牛郎织女天仙配-第191部分
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不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐却是有着自知之明，董天赐明白自己的身体状况如果纳妾太多，恐怕自己也是活不了几年了。自己没有了，老祖宗董仲舒老先生六儿子董留孝这一脉就完完全全的断子绝孙了。
所以，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐只是纳妾一房。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾叫做陈阿娇。
陈阿娇，历史上面实有其人。
汉武帝陈皇后的小名，金屋藏娇中的娇指的就是汉武帝陈皇后。陈皇后，生卒年不详，汉武帝刘彻第一任皇后，原籍安徽天长。陈皇后的名字在《汉武故事》记载为娇，故后人称其为陈阿娇或陈娇。与汉武帝刘彻青梅竹马，后嫁与刘彻成为大汉朝身份最尊贵的皇后之一。“千金买赋”及“金屋藏娇”等典故都与陈皇后有关。现存描写陈皇后诗词共70余首。
不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾陈阿娇显然不是那个皇后陈阿娇。
她们两个只是同名同姓罢了。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾陈阿娇说不上倾城倾国，毕竟那些倾城倾国的女子绝大部分都是会被送进去皇宫里面，成为当朝天子的妇娘或者预备妇娘。
不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾陈阿娇却也是一个千娇百媚的美女。
陈阿娇乃是一个苏仙郡便江县当地的一个官吏的女儿。
为了巴结已经是当地名门望族的苏仙郡便江县永乐江乡董家，陈阿娇的父亲主动把女儿送给董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐为妾。
于是，在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐五十四岁的时候，董天赐的妾陈阿娇便是有了。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐当然非常高兴，毕竟他的妾陈阿娇有了，便是代表他董天赐能够完成传宗接代的重任不是？
为此，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐求神问卦。得出来的结论乃是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇现在肚子里面的是一个带把的。
为了这个，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐更是决定举行一场接子会。
所谓的接子会就是迎接儿子的酒会。
古时候的人们迷信，认为在有些情况下面能够拥有儿子的结果都是送子娘娘显灵的结果。众神之中，掌管生子的神据说是“注生娘娘”，又称“送子娘娘”，旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐。怀抱娃娃 。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”，求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜 。据说无不灵验的。这当然是迷信。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。像董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐这样一把年纪能够拥有儿子就是属于送子娘娘显灵的情况。
既然送子娘娘送子来，那么接子又何妨？
毕竟，举行接子会更多的是表示对于送子娘娘的感激之情。
因此。在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇发作以后，很多被邀请参加苏仙郡便江县永乐江乡董家的亲朋好友便是向苏仙郡便江县永乐江乡董家集合。
一时之间，苏仙郡便江县永乐江乡董家便是高朋满座。
等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生产下来的时候，董天赐却是苦着脸了。
怎么了？
求神问卦的结果错误，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的不是一个带把的而是一个女儿。
这样一来。顿时使得董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的举办接子会的说法名不副实了。
可是，不管怎么样，那些过来参加接子会的亲朋好友必须去面对。
所以，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是苦着脸来。
不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐到底是一个聪明人。
所以，在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的吩咐下，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子便是被包裹严严实实。
如此一来。那些过来参加接子会的亲朋好友想要看出来董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子是男是女几乎不可能的事情。
于是，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐抱着他的妾陈阿娇生下来的第一个孩子出去接受亲朋好友的祝福去了。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐没有想到的事情是，“你有张良计，我有过墙梯。”
那些过来参加接子会的客人看不出来董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子是男是女，怎么办？
借助抱一抱董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子的机会，几乎绝大多数的客人都是往董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子的下身位置摸了一把。
不过。这些参加接子会的客人却是并没有当场说出来。
毕竟，那样容易伤和气。
在参加接子会的客人忍住一肚子的笑意的情况，为董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子举行的接子会顺利闭幕。
这些参加接子会的客人当场并没有说出来这是事实，但是这些人回到各自家里面，却是忍不住说起来了。
于是。董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的儿子摸不得的传闻不胫而走。
当然，随着传闻的传播，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的儿子摸不得的传闻变成了苏仙郡便江县永乐江乡董家的儿子摸不得了。
按照仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们的说法，就是董家的儿子摸不得。
第三百六十三章 李白
至于为什么董家的儿子摸不得呢？
那是因为董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐抱着他的妾陈阿娇生下来的第一个孩子出来的时候明明告诉参加接子会的客人那是儿子。
可是，参加接子会的人们用手一摸，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子的代表男性的鸟儿便是不见了。
这种情况，是不是董家的儿子摸不得呢？
在我国有一个著名诗人叫做李白。
李白（701－762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。汉族，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有传世。762年病逝于今安徽境内，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至越州（会稽郡），寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742），李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。
后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和**，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书。“白，本陇西布衣，流落楚汉，好剑术”。他很早就相信喜欢道教。喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家。是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像等篇，已显示出突出的才华。
开元十三年（725）。李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟。把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法。还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白气宇轩昂，资质不凡。司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽已消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南（治所在扬州）病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感。写了一首咏史诗。这首诗后来得到了越州贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情。美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。李白仰慕大都市山阴会稽的贵族风流遗迹，写了大量的诗歌颂绍兴。李白由越州归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然。由此写下了著名的五律诗不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会。以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（734）。谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（735），玄宗又有一次狩猎。正好李白也在西游，因上，希望能博得玄宗的赏识。
他的希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒。殚穷**”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇�
