赵云-第382部分
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“赵将军你不妨说出来我们参详参详？”蛊主饶有兴趣。
“想必二位平日里有专门管事的弟子，今后也可以参与到里面来。”赵云直言不讳：“首先就让大家知道，除了以货易货，我们可以用钱币交易。”
两人觉得这也无可无不可，默不作声地点点头。
“其次，必须要保证汉人通行无阻。”赵云这条硬性规定。
那些真定、扬州、荆州来的世家，所为何来？不外乎利也。只有让他们赚到钱，才能全力支持在交州在三苗的赵家军事务。
当然，三人都是领头人，具体的细节，就让荀谌作为代表，与两脉的人仔细斟酌。
不过有一点，谁要是胆敢欺压打杀汉人，是部落就灭掉部落，是小国则灭国。
为了保证汉人的利益，赵云特意把先登营和赵虎赵豹留在此处。
如若有个风吹草动，必然杀上门去，片甲不留。（未完待续。）
第两百四十五章痴军汉无事打架（2/5）
高顺无疑是很失落的，他想不到最终大帅没有留下陷阵营反而是先登营在三苗之地。
赵黄活了这么大年龄，如何不清楚自己这个记名弟子的品性？如若让他去执行任务，他会想方设法。但是要让他自己拿主意，稍微欠缺点儿。
而且最主要的是，跟在赵云的身边，才能更多的参与到今后的战争当中。人家在那里停滞不前，你有机会立功还要东想西想，那样的话他这个当师傅的都没话说。
交州众人，最高兴的当属宋家与顾三公子。前者终于了解到当年自家的往事，后者的家族原本不过是吴郡的普通家族，有了自己在交州，今后的实力不可同日而语。
当然，身为龙川县令，顾徽不可能出手，那样就是官场大忌。当时现如今的交州官场，谁不清楚他是赵云师弟的哥哥？大家都会卖顾家一份薄面。
自然而然，顾家在吴郡的地位也就水涨船高，今后成为领军人物也不是不可能。
也许有些人无法理解，我们就说一个赵云前世的例子。鸟窝咖啡在世界上的排名并不怎么样，可是有了中国的市场，一跃成为世界第一。
当年的一句简单广告语“味道好极了”打败了同时期进入到华夏市场的“滴滴香浓意犹未尽”，主要是研究透了大陆的国情，因地制宜。
如今的年代，资本主义都还看不到影子，大家在商业上不管怎么发展，改变不了大汉以农为本的封建国体，上流享受着商业的成果，却对商贾之事十分鄙夷。
很显然，顾家的人不会亲自出手，那样也就太掉价了。封建社会的商业运营，就看谁的关系硬，谁的靠山大。抢占先机和市场，不过是当权者一句话的事情。
人家赵云今后还想诱拐自己的师弟来服务呢，让顾家叫顾雍前来交州学习。过几年学业有成，步入仕途，他也不会去做拔苗助长的事情。
即便知道诸葛亮这种政治人才，不过是给诸葛玄提供了一个好的平台，并找人去给他看病。今后诸葛长大了，就是知恩图报，也得优先考虑下赵家。
再说了，燕赵书院里，留下了郭嘉和杨修两人的传说，诸葛亮本身并不是一种很偏激的性格，只不过家族落魄，才有了宁为鸡头不当凤尾的想法。
宋钟了解到三苗曾派人来颠覆交州的赵氏江山，却也无可奈何，两者的立场不同。
再说了，就是赵云都没啥表示，他顶的是宋家家主的名头，为赵家人出头也说不过去。
最得实惠的就要数左慈和于吉，两人本身的弟子并不多，可是沾亲带故的道门不少，一股脑儿，全部涌到了三苗。在另外一方面，冲淡了山主和蛊主的统治力。
两人只是去了几封信，来了不下三百人，连赵云都十分惊讶，想不到原来道家的人这么多。从而也难怪灵帝对道家的忌惮，对史侯都不太亲近。
不难想象一个到门里长大的孩子，今后有了皇帝的位子以后，会把国家带到哪个方向。
然而，他们在三苗并没有过多的停留，赶到镇南岛与赵云一番密议，星夜离去。
看得出来，两人就是在投资赵云，尽管不是一家独大，却也满足了。毕竟上清宫的势力，目前在交州并不占优，焉知今后一旦赵云掌权，会不会对天柱山、曲阳一脉有所倾斜。
将在外君命有所不受，灵帝知道了三苗的事情，却也鞭长莫及。
据说平日里都要找女人伺候的刘宏，把自己一个人关在寝宫里，和张让商量了整个晚上，连着好几天没有上朝。
二代们大有收获，哪怕三苗还没有正式建制，他们已经有了在官场上立足的资本。
那可不是一个两个人，封赏就让灵帝头疼不已，一个萝卜一个坑，收钱的话那些家族又不是没钱。其中好些人根本就收不到一钱，譬如董太后的家人。
要封赏吧，心里面堵得慌，现在的赵家崛起不可避免，这些人很显然都亲近赵云。自家的闺女万年公主，一直没名没分的在交州呆着，不知道多少人暗地里看他的笑话。
不封赏无论如何都说不过去，南征军的大捷在有心人的渲染之下，从刚开始曹操回京到现在这一批荣归雒阳，声势之大，连袁家都侧目不已。
那些事情都与交州没有半毛钱的关系，一切都在按部就班。
今天，田丰满脸愁容。
按说，原本一个不起眼的齐国后裔，到了交州以后顺风顺水，也该满足了。
在某些区域内，他一声令下，南征军屠刀举起，血流成河，名字就可以止住小儿夜啼。
“你是说不止一处地方的兵士闲着无聊打架？”赵云揉了揉太阳穴，感到十分头疼。
“是啊，子龙，我都看过不少。”荀彧眉头紧缩：“一来，这些人自恃有功之臣。”
“田军正赏罚分明，某也有所耳闻。他们不仅取得了战功，还获得了不少的资财。”
田丰脸上的笑容比哭还难看，你就说我名声臭是一个孤臣呗。
荀彧倒没有针对他：“二来就是因为有钱，他们就可以拥有更多的土地，更多的女人。归根结底，还是钱闹的。”
社会中每一个人都是独一无二的，因此出于自己的动机和目的去认知他人的行为，包括对他人动机和目的进行推测和认知会产生重大的偏差。
在判断他人行为的时候，我们通常会根据自己内心的判断和自己的倾向、有意地寻找能够印证我们自己对他人倾向性判断的证据，这就是选择性的认知偏见。
在古希腊丢斧子的人的故事中，当丢斧子的人怀疑是邻居偷了斧子的时候，邻居的一言一行看起来都像是偷了斧子后的反应。
而几天后当斧子被找到后，邻居看起来就再也不像偷斧子的人了。这里讲的就是倾向性的预先设定立场和判断、会错误地引导我们对客观事物的认知。
在社会现实过程中，由于每个人的出身背景、社会经历、文化教育和世界观的不同，在同一时刻面对同一事件和完成同一行为的过程中，每个人都会有自己的主观理解和有差别的深层动机，从而导致在同一社会关系中表面上人们在互动。
实际上不同的人都有各自的动机、目的和行为解释，从而导致在相同的行为中存在着不同的动机、以及对默契的理解完全不一致的情况。
古人早就以一句知名的谚语“燕雀安知鸿鹄之志”表明了由于内心各种差别，世界在不同人群的眼里会有不一致、直至无法沟通的主观解释。
赵云听着两人的话，思绪却飘了开去，想起了上辈子马斯洛的五个需求。（未完待续。）
第两百四十六章蹴鞠业岭南开花（3/5）
以前的南征军士兵，过着朝不保夕的日子。进了军队，原以为就是去当炮灰。谁知一下子成为家庭的顶梁柱。现在的交州各处，都是子弟兵的家属移民。
安全需求方面，现在的南征军就是交州的实际统治者，不管灵帝和其他世家门豪往里面掺了多少沙子，赵云一声令下，谁反抗谁就化为齑粉。安全得到了保障，尽管是团队的。
交州人对兵士是又敬又怕，曾经那种受到土豪劣绅欺压的日子一去不复返，今天的幸福生活，就是靠着南征军打下来的。当然，人有钱了，又担心有朝一日自己会挨刀。
不管赵云三令五申，华夏的传统，商贾就是权贵们的提款机。要是世家豪门好说，谁敢来掠夺自家的财货，毫不犹豫干回去。可有钱的是老百姓，他们担惊受怕在所难免。
因此，兵士成了交州一种特殊的人群，除了他们自己的家属和周围的袍泽，根本就找不到有人来交流。大家不是战争机器，是有血有肉的人，也需要社交。
圈子的狭窄，每天都是抬头不见低头见的战友，俗话说舌头与牙齿都要打架，何况是来自天南海北的壮汉？久而久之，打架生事在所难免。
也就是说，兵士们目前实现了从生理需求到朦胧的尊重需求的跨越。
现在哥们儿有钱了，家里的地出产的粮食几年都吃不完。你有我家也有，谁怕谁呀？
在别的军营里面，全是萧杀之气。赵云的军队，充满着友爱和谐。
但是一个人从一无所有到了今天，实现了三步半的跨越，任谁都会膨胀。
赵云的前世，东北人一整：“你瞅啥？”“瞅你咋地？”“草泥马的劳资弄死你！”
这样的话语，军营里面随处可见。法不责众，这么多人经常打来打去，有的是越打越亲，有的自然就会疏远，军队的凝聚力下降，从而也就影响了作战能力。
“子龙，说实话，我们是不是可以释放下军士的精力？”荀彧不无担忧：“长期以往，我们交州军都成啥了？还没上阵自家就打起来了。”
“完全可以！”田丰眼睛瞪圆：“主公，让军士们有事可做，那样的话根本就没时间和精力来打架。唉，我一直都想着关禁闭之类，咋就没想到这一出呢？”
看到他那激动的样子，赵云有些好笑。关禁闭还是他提供的，毕竟士兵犯了错，打军棍的话没啥意思，换成比较人性化的关禁闭就好得多。
“噢？”说实话，在军队上他是半路出家，比两人也好不到哪里去：“元皓、五哥，你们都来合计合计，找一种有益的活动，增进士兵的感情，让他们不打架。”
“蹴鞠如何？”田丰到底年长一些，他马上就想到了解决方法。
荀彧若有深意地看了一眼，原以为对方就是个书呆子，照本宣科，想不到也有变通的时候。那样的话，今后在妹夫这边和自己说不定还有利益牵扯，得提防着点儿。
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。
早在战国时期华夏民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，而从汉代开始又成为兵家练兵之法。
蹴鞠所用之“鞠”，可上溯到石球。前世考古专业的赵子龙，知道石球约十万年前的丁村文化遗址就发现了不少，四万年前的许家窑文化遗址更是大量出现。
石球最早是狩猎工具，原始社会后期出现了用脚踢的石球及镂空的陶球。
据说蹴鞠始于黄帝，开始用于军事训练。鞠是用皮子做成圆形，里面装满毛发。战国帛书有黄帝杀死蚩尤以后，“充其胃以鞠，使人执之，多中者赏”的记载。
蹴鞠一词最早见于《史记？扁鹊仓公列传》，书中记载：西汉时身为“安陵阪里公乘”的项处，因迷恋“蹴鞠”，虽患重病仍不遵医嘱继续外出蹴鞠，结果不治身亡。
其后蹴鞠一词在《汉书》中多次出现。不过，汉以前的战国，称古代足球为“蹋鞠”。
齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”
富裕起来的临淄，市民有很多文体活动，包括吹奏、击打、弹拨乐器，斗鸡、赛狗、下棋和踢球。战国时期的齐国都城临淄，蹴鞠已发展成一种在民间广为盛行的娱乐方式。
到了大汉，蹴鞠发展较快。
毕竟这项产业传承久远，在娱乐性蹴鞠得以继承。有“康庄驰逐，穷巷踏鞠”，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”的描述。
既然是娱乐，那就出现了表演性蹴鞠。这种蹴鞠是在鼓乐伴奏下进行以脚、膝、肩、头等部位控球技能的表演。
赵云了解到的蹴鞠表演，有单人蹴一鞠、单人蹴双鞠、双人边击鼓边蹴鞠等形式；有足踢、膝顶、双腿齐飞、单足停鞠、跃起后勾等技术动作。
甚至有人称之为“蹴鞠舞”，是百戏中的重要节目。
同时，出现了竞赛性蹴鞠，世家之间经常举行。赵家根基浅薄，目前还没有。
这种蹴鞠一般设有鞠场，鞠场呈长方形，一般为东西向，设有坐南面北供观赏的大殿，四周有围墙，称为“鞠城”。
“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月冲对，二六相当。建长立平，其例有常：不以亲疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非。鞠政犹然，况乎执机！”
当然，蹴鞠已经开始用于军中练兵。
“蹋鞠，兵势也。所以练武士，知有才也，皆因嬉戏而讲练之”。
蹴鞠除象征“兵势”、有训练武士的作用外，也用于丰富军中生活，使战士保持良好的体力和情绪。“今军无事，就使蹴鞠”，就是后者的反映。
前人班固把古代足球列入兵家技巧类，并称：“以立攻守之胜者也。”
至于蹴鞠这个名字，赵云觉得蛮好的，并没有必要改成足球。
当然，作为一个穿越客，他把前世了解到的一些规则什么的，加入了进去。
至于赞助商，如今到交州的世家，不管是来自真定还是荆州、扬州，每一家都赚得笨满盆满。能够以此来巩固和南征军的关系，相信并没有人拒绝的。
三人都不是拖沓的性格，想到就干。不到十天，整个交州的人都在讨论蹴鞠。
具体到部队中，以校尉为单位，每一个校尉都要组织一支蹴鞠队，参加将军的选拔赛，最后到赵云跟前，决出胜负。
到时候的奖励，鸿都门学的学子们脑洞大开，毕竟他们也要参与进去的。
至此，兵士的打架事件也算是画上了一个完满的句号。尽管不能根治军营里面的打架，却也把集体荣誉灌输进去。相信经此以后，南征军的凝聚力又会上一个台阶。（未完待续。）
第两百四�
