西夏死书-第12部分

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“那么，‘党项’这个名字是怎么来的呢？”梁媛好奇地问。

罗教授解释说：“‘党项’这个名字是汉语音译的结果，很可能是古代汉

族借鉴了西北其他一些少数民族对党项的称呼，比如蒙古人称党项人为‘唐古

特’或‘唐兀惕’，大量的汉文典籍上也沿用了这个称呼；而党项人则称自己

为‘缅药’或‘弭药’，这个称呼接近藏人对党项人的称呼，在古老的藏族文

献里，藏人就把吐蕃时期，已经迁徙到青藏高原东北部的党项人叫做‘弭药’

。”

“也就是说这个时期党项人已经从川西北迁徙到了青海湖一带？”唐风追

问。

“是的，这个时期，在青藏高原上，吐蕃王朝崛起，对外扩张，党项各部

落为了躲避吐蕃的侵扰和奴役，纷纷向另一个新崛起的王朝——大唐迁徙，唐

朝接纳了他们，党项人便迁徙到河西走廊和甘南地区，安史之乱后，党项人又

迁徙到了陕北、河套一带，并逐渐在这里定居下来。”

唐风接过罗教授的话：“后面历史我就知道了。”

“那下面就由你来说吧。”罗教授正要考考唐风。

唐风介绍道：“党项人定居在陕北、河套地区后，迅速发展壮大，唐朝末

年，天下大乱，群雄并起，党项人的杰出领袖拓跋思恭，带领党项人不断扩充

自身实力，并在镇压黄巢起义中，立下大功，被唐朝封为定难军节度使、封爵

夏国公，并赐‘嵬名’姓，所以，史书上也称西夏皇族为嵬名姓，此后，党项

人逐步据有银、夏、绥、宥、静五州之地，遂成一方诸侯。宋朝建立后，施行

削藩政策，宋太宗时，拓跋思恭的后代嵬名继捧，继任定难军节度使；不久，党

项贵族内部发生争夺权位的斗争，宋朝乘机诱使嵬名继捧率族人投附宋朝，并

献出了夏、绥、银、宥、静五州之地，由此，党项民族内部引起分裂，几近衰

亡。这时，在不愿归附宋朝的党项人中，有一个人登高一呼，率领族人逃入夏

州东北300里的地斤泽，自立为王，对抗宋朝，这个人就是西夏王朝的奠基人—

—拓跋继迁。

此后二十余年，党项人在拓跋继迁的领导下，四处征战，开疆拓土，崛起

大漠，不但恢复了原有的五州之地，还攻占西北重镇——灵州。到了拓跋继迁

的儿子拓跋德明执政时期，党项人一面周旋于宋、辽两强之间，一面征战吐蕃

、回鹘，向西扩张，控制了丝绸之路上的命脉——河西走廊，逐步奠定了后来

西夏国的版图，并在贺兰山下建立起未来西夏王朝的都城——兴庆府。

公元1038年，拓跋德明的儿子元昊经过长期准备，去唐、宋皇帝的赐姓，

自称嵬名氏，正式称帝，建立了以党项人为主体的王朝，国号大夏，后世一般

称这个王朝为“西夏”。西夏王朝最鼎盛时，东以黄河为界，西至西域，控制

丝绸之路，南与宋朝以萧关对峙，北控大漠，地方万余里，大体上包括今宁夏

、甘肃全部及陕西、内蒙古、青海、新疆一部分地区。元昊称帝后，建立一整

套的典章制度，还创立了独特的西夏文字。”

罗教授听完唐风的叙述，微笑道：“唐风，你刚才说的西夏历史很正确，

既然你提到了元昊创立西夏文字，那我下面就来谈谈这已经失传的西夏文字。

”罗教授在投影上打出了一些奇怪的符号，对大家讲道：“幻灯片上这几个奇

特的文字，就是西夏文字，党项民族在元昊称帝前，并没有自己的文字，早年

，党项人游牧于青藏高原上时，因党项语言接近藏语，曾借用藏文字母拼写语

言，而西夏文字的创立，标志着党项民族的文明上升到了一个新的高度。《宋

史》载：‘元昊自制番书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分

，而画颇重复。教国人纪事用蕃书，而译《孝经》《尔雅》《四言杂字》为蕃

语。’宋人沈括在他的《梦溪笔谈》中说：‘元昊果叛，其徒遇乞先创造番书

，独局一楼上，累年方成，至是献之。’这两段文献记载，是说元昊建立西夏

王朝前，命令其手下大臣野利仁荣创造出了西夏文字，令国人使用，元昊还把

许多汉文典籍，也翻译成西夏文。其实，以我之见，西夏文字并不是某个人所

造，而是在民间逐步形成，最后由野利仁荣搜集整理而成。”罗教授一口气介

绍完了西夏文字的创立。

梁媛盯着幻灯片上的几个奇怪的西夏文字，忽然发问：“教授，我怎么觉

着这几个西夏字有点像汉字啊，但是我就是一个也不认识？”

“呵呵，媛媛，你观察的不错，西夏文字就是借鉴了汉字，演化而成的，

你们看，西夏文字，在结构上，很像汉字，也是方块字，也像汉字一样由点、

横、竖、撇、捺、拐、拐钩等笔画组字，就连书体也和汉字一样，有楷、行、

草、篆、隶五种书体，常使初见西夏文的人，误以为汉字，其实完全是另一种

文字。西夏文字到目前，一共发现了五千多个字，虽像汉字，却无一字与汉字

相同，这反应了党项人强烈的民族意识。我们再看这几个西夏文字，笔画繁琐

，多斜笔，特别是撇、捺笔画比较多，所以才有史书上说西夏文‘类符箓’，

意思是说西夏文笔画繁琐，晦涩难懂，这也为西夏灭亡后，西夏文字迅速消失

埋下了隐患。

西夏被蒙古人灭亡后，西夏文字也迅速消失在历史长河中，几百年来，无

人知晓，直到清朝嘉庆年间，甘肃学者张澍回乡养病，在武威一座寺庙中，发

现一间紧闭的小房间，问僧人：房内为何物？僧人说：房内是一块碑，此碑碑

文怪异，恐为妖孽，所以才封闭于房中。张澍在外为官多年，见多识广，不信

妖孽之说，要求僧人打开房门，见识一下是何妖孽，僧人无奈，只好给张澍打

开了房门，张澍发现房内果有一碑，碑文竟是他这个大学者都不认识的文字，

顿时大惊失色，当他小心翼翼地转到碑后面时，才发现这块碑后面刻着是汉字

，字数与前面的文字一样多，张澍这才恍然大悟，原来碑前面的文字是已经消

失的西夏文！这块碑就是著名的“凉州重修护国寺感应塔碑”，现在还保存在

武威市博物馆中。

从此之后，西夏文逐渐开始为学术界所重视，1909年，俄国探险家科兹诺

夫在额济纳旗境内的黑水城遗址，盗掘出大量写有西夏文的文献，科兹诺夫将

这些西夏文献一起运到了彼得堡，俄国汉学家伊凤阁在科兹诺夫运回的西夏文

献中，发现了著名的《番汉合时掌中珠》，这是一本西夏文和汉文的双语字典

，由西夏学者骨勒茂才编著，伊凤阁通过这本字典，解读了不少古老的西夏文

献。我国开始系统研究西夏文字的是著名学者罗振玉和罗福苌父子，1913年，

罗振玉和罗福苌父子，从伊凤阁那里得到了一部分《番汉合时掌中珠》，在经

过多年研究后，罗福苌用传统的汉字“六书”法，即象形、指事、形声、会意

、假借、转注法去分析西夏文字，使人们对西夏文字构造的认识大大提高。其

后，从事西夏文字的学者越来越多，但因西夏文字消失多年，已无实用价值，

再加上西夏文笔画繁琐，晦涩难懂，所以直至今日，能掌握西夏文字的学者仍

然寥寥无几。”

听完罗教授的长篇大论，大家对西夏的历史和西夏文字都有了一定的认识

，众人无不赞叹罗教授渊博的知识，接着，罗教授还用幻灯片给大家看了一些

西夏文字，并对照汉字翻译给大家看。

就在众人对古老西夏文字啧啧称奇的时候，韩江却盯着眼前的那块玉插屏

，一声不吭，这玉插屏上面究竟刻得什么内容？竟会有如此离奇可怕的经历？

那么多人为此丧命，可怕的血咒！……玉插屏上的文字，他一个也不认识，真

是一本天书，不！应该说是死书！想到这，韩江忽然开口：“教授，那下面我

们就来解读一下这块玉插屏上的神秘死书吧。”

“死书？”大家听到韩江嘴里蹦出的这个词，都是一惊，罗教授也是微微

一怔，随即笑道：“不错，韩队长说得不错，这确实是一本死书。”

“死书！难道教授您也不认识吗？”唐风惊问。

罗教授沉吟半晌，道：“我前面说过，西夏文字和汉字一样，有楷、行、

草、篆、隶五种书体，但是，迄今为止，楷、行、草、篆四种书体的西夏文，

我都见过，惟独隶书的西夏文，从未有人见过，而这块玉插屏上的文字，以我

多年的经验来看，既不是楷书西夏文，也不是行书西夏文，更不是草书，篆书

西夏文，所以我初步判断，玉插屏上的西夏文字应该是世人从未见过的西夏隶

书！”

“啊！这么复杂，既然从没有人见过，那也就没人认识了？”梁媛难掩失

望之情。

“呵呵，你们先不要急嘛！虽然我初看这些文字，也没认出来，但是毕竟

只是书体不同，文字还是西夏文字，要是楷书或行书这样常见的西夏文书体，

我个把小时就可以翻译过来了，之所以我闭门一周，就是因为这样的隶书书体

，我也是第一次见到。还好，通过我这一周的研究，连蒙带猜地大概翻译出了

玉插屏上的文字，只是我也不能完全肯定……”说到这，罗教授欲言又止。

韩江向罗教授投来信任的目光：“教授，不管正确与否，说来听听。”

罗教授点点头，开始翻译玉插屏上的文字：“玉插屏上的文字，分为前、

后两个部分，前面这部分字比较小，有点像是整篇的序言，我初步翻译过来，

这篇序言全文是：子孙有难，四屏合一，千山万水，九死一生，瀚海宓城，耐

长生天庇佑，可得复国之资，复国之人，非我子孙，必受血咒。一共四十四个

字，原文没有标点，中间的标点符号是我后加的，这只是我初步的翻译，心里

也没底，特别是‘瀚海宓城’那几个字有点磨损，很不清楚。”

“教授，这四十四个字说得是什么意思呢？”唐风说出了大家心里的疑问

。

罗教授面色凝重，似乎顾虑重重，大家等待许久之后，才听罗教授说道：

“这四十四个字，据我初步的推断，关系到西夏王朝一个惊人的秘密……”

罗教授接着说道：“下面我一句句来解读，第一句‘子孙有难’，我推测

这个‘难’，应该是指西夏王朝遭遇大难，比如有亡国之患的时候，也就是说

后世子孙，如果遇到大难的时候；第二句‘四屏合一’，这句我苦思冥想，百

思不得其解，但是后来我分析完了全文，返回头，再看这句时，才似有所悟，

所以我们暂时不看这句，往下看；下面两句是‘千山万水，九死一生，’这两

句从字面上并不难解释，是在说艰难、危险，什么艰难和危险呢？我想应该是

指路途艰险，要经过千山万水，九死一生；再看下一句‘瀚海宓城’，瀚海宓

城，是什么意思呢？我开始也想不明白，但我将这句和前面两句联起来看时，

似乎明白了，经过千山万水，九死一生，是为了去哪里呢？是为了去瀚海宓城

。”

“瀚海宓城？这是个什么地方，要千山万水，九死一生才能到？够神秘的

啊！”梁媛问罗教授。

罗教授摇摇头：“我一辈子研究西夏历史，也从没听说过有瀚海宓城这个

地方。”

“会不会是这个意思，瀚海是一个地方，宓城是一个地方，‘宓城’听起

来像是一个城市的名字。”梁媛猜测说。

唐风也猜测说：“瀚海，我看没有什么特别意思，指的就是沙漠，瀚海宓

城，合起来说得是沙漠中的一个城市，叫宓城。”

罗教授听了唐风的分析，微微点点头：“这点我赞同唐风的看法，宓城很

可能是一座隐藏在沙漠中的城市，我们再往下看，下句‘耐长生天庇佑’，这

句应该没有什么实际意义，就是祈求长生天保佑的意思，中国古代，北方许多

游牧民族，如蒙古、契丹、党项等民族都崇拜长生天，出征、打猎，凡有重要

的活动，必要举行仪式，祈祷长生天的保佑。下面两句，‘可得复国之资，复

国之人’，据我推测，意思是说，经过千山万水，九死一生，找到瀚海宓城，

就可以得到复国之资，复国之人，‘复国之资，’还好理解，就是财富，能够

复国的财富你们想想得有多少！”

“我有点明白了，怪不得几百年来，那么多人想得到这块玉插屏，原来不

光是为了这件珍宝，还是为了那笔惊人的复国之资！”唐风的话，让众人都恍

然大悟。

大家眼前豁然开朗，似乎这一连串的事件，已经理出了头绪，但罗教授却

依然眉头紧锁：“你们先别高兴，这事不仅仅是为了争夺一笔巨大的财富，那

么简单。‘复国之资’，好理解，可是‘复国之人’又该如何理解呢？”

复国之人！难道是一支军队？这怎么可能，大家全都陷入了沉默。罗教授

接着说道：“好！我们暂时不去管这个‘复国之人’，再看最后两句，‘非我

子孙，必受血咒。’”

当“必受血咒”这几个字从罗教授嘴里读出来时，密室里，所有人心里都

是一颤，血咒！可怕的血咒！竟然就刻在玉插屏上。

“‘非我子孙，必受血咒。’这两句虽然可怕，却也好理解，这是当时制

作这块玉插屏的人发出的诅咒，若外人得到玉插屏，找到了瀚海宓城，必要遭

到血咒。”罗教授解释完，再看众人，各个心事沉重，就连从不信鬼神的韩江

和赵永也是一脸阴沉。

还是梁媛先问道：“那我们也会遭到血咒的诅咒吗？”

罗教授笑道：“其实，这多半是古人用来吓唬人的。”

“教授，您也许还不知道，这半个月来，除了梁云杰，已经有数人为了这

块玉插屏而死于非命。”韩江终于开口。

韩