河蟹世纪-第100部分
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的那些物种。这是演化赋予我们的‘必要之恶’，不然我们就无法正常地繁衍生息。不单单是‘人’，所有生物的本质都不过是基因载体，‘适者生存’的所谓‘适者’，本质也无非就是那些‘成功’的、能世世代代传递下去的基因。‘人’费尽心力去奋斗、去拼搏，这些进取行为背后的根本动因是什么？不就是为了占据尽可能多的资源（包括配偶）、以便将自身基因传递下去吗？说白了不就是‘性’吗？即使你主观意愿上没这么想，但在潜意识深处驱使你去行动的仍是这些东西。生物本能就像一棵大树，一根主干生发出许多不同的树枝；同样是‘性 欲’与‘性冲动’，却在不同的心理和社会领域里衍生出了冒险作死、暴力斗争、战争侵略、贪污腐败、对抗性竞技等各种行为，从这个角度看，说‘性 欲才是社会发展的根本动因’也不为过。看美女或者被美女看都能令男人更大胆、做出种种反常甚至危险的冲动行为，这些冲动的行为表现实际上是在向美女发出信号：‘和我交配吧，我会为了保护你和孩子不惜冒险！’；还有形形**的‘x二代’现象，以及‘被查出的贪官中95％有情妇’，实际上都体现了支配着‘人’行为的强大的性 欲—— 不论追逐权利、金钱还是别的什么社会资源，实质都是为了获取更多的繁殖机会，并尽量让自己的后代获取对资源的控制权。”
“……”我难道永远摆脱不了余涣箐老师这类人物了？！w心里眼泪流成海。
世界1 陆城之战 109
雅格（继续喋喋不休）：“早在人新世就有人做过实验，测试男性对战争的态度能否被女性的美丑所影响。研究者先向男性受试者展示女性照片，然后让他们阅读关于支持发动战争的陈述。结果不出所料，照片上的女性越漂亮，男性对拥战陈述的认可度就越高。这只是无数类似实验中的一个，甚至都不是最著名、最重要的之一。这些实验给了我们一些暗示：战争与性之间有着非常根深蒂固的联系，战争的最根本驱动力正是奸 淫掳掠的冲动—— 就甭提士兵在奸 淫掳掠时的表现和黑猩猩群体间的性 侵有多相似了。人们崇尚勇武、男子气和英雄气概；情敌会为争夺异性而‘决斗’；‘战士’、‘斗士’、‘勇士’、‘武士’等词汇意味着超出普通人的实力和优势；从符号学上说，军衔上的‘剑刃’标志来自男性 生 殖 器，枪炮、火箭等武器和其他军事物品也是阴 茎、勃 起或男 性 性 征的象征物—— 我可是亲耳听到过一只公猫说我的高 潮‘像火箭’。很大程度上可以这样说：‘人’社会内部战争的真实目的是给男性创造机会、让女性自愿或被迫受 孕！‘抢钱抢粮抢娘们儿’不是从人新世就有的经典战争口号吗？”
w：“我们目前和甲虫族的战争总不是为了让女性受 孕吧？”
雅格（怒斥）：“我说的是‘人’社会内部的战争！你到底有没有认真听！？”
“……”老子到目前为止见过三个雅格了，一个温柔体贴的，一个放荡不齿的，一个激情雄辩的—— 妹子你能不能别这么多变啊！！！
雅格：“还是刚才那个实验，当年研究者也针对女性做了测试，但不管照片上的男性是否英俊，女性受试者对战争的态度却没什么变化。这一对照既从侧面证实了男性试验的可靠性，也表明女性心理在涉及暴力时确实与男性不同—— 雁将军一定听出我的意思了吧？是男性缔造了这个以男性为主导的世界，世界的根本规则是利于男性而不利于女性的；在这个残酷的世界里，只有不顾一切地全力奔跑才能停留在原地，只有以一定程度的暴力威慑为后盾才能确保相对安全—— 一个女性气质的、完全和平主义的、好让不争的软弱集团怎么可能在世间长久立足啊！文明社会的三大上层领域—— 政治、经济、军事—— 都是充满了暴力斗争的，都是天生利于男性而不利于女性的，所以男性能主导世界有其生理和心理上的必然性，这个问题哪是喊几句女性主义或女权主义口号、发动几场女性主义或女权主义运动就能解决的呢？没人能比现实更现实，这是个男性的世界，运行着男性的规则，维护着男性的权利，女性不能也基本不可能反抗，就算反抗了也没有另一条路可走。说了这么多，其实我的观点就一句话：男性在性 欲驱使下凭借暴力支配了世界，然后为世界设定了一套为男性谋求性 满 足的规则；女性在这个世界上只有两个选择，要么在‘道德’许可的范围内满足男性的性 欲，要么在‘道德’许可的范围之外满足男性的 性 欲。把‘文明世界’道貌岸然光鲜亮丽的表皮撕开，最里边就是这么些肮脏不堪的东西，你们还装模作样虚伪个什么？！反正最终都要满足男性的性 欲，只要能给我带来实实在在的好处，我的所作所为合不合‘道德’有什么大不了？你们有什么权利质疑我的‘道德’？我就问你一件事，雁翔宇先生，睡过那么多女人的你可曾怀疑过自己的道德？同样是追逐欲望的烂男脏女，男性被叫做‘种 马’还有点夸耀的意味在里面，女性呢？女性可是被叫做‘母 猪’啊！那可是赤 裸 裸的鄙夷和蔑视啊！就算种 马和母 猪在一起鬼混，那也是种 马 调 教 母 猪、母 猪永远是被调 教的一方！我就想问问你，来自神界的雁翔宇将军—— 伟大的窠茜菈女神之子普里阿普斯，身为阳 具之神的你是怎么想的！”
w被雅格彻底整萎了：“服了！老子服了！妹子说得对，明明都快被许恬婌调 教成抖m了，老子在心理上还是觉得是自己操 翻了许恬婌这头母 猪！老子作为男人真是世间万恶之源、一切不幸的罪魁祸首！今晚老子就挥刀自宫、剜肉成屄重新做人！这回妹子你满意了吧？老子今晚就割屌变为女，咱俩平等百合滚床单、展开蹭屄大战好不好？”
雅格一下子笑了出来：“这就大彻大悟痛改前非了？都不说反抗一下。”
“话匣子一开巾帼不让须眉，老子说不过你，趁早认输省得耳根子遭罪。”w捏一下她翘生生的小猫屁股：“而且吧，我觉得你说的还是有道理。你刚才有句话我特欣赏：‘没人能比现实更现实。’真是，如果你们猫族和我们crab都跟甲虫族一样是女性社会，很多问题怕是就迎刃而解了。可是不行啊，咱们生来就是有两性之分的动物，而且两性中的雄性都相当自私和操蛋……认清这个现实是解决问题的先决条件。我还是想劝你凡事想开些，别一条路走到黑。至于刚才说的自宫割屌……妹子你就饶了我吧？留着老子这根东西你也好多爽几天不是？”
“讨厌！”雅格笑着猛拽他的胳膊，扯得他没法好好走路：“我怎么就不会讨厌你啊……”
w嬉皮笑脸地把她往怀里一拽熊抱住：“又说我讨厌又说不会讨厌我，妹子你是不是凌乱了？再说你之所以不会讨厌我，还不是想让我带你去神界？话都说到这个份儿上了，反正咱俩也没爱，我只是想拿你泄火，你只是想拿我当梯子……”
“男人看长相挑女人，女人看条件挑男人，这也是天性。”雅格媚眼盈盈的：“你不缺女人，对我肯定不是真爱，我可不一样。我就是看中你的条件了，那又怎样？你的‘条件’是长在你身上的，别的男人既没有也抢不走，我爱你的条件就等于爱你这个人。因此我对你就是真爱，绝对比你亲老婆还爱你哦~~~ 你真的忍心辜负一只真心爱你的、已经怀了你的亲生骨肉的小猫咪—— 我吗？”
“怀你妹啊怀！”w失笑道：“算了，本来想借着这个机会把母上和神界的那些事儿跟你讲清楚，可又怕你知道真相以后没心情陪老子做了—— 明晚老子得去南美大陆玩儿命，临走前得爽……”
雅格一记饿虎扑食把w按倒在地板上：“怎么会没心情？我永远都有心情陪你做啊，普里阿普斯！—— 拐两帮我望风，有人过来了赶快告警！”
“好的，雅格小姐。”
拐两竖起“蛇身”缠上了通道顶部的管线，“蛇头”部的led灯无比明亮。
ps：
本书至此暂告一段落 未来某日会有《陆城之战：决战篇》和《和谐之战》两部续作出现
世界1 陆城之战 110 番外上（上）
crab 177年3月20日。
紫凌书院人工湖畔。
今年的开学典礼可谓盛况空前，算上新生家属和跑来凑热闹的市民，参加人数超过去年十倍不止，混乱程度更比所有人预料的都要高出百倍。书院食堂本已制作了一枚70厘米高的巨无霸蛋糕，足足用掉了7公斤小麦粉、400个栗子、150个鸡蛋，按理说上千人也差不多够吃了，结果还是被迫紧急采购1吨多南瓜、红枣、代糖、葡萄干，赶制了一枚直径4米、重达1900公斤的巨型南瓜饼，勉强满足了大家的口腹。蛋糕小些还好说，南瓜饼可是累瘫了40个大厨；食堂甚至问书院卫戍部队借来一台步履式挖掘机，用于搅拌原料、倾倒下锅。还好余涣箐当初定此传统时考虑周全，超大尺寸特殊炊具备货不少，否则紧急关头连口蒸锅都找不来，许恬婌还不得猴抓花椒麻了爪？
人山人海，挖掘机完成任务后开不出去，李宝存只得将其锁好，下车来四处晃荡、消磨时间。许恬婌在主席台上讲完话就走了，韦斯特老师自始至终没露面，李宝存转悠半天没见着一个熟人，感觉无聊得很，只能靠欣赏美女意淫取乐。他漫不经心间路过一棵荫蔽四隅的悬铃木，意外听见树下吃着蛋糕和南瓜饼的一位女教师、三个女学生在闲侃……政治？
政治。
“民主”政治。
“……您是说独裁才是好制度吗！？”
“我是说民主‘没那么好’。不要过度解读嘛……”
“……”
李宝存对政治呀，不但棒槌吹火一窍不通，而且满脑子反感、满肚子反胃。然而树下这几名师生颜值太高、身段太好、衣着太辣，容不得他反感政治。于是他就近杵在树荫里，假装是个乘凉发呆的路人，实则左一瞥右一瞟地偷瞧她们，目光猥亵，上下其手，无所不至。可大美女不是白叫你看的，想看得买票——可怜的李宝存不得不献出耳朵听她们瞎掰扯，听得脑子都死机了。不全是因为难懂，关键是……她们是在闲聊，所以随意性大，东扯一句西扯一句，想到哪儿说到哪儿，杂乱得很。亲娘诶，早知道真该带俩耳塞子来……
教师（知性**，西服可体，**桃臀a4腰，一手拎着瓶可乐，一手端着个盛满蛋糕和南瓜饼的托盘，咀嚼不耽误说话，语速超快）：“……民主是手段、途径，不是目的，很多人忽视了这一点。民主同样是‘肮脏的政治’，是一池我们不得不跳进去搅和的浑水，不是什么崇高的追求，更不是什么‘终极正义’。”
女生a（肌肤如雪，五官倔强，眼神凌厉，口气咄咄逼人）：“政治的目的是什么？”
教师：“政治的终极目标是共同生存。社会性动物的共同生存。在天然状态下，这种生存从未需要过什么公认的价值和共同努力的方向，也没什么统一的取舍标准；政治规律是自然规律，我们只是受这种自然规律支配着，本能地在‘满足自己’和‘维护群体’之间寻找平衡，无自觉就能做到，有自觉可以做得更好，仅此而已。
“这么说也许让人失望。我换个接地气的：政治的现实目标是实现‘好的治理’，简单说就是‘善治’。民主不民主，和能否实现善治没有直接联系，它最多只是实现善治的途径之一。为了民主可以付出一切？那是本末倒置。史上相对富强的民主国家大多是先富强、后民主，社会富足之后，为了维持体制稳定才推行民主，结果给羡慕富强的后发国家造成了一种印象：‘民主是富强的根源’——说白了，就是‘富强国家的体制一定是好的’这种片面看法。其实人家是因富强而民主，不是因民主而富强。民主适用于当代世界不是因为它多么好，而是因为我们的利益分化和社会意识（如人本主义、个性解放等）对民主有了需求。值得注意的是，我们今天的利益分化和社会意识形态，同样也是富足社会的产物。”
女生b（成熟高挑，眉目端庄，玉立稳重，说话抑扬顿挫、咬字清晰）：“这很像心理学上说的‘模式化’：‘人们拥有从随机中寻找相关性的心理倾向’。‘人’过于迷信自身，相信自己在所有事情上都能对自己负责，这就导致了‘一切好的和坏的结果都需要有人承担责任’这种观念。于是在向富强群体学习的过程中，一个入世的、推崇政治文化的后发群体很容易忽视其他因素、把对方的现行体制当做解决自身所有问题的万灵药。”
教师（点头）：“说得不错，尽管不太全面。究竟是什么决定了群体的富强程度，这个话题太大，咱们有空再聊。说回民主。就像每个物理学家都知道相对论其实‘不正确’一样，‘民主存在很多问题’也是政治学的基本常识。‘不民主不成活’的思潮是盲目的。而且从务实的角度出发，毕竟crab世界的生存困境和背景压力摆在那儿呢，如果民主要以痛苦或生命——甚至种族的衰亡——为代价，这代价未免太大。理想主义没法让人活下去，‘为民主而民主’是不理智的。”
女生a：“为什么‘为科学而科学’是崇高的，‘为民主而民主’却不是？我个人理解，民主不仅是一种协商的手段，也是一种强调珍视他人诉求的理念，起码比唯我独尊、践踏他人诉求的独裁要高尚。民主是复杂的，‘一人一票’在人新世的西方文化语境中是贬义的，简单粗暴的‘少数服从多数’更是对民主精神的背离。就算理想化的民主无法建立、无法完全制度化，民主精神依然是可贵的。”
教师：“我们从事一项科学研究，特别是基础研究时，根本不知道这项研究在将来会有什么用。科学的终极追求是crab世界的整体进步，这个大前提不会变。但纵览整个科学史，很多研究、发现、发明往往在几十年甚至几百年后才真正派上用场。从这个意义上说，正因为�
