牛郎织女天仙配-第72部分
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学生的意思有三个。1。在学校接受学习的人。2。接受他人的教导并帮助传播和实行的人。3。古代一种自我谦虚的称呼，多用于晚辈对于长辈请教或学习或尊师等行为。
由此可见，弟子是学生里面的一种，弟子是学生里面与老师关系非常紧密的一部分。当然，与弟子关系非常紧密的老师一般也不是叫做老师，而是称呼为师父【师父的基本意义1、也作“师傅”。原指工、商、戏剧等行业中传授技艺的人。现泛指学生对传授自己技艺的老师的尊称、敬称，这时学生往往称作徒弟或徒儿。这是中国文化传统传承的主要形式即师徒相传之一。最常见于传统武术界，也常见传统艺术界，如戏曲界（如京剧），曲艺界（如相声、评书、快板等）。师父和徒弟之间有系统严格的师承关系。2、师父，也用于对和尚、尼姑、道士的尊称。出处。最早由“一日为师终生为父”而来。后来虽然师徒之间并不一定有那样的约束了。但是“师父”一词一直沿用至今。古人云：“师者，所以传道授业解惑也”，“一朝为师，终生为父”，所以本质一样的。】。
所以。收弟子与收学生（指一般学生）还是有些区别。
本来。董永的父亲董事成为董永的外公古天乐的弟子，需要举行一个仪式。
但是董永的父亲董事的父母双亲都告别人世了，有些仪式根本无法举行了，因而董永的外公古天乐干脆因陋就简。董永的外公古天乐和抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人说了一下。董永的外公古天乐便是把董事收为弟子了。
至于。董永的外公古天乐为什么不更加干脆把董永的父亲董事收养作为义子的缘故，因为董永的父亲董事的父母双亲都告别人世了只是缘由之一，缘由之二。是董永的父亲董事的情况与董永有着很大的区别。
为什么呢？
董永的父母双亲至少还有一个父亲也就是董事还活着，董永的父亲董事呢？董永的父亲董事父母双亲都已经告别人世了。这是一个区别。董永的义父李志勇和义母也就是李志勇老婆李张氏都健在【健在就是健康地活着的意思】，董永的外公古天乐呢？？董永的外公古天乐的老婆也就是董永的外婆在生产董永的母亲古月月就已经是告别人世了，而且董永的外公古天乐又一直没有续弦【古人常以琴瑟比喻夫妻关系，所以将妻故再娶称‘续弦‘。据说‘续弦‘的来历是这样的。相传春秋时，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很赞赏他的琴技，常让俞伯牙弹给她听。后来俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙请医熬药精心地侍奉，可总不见效。俞伯牙常为此焦急忧虑，便无心思弹琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身体好多了，精神也好了，就让丈夫给她弹琴。俞伯牙忙取琴调弦，“铮铮淙淙”地弹奏起来，好让病中的妻子从美妙的琴声中得到欢快和慰藉。他不顾劳累，弹了一曲又一曲，当他弹得雅兴正浓时，突然“崩”一声，琴弦断为两截。就在这当儿，妻子也不呻吟了。俞伯牙丢下拔子，急忙到床前一看，妻子已经咽气了。伯牙抱头痛哭了一阵后，就招呼家人料理后事。从此再不弹琴了。一年后，有个亲戚从外地给伯牙说了一个女人。因俞伯牙与其妻感情很深，本不打算再娶了，可经不住众人的劝说，只好勉强答应先去女方家相看后再定。因俞伯牙人品好有才气，家境也不错，女方一看就相中了。但她提出一个条件，要亲耳聆听俞伯牙鼓琴，而后再定亲。俞伯牙也看中了女方，虽还在怀念故妻，但他又一想：人死不能复生，便回家把搁放了一年多的琴取来，拆去一直没心思接的断弦，续了一根新弦后，在众人面前弹奏起来。一曲曲悠扬动听的雅韵，一会儿如高山流水，一会儿如碧空飞云，真是出神入化，一派仙乐。大家听得似痴如呆，琴声停后好一阵才醒转，接着就是一阵喝彩声，就连一向拘谨的闺秀也情不自禁地拍起了巴掌。当下就答应了这门婚事。这个故事很快在民间传开了，后来人们便把妻死后再娶比作“续弦”。】。
所以，董永的父亲董事的情况与董永有着很大的区别。打个浅显的比喻吧？董永的义父李志勇和义母也就是李志勇老婆李张氏把董永收养，主要是为了借助董永的命格里面兄弟姐妹多的八字，方便董永的义父李志勇和义母李志勇老婆李张氏把他们（也就是董永的义父李志勇和义母李志勇老婆李张氏）自己的孩子顺利地生产下来，属于一种“借”的性质。而董永的外公古天乐如果收养董永的父亲董事作为义子，就是一种纯属的“占用”。借的“有借有还”，占用的则是基本上没有还的可能性。尤其是是关系到“香火”的大事情更是非同小可，在我国的儒家经典里面就有这样一句名句“己所不欲勿施于人【己所不欲，勿施于人”，出自。是指自己所不愿意要的，不要强加于人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。】”，董永的外公古天乐作为儒家中人，怎么会在关系到“香火”的事情什么胡作非为呢？
所以，董永的外公古天乐几乎没有提出收养董永的父亲五岁的董事的要求，只是提出把董事收为弟子。
董永的外公古天乐把董永的父亲五岁的董事收为弟子，董事学费怎么办？
第一百四十七章情到深处悲更浓
董永的外公古天乐把董永的父亲五岁的董事收为弟子，董事学费怎么解决？是不是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面需要支付学费给董永大王个古天乐呢？
由于弟子不是一般的学生，弟子与师父的关系有时候就是如同父子。所以对于弟子给师父多少学费，没有具体标准。如果弟子家里面富裕，给师父送上金山银山，师父也可以赏受一番；如果弟子家里面穷苦，只要师父没有意见，弟子哪怕一分钱学费不出，照样学习。
董永的父亲董事的情况自然是属于那种弟子家里面穷苦，只要师父没有意见，弟子哪怕一分钱学费不出，照样学习。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人怎么样可能有意见呢？
董永的父亲董事不仅仅是没有给师父也就是董永的外公古天乐一分钱学费，反而经常性的在师父董永的外公古天乐家里面蹭饭。当然这也是董永的外公古天乐有意而为之的结果。
甚至于董永的父亲五岁的董事刚刚成为董永的外公古天乐的弟子的一段时间，由于董事一大早就去了师父董永的外公古天乐家里面找师姐（也就是董永的母亲八岁的古月月）去了。导致董永的父亲董事一日三餐在师父董永的外公古天乐家里面蹭饭。
这一下，吓坏了抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人。
怎么了？
就是因为抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人承担抚养董事的时候，曾经从董事的父亲也就是董永的爷爷董三木的遗产里面拿了抚养费，可是现在呢？董永的父亲董事一日三餐在师父董永的外公古天乐家里面蹭饭。拿了抚养费却是没有让被抚养的人在家里面吃饭，这个也算是抚养？到时候如果家族的人们说起来，让抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人如何解释？
古时候的家族权利很大，甚至于那些很大的家族就是“国中之国”，弄死个把人，根本不算是什么大事情。如此严重的后果，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人能够不吓坏吗？
所以。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人干脆交待董事。早上必须吃一点才可以饭才可以过去董永的外公古天乐家里面。
可怜的董永的父亲董事，每天早上那是度日如年。
吃过早饭以后的董永的父亲董事，几乎是用百米冲刺的速度冲向师父董永的外公古天乐家里面。
因而董永的父亲董事和师父董永的外公古天乐的关系那是亦师亦父。董永的父亲董事和师姐也就是后来的妻子董永的母亲古月月的关系那是亦姐亦妻。
怪不得在董永下聘礼以后，董永的父亲董事带着小董永去古家祠堂告祖。明明是大喜事。可是。董永的父亲董事一看见董永的母亲古月月的神牌就情不自禁的嚎啕大哭。
情到深处悲更浓！
