人生宛若梦幻-第541部分
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“永恒发展，普遍联系。”兰德念着这两句话。默默的点点头，“这两句话，我想我能理解。如果把这两句话用在我们魔法师最常见的魔法实验上，一次魔法实验需要多种材料共同发挥作用，这不就是普遍联系吗，里面只要有一种材料失效或是不能发挥预期作用，就会影响实验的结果；永恒发展更不用说了，我们实验的目的就是为了得到新的东西，只要我们还不放弃对魔法的发展，魔导的研究。当然就是永恒不变的，至于对立与矛盾。我们在选择材料时，会遇到一种材料能达到实验的某项要求，但是又会破坏其他材料本可发挥出来的作用，这就让人矛盾到了极点，是放弃这种材料加入实验，另寻别的东西代替，还是留用这种材料，但是需要加入影响实验的其他元素来重新平衡。”
兰德用自己能联想到的来理解神秘先生说的话，虽然显得苍白了一些，但是还是基本得到了神秘先生的认可，毕竟这是他们第一次这样系统性的总结。
“不过你对永恒的认知太过于放在自己身上了，你刚才的认知中对永恒发展的理解是建立在魔法师对世界的探索角度上，但世界的运动、发展、变化，对于生物个体来说就是诞生、发展与消亡，你们会消亡，也许我也会，但是消亡之后还会有新的生物，他们如果发展到一定的高度，同样会去探索，去研究，也许是以现在的魔法形式，也会以别的不同形式，所以永恒不变的是世界发展本身。”
“嗯，我同意你说的。”兰德道。
“你同意就好，那么接下来一个问题，你认为是物质是这个世界运动、发展、变化的主体，还是精神是主体？”
兰德想说是精神，因为法师施法与精神力有密切关系，但是想起刚才两人的一番讨论，他忽然觉得不对，两人讨论的是根源，法师施法再与精神有关，但是首先要法师存在，如果法师不存在了，也就不存在什么施法了；等等，还是不对，如果说法师的存在是必须**存在才可以，但是像幽魂这类亡灵生物呢？
兰德只觉得自己光想想就乱了，只好道：“先生认为呢？我本来想说精神是主体，但是转念一想又觉得物质才是主体，但后面又想到幽魂的存在，生物死后也会有不同时间的灵魂状态。”
“我并不认为亡灵生物是非物质状态的，就好比水会有液态，冻成冰会变成固态，加温会变成气态。不过这不是重点，我们暂且把他们视为精神态的一种形式好了，其实还有一个更好的例子，比如你对神明的态度，认为他们是万能的吗？”神秘先生道。
“当然不是，我们法师中有信仰神明的，但更多的是不信仰，从我个人及教导过我的法师来说，我们大都认为神明只是比较强大，但我们只需要对神明保持礼貌而不是敬畏。”兰德答道。
答完这个问题之后，兰德忽然明白过来，“我明白你的意思了，你是想告诉我，我先前的想法忽略了主体两个字。你并不是否认精神的存在，而是问的什么是世界运动、发展、变化的主体，是物质依赖于精神，还是精神依赖于物质。所以即使把神明成神后已经脱离主物质界而存在于神国，即使是这些神明的力量来源是所谓的精神信仰，但是别忘了，精神信仰是来自于信徒，而信徒却是物质存在。但如果没有了信徒，信仰就会熄灭，神明就会沉睡或陨落；还有，即使是再强大的神明，也不是万能的。”
兰德越说越激动，当然这个说是指的神秘先生借助奥术天网与他的沟通，反映在彼此的意识中。但仍然让他躺在床上都手大大的挥动了一下，差点惊醒了旁边的女人。
“我也是这样认为的。还有奥术天网。承载着诸多魔法师或奥术师。甚至将来不排有平凡得连一点法师资质都没有的人能借助某种炼金产品也能连接奥术天网，在天网中是意识与精神的交流，但是奥术天网能维持却是依靠从外部主动注入源力，源力的来源却是黑岩和魔晶，所以我认为归根到底世界运动、发展、变化的主体是物质。”
“请继续说下去，可以吗，先生，我不想再等一晚上。”兰德现在的心情带着兴奋。他感觉自己的迷茫正在一点点的减少，虽然对方看似仍然没有直接说到他最初想知道的，但就凭刚才两人讨论的，兰德觉得已经让自己与以往有所不同，仿佛就差一点点就要接触到自己要寻找的东西了。
“好的。既然世界运动、发展、变化的主体是物质，精神的存在也是大量依赖于物质，所以我们研究问题就应该站在以物为主体的角度上，遵从世界是永恒发展的前提，再来看事物间的普遍联系，我把这样的角度与方法称为唯物辩证法。我们用唯物辩证法的角度再来看历史上的变化。嗯，由于人族有记载的历史大量是从奴隶时代开始的。所以我们或许应该把精灵最初的时代也加进来作为更初始的阶段，这样就有原始时代，奴隶时代、封建时代，以及现在。”
神秘先生一口气说下去，兰德继续听着。
“这几个时代中，不论如何变化、发展，仍然能找到联系，那就是能作为财富存在的物质所有权归谁所有的变化是贯穿连接其中的，大多数生物都是需要一定的生存物资才能继续存在下去，神明及神国中的生物也离开不信徒，所以归根结底都需要积累物质上的财富。如何得到财富，大多数的位面生物都是都是以生产来创造，或许只有炼狱和天界是个例外，我们对他们所知较少。但是炼狱不断侵入别的位面，所以可以判断他们生存所需要也不是凭空而来的，我想这也是炼狱不断侵略其他位面的原因，至于天界，那里是森严的宗教式统治，他们的神明最高，神明需要信徒，而信徒需要物资才能生存、繁衍、扩大，就好比有人养一头猪，他当然不会去吃猪的食物，表面上看猪的食物与他无关，但他却必须为猪考虑食物，否则他的猪就会饿死。”
“那么我们来看看这几个不同时期对财富是如何分配的吧。精灵最初的原始部落时期，财产的所有权是属于所有精灵的，是原始的公有制；当精灵开始征服其他部族进入奴隶时代的时候，奴隶也成了一种财产，而奴隶耕作、产生的物资也是从属于主人的，首次有了你的财产与我的财产的区别，但是在财富分配上奴隶居于被统治的地位，奴隶们创造了绝大多数财富，却只被允许保留仅够维持生存的物资，其他的财富都被奴隶者拿走了，所以才会有那么多种族起来反抗高等精灵的统治；再然后是封建时代，这个时期普通人获得了比奴隶时代更多的自由，但却被土地束缚住。土地成了主导的因素，掌握了更多土地的人可以通过将土地租赁给别人而获得更多的物资，在财富的分配上，领主、大量土地持有者以将土地租赁给租赁别人生产并拿走大部份成果的方式积累着财富，而真正的劳动者却只能得到少量，当然如果奴隶时代相比，这算是一种进步。所在在这三个时代中，更先进的时代总是伴随着进一步释放生产者的热情，来增加生产的能力，但是我认为从奴隶社会开始，就一直存在剥削。”
“剥削？”兰德道，他想了想道：“你指的剥削，在奴隶时代指的是劳动成果全部被奴隶主拿走了，在封建时代则是被领主们以土地租赁使用的方式合法的占有了大半果实，对吗？难道你认为取得那么多的成就，生产能力得到极大的提升，大多数人却依然生活在贫困中是因为仍然存在剥削的缘故？”
“是的，我认为是这样。这个新的时代，仍然有很多人生存艰难，你疑惑于那些新时代的成果明明让社会繁荣，却没有为多数人带来更多的转变，就是因为剥削依然存在。”神秘先生肯定的回答道。（未完待续。）
第二百三十四节 神秘先生（十）
“兰德，兰德。”莎拉夫人叫了几声，没有得到回答。
于是她悄悄的走到门边，眯起眼睛从一道隐蔽的缝隙中张望。
在两人的卧室中，她看到男人正半跪在柔软的床上，双手握紧拳头，非常用力的样子，脸上的神情也是一种很紧张，仿佛在与人争辩，甚至是抗争的模样，但过不了多久他仿佛就被什么打败了，颓然的将手垂在膝盖上。
莎拉夫人的脸上出现焦虑，她收回脚，装作若无其事的走回原处，两手却不禁紧紧的握在一起，暴露了她此时的心情。
大约是从两天前开始的，她发现以往那个兰德变了。
他曾经那样迷恋自己，现在虽然睡在一张床上却对她不屑一顾，即使还会把她搂在怀里，也没有了从前的温柔，像石像一样坚硬。
就连啪啪啪的时候，她都能感觉到他的心在不焉。
这让她惊恐，让她害怕，她不能想像一旦没有了这个男人，或者说如果兰德对她失去了兴趣，她将会处于一种什么样的悲惨状况。
但她能肯定的是，没有别的女人在和自己争夺兰德，因为兰德这几天除了去公司就只会回到这里，并且过夜也是在这里过的；她还检查过兰德的衣服，用鼻子仔细嗅过，没有除自己之外的香味。
或许男人是在想做什么大事，或者他是在面临什么重要时刻，莎拉夫人本来是这样安慰自己的，但是刚才在缝隙中的看到的情景又让她克制不住的担心了。
如果兰德知道莎拉夫人在担心。他会向她解释自己是在通过奥术天网上和人交流与辩论。
这是事实。但又不是全部事实。
他这些天的交流与辩论的对像只有一个。就是那位神秘先生。
从那一天他在兰德面前说，兰德的疑问，下层阶级的苦难都是因为仍然存在剥削，而且是很严重的剥削开始，两人的交流激烈了起来。
在神秘先生的理论中，现在的剥削形式是在商品制造及流通过程中，商品的价值与价格不符所带来的增殖部份被商人和企业家利用不平等的手段拿走了。
两人就商品的价值是由什么决定的就争论了很久，因为这关系到神秘先生所说的剥削是否成立。
神秘先生认为商品的价值是从非商品状态变成商品状态之间的劳动决定的。简单的说就是一块岩石是无用的，但是如果有人加工雕成石像，并能进入交易范围，才是商品，而从岩石变成石像的过程中所包含的劳动决定了这个石像的价值，但在实际商品流通过程中，由于商人是以货币化价格的预付价值的形式雇佣工人雕刻，流通后如果因为市场情况，货币化的价格会波动，产生的巨大增殖就被商人拿走了。而不会再分给制造者。
因此，商人们如果想得到更多的增殖部份。除了可以想办法以垄断或其他方式影响卖出时的价格来谋求更多的增殖部份以外，还有一个途径就是借助对销售渠道的垄断来压缩付给那个雕刻者的货币化价格形式的预付价值。
兰德在与神秘先生的辩论中，不得不佩服他理论上的逻辑性相当严密，至少在他这个层次暂时是无法击破的。
但如果接受神秘先生的商品价值取决于内中包含的劳动程度这种理论，比如以劳动的时间作为衡量商品价值中劳动程度的具体度量衡。那么他后面的很多看法就顺理成章了，似乎剥削真的存在，商人们对于雇佣者是处于不平等状态的，而他们很好的利用了信息不对称及预先商定的有利条件，可以使预付的货币化价值向下波动，然后在出手时却是以恢复正常，甚至是超常的价格出售，这过程中就形成了对制造者劳动的剥削。
兰德一面在逻辑上难以反驳他接下来的理论，另一方面却又非常不情愿接受神秘先生对剥削形成的看法，因为如果接受他的理论，那兰德接触的剥削者就太多了，他的祖父、父亲，甚至自己，还有霍丘那个胖子一家都可以归入其中。
那样将得出一个他难以接受的结论，他之前疑惑、忧虑及同情的工人们的悲惨状况，正是像希门内斯与贝尔纳多特这样的大商人造成的。
兰德拼命的反驳，为希门内斯这样的辩护，他向神秘先生指出，虽然是制造者创造的商品，把无用的岩石变成了可以买卖的商品，但是雇佣他们的人和商人们在流通过程中不是没有付出代价的，比如提供工具和场所，比如工人不用承担价格围绕价值上下波动时对他们拿到手的工资的影响，如果出现向下波动，而工人们仍然可以得到预付的工资，但是商人们却要承担损失，所以商人们参予增殖部份的分配是完全正常的。
不过他很快又遭到了神秘先生的纠正，而部份来源就来自于他的社会调查。
神秘先生认为即使考虑到商人在流通过程中发挥的作用而可以参予到增殖部份的分配中去，但是商品的大部份价值仍然是来源于制造者的劳动，资本参予承担的风险被过份夸大，以至于扭曲了他应该得到的份额；并且资本所有者并没有兰德说的那么善良，他们当然也是知道自己的风险的，所以在实际经营中，他们总是会想办法降低自己的风险，尽可能的转嫁给别人，比如利用信息不对称，对原料、人力的垄断和控制，预计一个风险较小的可能会实现的商品售出时的价格波动幅度，再根据这个价格减去自己其他固定的投入，最后再反过来追求人力上的廉价，也就是压缩工人应该得到的那份增殖部份，而工人得到越少。商人们自然得到得越多。如果真实售出时的价格波动到远远超过商人们设置的这个风险较小的波动范围。那意味着他们将获得更超额的增殖部份，但很遗憾这些并不会补发给工人。
而为了达到这一目的，如何竭尽全力抬高真实售出时的价格波动程度，以及对内压缩工人们应得那一份，已经越来越成为一门学问，在兰德的社会调查中就可以看到不少的例子，有狡猾的，有隐蔽的。也有野蛮的。
比如商人们并不会真正的执行兰德所说的预付给制造者的价值部份，因为在实际中工人们总是先劳动一定的周期后才拿得到收入，而如果商人破产，恰好又在这个支付周期之前，那工人同样面临自己人力投入的风险，所以风险并不是不可以转嫁的，相反商人们越来越重视所谓的管理。新时代那惊人的组织性其实不过是商人们为了竭尽所能得到更多
