汉魏文魁-第610部分
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、广州为跳板，煽动武陵蛮和山越造反，则曹魏必然疲于应付，恐怕再也难以凝聚实力，去伐蜀中啦。若是先拿下交、广，到时候曹魏反倒可以煽动西南夷造刘备的反，就此掌握了主动权，再取蜀中，难度系数自然降低。
曹仁他们这才明白过味儿来，好啊是宏辅，你假装和稀泥，其实还是支持去打交、广呀。
对于帷幄运筹、战略决策来说，本来荀攸、是勋等人的发言权就比曹仁、夏侯惇等武将来得大，而且曹操听了是勋所言，亦觉有理，就此才从善如流，一言以决。于是便命夏侯惇为征蜀大将军，持节而西，坐镇长安，假意调动周边各郡兵马，准备南下汉中。暗中则任命曹休为主帅，文聘、黄忠为副，陆议为参谋，调动荆、沅、湘、洪四州共三万兵马，自洭浦关出，南复广州。
此外，魏延统帅东海水师，亦秘密南下，配合陆师作战。曹操还有密旨给魏延，要他可以尝试着直接突入郁水海口（即后世的珠江口），奇袭南海郡城番禺。
出兵正好定在秋收之期，则沿途各郡的粮获可以不必再解送别郡、进贡中央，直接充作军粮。一晃两个月过去了，北路夏侯惇当然早就已经到了长安，装模作样先调集周边粮草，还派部将张郃率军沿南山而巡，象是在勘测道路；至于南线，不久前刚有奏报到来，说兵马已经在洭浦关集结完毕了，即将突入广州。
当然啦，这奏报一来一去，即便中间部分节点用上了信鸽传书，那也必然需要耗费相当长的时间啊，估计这边曹操接到奏报的时候，文聘、黄忠他们都已然杀至番禺城下了——主将曹休坐镇洭浦，并未挪窝。
因为据说纯北人的曹文烈才刚到始兴郡就因为水土不服而病倒了……
且说曹操于建始殿召见是勋，一声令下，宦者呈上夕食。要说曹操既为天子，饮食自然与昔日大不相同，再不是老三样——粟饭、面汤、腌菜——而是荤素搭配，一连上了十好几道美馔，外加四种主食。比起后世什么明皇清帝、慈禧老佛爷来说，自然简朴得多，但若比之汉帝刘协昔日的饮食，乃亦不遑多让。
当然啦，那是指刘协被曹操安置到许昌以后的饮食，还在长安的时候，从董卓到李、郭，根本不上心皇室的供养，等流亡安邑、雒阳，能有口饱饭吃那就谢天谢地啦……
先上的是“驼蹄羹”，用来开胃，然后大菜有“牛心炙”、“鹿尾脯”、“蒸河鲤”等等。其中一味“羌煮”，乃是从西北传来的佳肴，有点儿类似于后世的涮羊肉，先宰羔羊而取其肥美处切成薄片，在滚水中一抄，变色即起，调以五味酱料而食。
四种主食，一是用荆州进献的“蝉鸣稻”煮成的饭，此稻七月成熟，故名“蝉鸣”，其味芬芳扑鼻，据说“香闻七里”；二是蒸饼，上“坼作十字”，用后世的话来说，就是松软的开花馒头；三是赤粱粥；四为“豚菘”（乳猪肉小白菜）馅儿的馄饨。
无论发面馒头还是馄饨，都乃是勋所“发明”，但其实即便没有他穿越，再过个几十年，到南北朝时代，也都陆续出现在了中国人的食案上——吃货的创造力是无穷大的。
宦者舀上御酒，是勋先举杯为曹操寿，然后一口饮尽，就开始低头吃东西。才吃几口，只听曹操问道：“今南征交、广之役，宏辅以为若何？”
是勋闻言，赶紧放下筷子，抬起头来。他努力把嘴里的食物咽下去，这才开口问道：“得无曹文烈处，又有书奏传来？”
曹操说没有，还是那前几天的消息。这会儿，估计文仲业他们都已然杀到番禺城下啦，倘若你所献水师突袭之计成功，魏文昇直接取下了番禺城也说不定——“此计果可得售否？”
是勋摇一摇头，老实回答说我不知道——“臣尝奏陛下以告谕文昇，北迄乐浪，南至交、广，使海商密觇其海岸曲直，风向、水流，绘图成册，以便用兵也。据闻郁水口外，岛屿星罗棋布，更多沙洲，恐不便行舟也，能否突入，虽赖人谋，亦须天意。虽然，即不能突入得城，亦无妨也，合浦、龙编（交趾郡治）、胥浦（九真郡治）、西卷（日南郡治），或近于海，或有河川连通，皆可试取。但得一处，士氏必然胆落，或即倒戈来降矣。”
曹操点一点头：“未闻魏文昇消息，故朕心不安也。”
是勋微微而笑，说陛下您绝对不是因为没有得着水师的消息才不放心的，也断然不是因此才召我入宫而来——“交、广之战，若胜，乃可侵削蜀贼；即败，于我亦非大伤也，陛下何得不安？”
这仗要是打赢了，咱们对刘备的态势就能大好，相信最多再积聚一年，即可以雷霆万钧之势，一举平灭西蜀。而这仗即便是打输了，不过扔掉三万人马，咱们家大业大，也并非输不起。您可是打老了仗的人哪，又不是刚出茅庐、没经验的小年轻，这仗还没正式接上呢就这么起急，可不是您的风格啊。
当然啦，“兵者，国之大事”，不担心是不可能的，所以我才一上来就问，是不是南方又有新的情况传过来了。如今既没有新情报，也没有新消息，你还正犯着头疼病，就巴巴地把我从城外揪进来谒见，这事情不合乎常理啊，更不符合你一贯的性格、脾气。
“陛下之召臣，必非欲言南事也。”
曹操闻言，不禁拍案大笑：“宏辅知朕也——然则以宏辅度之，朕之召卿，所为何事？”
是勋在途中就已经有所考虑了，当下面容一整，拱手回复道：“臣不揣冒昧，私心度之，得无为近日都内之谣言乎？”（未完待续。。）
第七章、魏亦有亡
相关近日洛阳城内纷传的谣言一事，话还得从头说起。
曹操自兖州起兵，先收豫州，再和徐方，然后挟天子以令诸侯，先后击败袁绍、刘表、孙权等强敌，终于水到渠成，受禅代汉。这时候中原绝大多数地区皆已稳固，就连新取的江东之地，有顾雍、陆议等带路党控扼吴、会腹心，基本上也没有出什么太大的乱子。要说没有一个人站出来为刘氏喊冤，妄图复兴炎汉，那当然是不可能的——就连小小的冢岭山中，都三不知跳出来一个自称的“孝愍皇帝之子”呢——然皆螳臂当车，难逆大势也。
且在曹魏西境，地接吕凉，曹操称帝没多久，凉公吕布便即扫平了酒泉等郡的叛乱，亲统大军杀入西域，去做他“异域为王”的美梦去了。魏军、蜀军，皆来争夺陇上，最终还是曹家棋高一着，在吕布留守的国相杨阜、都尉阎行相助之下，顺利拿下了陇西、汉阳、安定、北地四郡。至于原本的凉州五国，魏军并未履足，仍然名义上从属于吕布，实际在杨阜掌管之下。
故此世人都谓，吕布已不足虑也，真正能够对曹魏政权构成威胁的，只有二事：一是刘备割据益州和武都郡，并取交、广，酣睡卧榻之侧；二是……朝中还有一个太子曹昂呢，瞧着就不老靠谱的。
这年月很难保住什么军国机密，士大夫们口耳相传，曹昂曾经一度反对曹操称帝，甚至口称等自己继位之后。要把国家还给汉帝刘协等事。早就传得沸沸扬扬啦。而等到曹操践极之后。便即册封曹昂为皇太子，偏偏曹昂倔脾气一上来，三辞三让，坚决不受。
皇太子为一国之储君，未来的天子，从来册命要慎之又慎，不会轻易反悔，所以辞让太子之事。有史以来，曹子修是独一份儿——这不是拜你为官啊，还要装模作样地假作谦逊。所以曹操也怒了，当即派兵围住曹昂府邸，要把他囚禁起来。
群臣皆来劝说，曹昂的正室夫人何氏领着嫡子曹髦，也跑去跪在曹昂面前，一把鼻涕一把眼泪地哀告。曹昂这人就是心软，见不得妻儿的泪水，才只得勉勉强强地上表谢罪。接受了太子之封。
可是这种硬逼着当上的太子，真的能够服众吗？曹氏诸子就此再度蠢蠢欲动起来。各结党羽，想要把这位大哥给轰下台去，而自代之也。
只是曹昂自从当上了太子以后，也不再胡闹了，也不干涉国事，只是老老实实地呆在东宫读书，曹操的气因而逐渐消去，别人也再挑不出他新的错来。要说曹子修除了在所谓的“君臣之义”上有些迂腐外，才能中上，品性高洁，又为魏国世子多年，影响力也不可小觑，他这一不闹腾了，诸弟就跟群狼围巨犀一般，对方皮粗甲厚，完全找不着地方下嘴啊。
曹操还特意把是勋的经注送给曹昂，要他好生研读。果然曹昂读完之后，似有所悟，特意把是勋召入宫中，问他：“如姑婿所言，汉失其德，吾曹氏乃能取而代之，然否？”
是勋说对啊，你不会才想明白这个问题吧？曹昂眉头一皱，又问：“然而古无此例也。如姑婿所言，尧舜之事，渺茫难知，各家所言，多有龃龉。其后夏失其德，殷商代之，商失其德，周武伐之，皆云以顺取逆，然而用之武也，未闻禅让之事。周亡秦兴，旋为楚灭，我高祖……汉高祖亦以戎事得之于楚。今我曹氏本为汉臣，而使禅让，譬若不横取不义之财，而鼠窃之，可谓德乎？”
是勋说你想太多啦——“不义之财，取之无伤，胡谓夺耶？窃耶？要在利于国家、生民，昔信陵窃符救赵，其谁责之？”
你要是说虚的，我真是无从劝起，你既然跟我谈史事，那就竖起耳朵来好好听讲吧：“昔商汤为夏臣，周文臣事于殷，秦为周之所封，汉高亦楚义帝臣子，其与曹氏臣刘，何其相似？为桀、纣、项羽等不识天时，强逆而动，以天下为私产而强守之，故汤、武、汉高等乃横取之也。今汉帝承天顺时，禅国于魏，当感其德，不可辞也。”
曹昂说如此说来，刘协还是有德啦，可是你又说汉失其德，这不是前后矛盾吗？
是勋说根本就不矛盾——“汉自桓灵以来，失德久矣，即建安帝亦无以绍继先世之业，乃让之于魏。其所禅让，可免刘姓族灭，可安国家社稷，如此而已，一让之德，岂可抵乱世之不德耶？金无足赤，人无完人，即圣人亦有其短，即盗跖亦有所长，岂唯一长，而可掩其诸短耶？”
曹昂皱着眉头想了好半天，最终却还是摇头，说我想不通：“昔汉高祖先入关中，以诛暴秦，复伐项羽，以为义帝复仇，世祖灭新莽而复国，德并大矣，即家父所为，亦无以过之也。则汉之德岂魏之德所可侔者耶？以小德而取大德，可乎？”
是勋闻言，不禁叹息，心说你这脑袋究竟是怎么长的，怎么尽钻牛角尖儿呢？“所谓‘君子之泽，五世而斩’，况于天子乎？岂先祖有德，子孙即无行亦可长保其业哉？天道是在，适者存而逆者亡，何必追溯远古？”想了一想，又再补充上一句：“若以先祖论之，曹氏之祖舜也，岂非有大德并大功于天下者耶？则曹氏为天子，孰云不可？”
哪有狂追祖先功业，以此来证明刘氏不当灭国的？谁还找不到一两个好祖宗出来吗？
曹昂微微苦笑，再问：“然而曹氏子孙若失其德，亦终归之于他姓哉？”
是勋闻言不禁一愣，心说这话可实在不好回答——谁都知道，世无不死之人，无不灭之国。可在公开场合说起来。全都得是“千秋万岁”。谁敢公开宣称咱们这个朝代也终究会灭亡啊。就好比既为曹家而立太子，那就证明曹操总有薨逝的一日，可是真当着曹操的面，你敢说“陛下死后如何如何”吗？
当然也不能完全不提，因为那是可以预见的不久将来的事情，所以古人就造出很多的隐语来，比方说“不讳”、“千秋”。可至于国家社稷，谁都琢磨着得在好多代人以后才会亡啦。估计我是赶不上了，没什么需要，干嘛去提，徒惹皇帝不痛快啊？
所以是勋听了曹昂的询问，只好绕着弯子回答——他朝曹昂深深一揖：“人无远虑，必有近忧，太子能得虑此，真仁德之主也，魏必千秋万世……”
曹昂说您这么讲话就没意思了，我是真心请教。也请您直言相告——你是我家至亲，旁边又无他人。就算说了大实话，家父也不会责怪的啦，我更是绝不怪罪姑婿。
是勋叹了一口气，说那好吧，我就实话实说：“天下大势，分久乃合，合久乃分；人之有生，必有死也，国家有兴，必有亡也。从来开基定鼎之主，知民间疾苦，斯能振奋一时，后世子孙不晓祖宗筚路蓝缕之艰辛，恐将苛虐生民，则国亡矣。即以建安皇帝论，岂非聪明之主耶？然比之汉高、光武，所差难以道里计。魏有陛下定鼎，太子赓绍，斯可无忧，然亦不能保后世子孙，世世有德者也——九鼎必移！”我实话说吧，你曹魏也必然有灭亡的一天。
“然而，夏后之苗裔何在？周固封微子也，然微子亦非殷商之大宗耳。至于嬴秦、羋楚、项羽、王莽之裔，今皆不可得见矣。乃知汉以禅魏，虽无先例，却可为后世之宗，今不族刘姓，异日曹氏子孙亦不族矣。”咱们搞禅让是开了一个好头，以后的改朝换代可能不再那么血淋淋的，你今天放过了刘氏，将来自家子孙也容易得到保全。
曹昂冷笑道：“此为一族之私，非为天下之公也。”
是勋说你怎么能这么想呢？“庶民斯有私也，天子岂有私哉？如汤、武革命，流血漂杵，今魏受汉禅，不杀一人，岂非黎庶之福祉耶？汉德既衰，必有取而代之者也，若无陛下，得非董氏耶？袁氏耶？彼亦可效汤、武革命，则填于沟壑者，亦不识凡几。适云汉帝禅魏，德也，然若魏不受禅，欲强取之，其德何所由之？则魏之受禅，乃亦德也。”
最后他干脆压低声音警告曹昂：“太子若复云归政于汉，则陛下必废黜太子，即欲归政，其可得乎？且神器至大，既失者不可再有，人心若弃曹氏，何待太子之让耶？人心若在曹氏，让必祸于天下，岂仁者之所为哉？！”
曹昂有没有彻底被自己说服，是勋并不清楚，只是从此之后，曹昂倒是老实了相当长一段时间。只可惜树欲静而风不止，到了这延康三年，突然间又出事儿了。
缘由就在于曹昂不知道受谁蛊惑，跑了两趟白马寺，听寺中僧人讲经，似有所得，于是也在宫内悬起了佛像，朝夕供奉。倘若仅仅如此也还则罢了，是勋是知道佞佛的皇帝将会惹出多大乱子来的——比方