也可以说明董永的父亲董事乃是一个性情中人【性情中人，把字拆开来看。性：性情；脾性。：“先王之于民也，懋正其德。而厚其性。”韦昭注：“性，情性也。”情：本性。：“天爱其精，地爱其平，人爱其情。”高诱注：“情，性也。”中：内；里面。“中，内也。”性情中人，按照这种解释，大概是指那些突显真实本性的一类人。性情中人，无褒贬之意，算是个中性词。性情中人，在唐人的笔记中描绘过隐居的高士，在中评定过那些血腥的英雄好汉，在明清的话本小说中刻画过那些才子佳人。在时下，性情中人这四个字，又成为一种耀眼的视角了。性情中人，不仅不是没有理智的人，还可能是理性很强的人，只是有时候偏偏不按牌理出牌，偏偏要违背理智的人。性情中人执拗、心中躁动不安，性情中人不在乎自己，又太在乎自己的感受，太在乎别人的感受。他做事豪爽、侠胆柔肠、不拘小节、情感丰富，是一个比较注重爱恨情愁的人。他性格豪爽，为人正直，不受社会习惯的束缚和影响，常常做出常人无法作出的选择。他又对很多事情和人都很在意，难以割舍，难以解脱。他是个容易理解别人，也容易被人理解的人。】。
性情中人就是这样一副德行，想哭就哭，想笑就笑。
一晃眼，就是很多人过去了。
董永的父亲董事和董永的母亲古月月4可以成亲了。
董永的父亲董事和董永的母亲古月月4成亲那一年，董事十六岁，古月月十九岁。
在此之前，也有人打算把女儿许配给董永的父亲董事，毕竟经过董永的外公古天乐的精心培养，董事已经变成一个文人雅士一般的存在，颇有几分谈吐不俗的模样。所以有人看中了董事，打算把女儿嫁给董事，看看董永的外公古天乐家里面的情况，可以了解教书先生的收入还是不错的，比上不足比下有余，所以那些打算把女儿嫁给董事的人其实也是好打算。
可是，那些打算把女儿嫁给董事的人的打算会成功吗？
如果董永的父亲董事娶了那些打算把女儿嫁给董事的人家里面的女儿，董永的母亲古月月怎么办？？
所以，即使是那些打算把女儿嫁给董事的人托人说媒的人说的天花乱坠，董永的外公古天乐都是以董永的父亲董事“学业未成不能成亲”应付过去了。
对于董永的外公古天乐说的董永的父亲董事“学业未成不能成亲”的说法，那些打算把女儿嫁给董事的人也是无计可施。
古时候的师父的权利同样很大。师父对于弟子的学业管理更加没有什么限度，估计只要师父愿意，可以让弟子等待师父告别人世的时候再出师（师父都没有了，不出师也出师了不是？）。
无意中，董永的外公古天乐就成为了“摧花狂魔【摧毁董永的父亲董事的的桃花运，算不算“摧花狂魔”？】”。
第一百四十八章拜堂成亲
到了董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的那一天。
在董永的外公古天乐安排下，古天乐的一些亲戚朋友从抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面把董事接过来和董永的母亲古月月成亲。
由于董永的外公古天乐对于招“上门女婿”也是逼不得已的事情，所以并没有把喜事办的热热闹闹的想法，因此只是让一些亲戚朋友从抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面把董事接过来和董永的母亲古月月成亲。
可怜的董永的父亲董事！
就这样错过了很多人一辈子也不一定有的“抬郎头”【旧时，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”。或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲。礼节仪式从简。】。
董永的父亲董事够可怜吧？
然后呢？
然后，自然是拜堂成亲了。
拜堂，旧时婚礼的一种仪式。指行婚礼时，新妇拜见舅姑。唐代已有此称，宋代与婚礼之次日五更行新妇拜堂礼。近代也称新郎新妇行交拜礼为拜堂，又浙江省海宁地区称男家迎亲时在花烛之前向天地三拜为拜堂。新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位。供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后。由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带。拜堂时新郎拜。新娘却不拜。与常俗殊为不同。
据说始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后。风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
不过，很多事物的起源谁说得清呢？
谁敢保证在此之前就没有拜堂的风俗习惯呢？
难道就不能够是在董永的父亲董事生活的那个时代就已经存在了拜堂的风俗习惯，只不过是在此之前的拜�
