一丝犹豫，他伸手贴在了藤原千雪那背部的柔肌上，开始窥视起藤原千雪身体里的状况。
这一窥视，陈峰就看到一股暖流从神袋处借助藤原千雪的私处涌入，然后如狂风破浪般往其脑海里涌去。
轰的一声，暖流如破闸的洪水一样充斥了藤原千雪的大脑，瞬间，藤原千雪整个人只感到一阵轰然，紧接着意识就开始变得抽离了起来。
看到藤原千雪的情况，陈峰不由想起了自己在佛学里所看的一个知识：人有八识，称之为八大天王，分别为眼、耳、鼻、舌、身、意，末那、阿赖耶，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。
现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七末那识和第八阿赖耶识的存在。
末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识阿赖耶识的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为我识。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。
《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢和爱恋与憎恶等种种烦恼。
佛家八识 （3）
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
佛家认为，人之所以能够成佛，在于人拥有八识。
在此八识中，有一个共同的心识，决定着前五个心识的取舍与认识作用，那就是意识。例如：一幅图画，某甲看这画是眼识在作用，然而能使他兴起赞叹、留恋、回想等心理活动者，却是第六识——意识在取决；如果某乙同样看这幅画，同样的眼识作用后，其第六识——意识却发出厌恶、排拒等心理活动，这便证明了：人的意识不同，故反应不同。
由此可知，基本上人的五识是差不多的，而每个人的反应行为却不尽相同，其关键便在每个人的意识不同！平常我们说：“我想……”或“我喜欢……”、“我不要……”等等，其实都是第六识——意识的活动作用。
意识的活动非常广而又影响深刻，比如事过境迁的回味，陈年往事仍记忆犹新等等，以至于睡觉时的做梦，非睡觉时的幻想都是。可是意识的作用并不是凭空而来的。例如：某人时常称赞你，你便对此有浓厚的好感，心里也有很深的印象。例如：有些人总是最关心自己的利益；总认为自己强过别人，自己是最好的等等，这正是‘我执’的作用，即佛经上所说的第七识末那识，也叫污染识。
为什么叫污染识？意思是它是总结前六识所摄取的外境与感受，长久记忆并保存的地方，诸如恩怨、忧喜、爱恨、善恶、好坏等，所以也油然使人有贪、嗔、痴、邪见等心意的永久执著，有人便称这些执著为心魔。
由前七识所产生的思想行为和意念，大体上就有善恶之别，这便是‘业’或‘业因’，当人走完一生时，这些业因便如种子一般，全部收藏在第八识一阿赖耶识，随着转生他界。阿赖耶识是梵文，意思是含藏，也就是收藏包含前七识所造作出来的善恶诸业业因。由于业因全部储藏在第八识，跟着人转世轮回后，再一一随着其他因缘的成熟，一幕幕重演出来，因此常人所称的灵魂，往往就是指第八识了。
佛家八识 （4）
但就佛教的观点而言，人是没有所谓的灵魂，因为万事万物俱是生灭无常的，物质界或精神均是，绝无一成不变的，时刻都在变化、生灭！第八识正如一座大仓库，时刻不停在搬进种子——业因，也时刻在搬出果实——业果。或行为感受，同样是瞬息万变的，在刹那的念念生灭和念念变动间，第八识不可能离业种而独立存在，正如水的潮流之所以为潮流，正是在其相续不断，一旦离了连续不断的水性，便不是潮流了。
对于大众来说，前六识很容易理解，后二识不宜理解。
佛家宣化上人有一段佛学问答：
何为第八识？
宣化上人答：楞严经原文，解结因次第。六解一亦亡。根选择圆通。入流成正觉。
宣化上人开示：解结要由次第来解开。但最初怎会结缚在一起呢？是因依真起妄。妄有六结，六结即五阴，由不生不灭之如来藏，因一念无明，晦昧为空，便和有生灭之妄相互相结合，而成阿赖耶识，即第八识。第八识本来叫含藏识，即如来藏，因受无明薰染，变成阿赖耶识。故由识阴先起而有行阴，即第七识，末那识又叫传达识，专传达六识之意思到八识处。然后有想阴，即第六识，再有受阴，即前五识；再有色阴，即内之根身，外之世界。前四阴比较微细，每阴有一结，色阴比较粗，故有二结。解结要从内向外，亦即从粗至细，次第解开；六结解尽，五阴消灭，五浊亦就澄清。因推究根本，是由六根和五阴混合在一起而生出五浊，便有种种烦恼障碍。现在要解结，便不要向外驰求，跟著识阴到处乱跑。因我人最初受生是由识阴。由识阴和五阴结成生死缚，便不得解脱。现在先由识阴解除，一根解脱，其他五根也就清除。
修道入手法门，也要从六根门头来修；眼不随色转，耳不随声转，鼻不随香转，舌不随味转，身不随触转，意不随法转，把六根门头境界，旋转过来，收拾身心，反求诸己。再选择最圆满之根来修。眼根、鼻根和身根不圆满，耳根、舌根和意根最圆满。佛暗示耳根最圆满，但没有言明，要阿自己选择，若证得一根圆通，余五根之结亦解，便能入圣人之法性流，逆凡夫之生死流，就能成正等正觉。
说到这个，其实也可以跟脑电波相结合起来。
人的脑电波有四种波形：β波，14~30Hz；出现在觉醒时，在额区较显著；α波，8~13Hz，出现在闭目安静时，在枕区较显著；θ波，4~7Hz；出现在瞌睡时，在顶区较显著；δ波，0。5~3。5Hz，出现在深睡时，在额区较显著。
佛家八识 （5）
常人的这四种脑电波均无明显相干性。佛学静功修行较浅时，脑电波为α波相干，随着功夫加深依次为θ波相干、δ波相干和β波相干。常人的β脑波即眼耳鼻舌身前五识，前五识的特点是分别依，分别就是思考问题的状态。α波即第六意识，意识的特点是染净依，α波转为β波时为染，转为θ波时为净。θ波即第七染污识，染污识的特点是根
