紫禁城魔咒-第73部分
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密奏
我并未见到文师傅，而是听到了文师傅的声音。来自阿姆斯特丹的乐师，将文师傅说过的话转述皇帝。闭眼细听乐师的声音，仿佛文师傅就在近旁。
皇上，您的隐身侍卫传来您的旨意，催促臣将已经探明的消息呈献于您。臣也已做好复命的准备。臣无法亲临武英殿，将臣看到和找到的叶赫城的消息面呈皇帝。臣命门生广庭前往殿前复命。
皇上眼前的乐师，并非来自阿姆斯特丹的荷兰人，而是一个地道的清国人。他身上有洋人的血统，看上去，很像洋人。广庭是位模仿大师，能模仿各种声音，记住所有听到的声音。很多年来，广庭是臣的信使。广庭会将臣的声音带给皇上，就像臣站在皇上面前一样。这不仅因为紫禁城是臣的禁地，还因为，文字是危险的，任何留下的文字、残章，都可能为皇帝带来危险的把柄。这也是臣寻找叶赫城的文字记载，之所以艰难的原因。而声音，皇帝，随风逝去，不留痕迹。请皇帝放心，广庭是臣的忠诚门生，也是皇帝忠诚的臣子，他的舌头足可信任。臣不能前往，还有另一个原因，当您听完臣的复命后，就会明白臣的理由。
皇上，广庭为您呈上了一块砖和一把土。
请您仔细端详这块砖，砖上刻着的花纹，是这已逝之城常用的图式。这种蛾形图式如今已经失传。臣遍查图谱，确认这个图形，是叶赫城曾经的图腾。自从叶赫部被天启皇帝征服后，叶赫部降服的一支后人便不再使用这一图式。而这块砖，是从叶赫城所在之地寻来的。
皇上，这块砖证明，叶赫并非仅仅是一个部族的名称，它还是一个地名。它也并非一个传说中的地方，而是确凿无疑地存在过。天启皇帝正是在征服了漠北这道最后的障碍后，才发出向明朝宣战的诏书。然而，史书中却没有这座城的记载。在漠北如今也难觅其踪。臣刚到漠北时，便听说，这座城如海市蜃楼般时隐时现。没有人敢靠近这座在烈日中无迹可寻的古城。而海市蜃楼的传言，出自偶然得以见到此城的猎人之口。猎人总不免说些神奇的鬼怪故事，以增添狩猎的神秘，这是为了吓唬不听话的孩子，或是为了挑起年轻猎人的勇气。这是臣最初听到的说法。
臣后来得知，毕竟有极少数猎人，看见过这座海市蜃楼。这极少数猎人中的多数，则由于迷途和在慌不择路中的恐惧，陷入了可怕的幻境，往往在惊惧与绝望中死去。幸存者中，还能记得此番经历的人，他们的说法，令这个荒凉之地，一直笼罩着骇人的氛围。然而，幸存者到头来却难以肯定所看到的，是海市蜃楼，还是一处偶或显现的古城的魅影。所以，臣向皇帝呈上这块砖和这把土，是为了说明这座城的真实，也为了让皇帝相信，臣搜寻到的消息，绝非杜撰。
皇上，请仔细查看，这把土呈罕见的深褐色。这是大火焚烧的痕迹。也就是说，这座城曾被绵延不绝的烈焰烤炙。除非火焰十分酷烈，又掺杂人的骨血，经两三百年雨雪的洗刷，才能令灰烬成为不灭的证物。
从这座城带出这两件东西，险些令臣丧命。臣说服侥幸存活的猎手做臣的向导，委以重金，带臣进入这片邪恶之地。皇帝，臣不能耽误太多时间来描述臣的见闻，简言之，臣进入了一座鬼城，或可称为迷宫。它既真实又像幻觉，若非亲眼目睹，没有人会相信它的存在。皇帝，臣看到的景象，也不能用语言详尽描述，描述它，不仅会让皇帝如坠迷雾，还会将皇帝引入歧途，而臣，则会沉陷入无尽的讲述。
简单地说，叶赫城，它既存在，又不存在。
关于叶赫城的来历，一则流传甚广的传说是，很多年前，在更加遥远的北方，有一支蒙古人的后裔为了寻找水源，跋涉到叶赫城所在的地方。那时，叶赫城尚是荒草丛生的无人区。这支蒙古人的后裔，人称土狐族的族人，在看到一条环绕的河流时，停下脚步。部族中的萨满观察星宿，揣度风水，认出这是尚好之地，可以在此建城，繁衍人口。他们确信，为子孙找到了一块风水宝地。这里的确是一块肥沃之地，不仅有清澈的河流，还有肥嫩的牧草。土狐族的这支人马便择水而居，建起一座水边之城。他们的王称这条环绕的河水为叶赫河，并将自己的姓氏改做叶赫那拉。叶赫那拉是“太阳之地”的意思。姓叶赫那拉的人都相信，这是一块天赐之地……
皇上，您留给臣的另一个问题，是摩罗花。臣在寻找叶赫城的同时，也命臣的门生四下打听摩罗花。摩罗花与叶赫城纠结在一起，即便皇上不问，臣也要讲一讲摩罗花。
皇上，臣托广庭带给您一本前明刊刻的《本草纲目》。《本草纲目》成书五十二卷，臣只取其中之一卷呈献皇上。《本草纲目》宫中虽有藏书，但您看到的这本，却是世间孤本。为了找到这本书，臣花费了很大力气，用去了很多银两，并在关键时刻出具皇帝赐予的金牌，才从收藏人手中得来。这本书之所以珍贵，是因为，书中记载了一种特殊的植物。仅仅由于对这种危险植物的记载，《本草纲目》就可能成为被彻底销毁的禁书。即便是在明朝。显然，书的作者意识到事情的严重，因而只留此孤本，并委托信任之人在身后予以保管。
《本草纲目》虽为大明遗书，此书并未在康熙和乾隆朝大规模的禁书焚书中遭到查禁，只因其内容在于阐述治病救人的药案。此书作者在著书的同时，遍走江流河川，见识了所能见识的植物，并对其药性做了详尽的研究。它是一本享有盛誉的著作，唯独孤本中提到一种叫摩罗花的植物。书中对摩罗花的记载，读来有些不着边际，倒像未经实证，来自道听途说。
不过，若是没有亲自见识或印证过这种植物，作者怎会有勇气留下这道听途说的传言？虽然，作者在行文中屡次提到它的不真实，但作者还是无法拒绝，这传说中的植物的诱惑。作者说，此花的汁液会将人带入幻境。而它对作者的吸引，正是来自这项功效。它能在迷幻中解除手术之痛。作者毕生都在寻找麻醉药剂，因而对此花的传言格外在意。作者也曾费尽心机，寻找这传说中的花，据说历经艰险无果而终。作者记下这种植物，是为后来者留下一丝治病救人的线索。这只是作者的说法。据臣推测，此书作者很有可能见识过这传说中的花。对于在书中是否将这神秘的花公之于众，一直令作者踌躇不定。因为摩罗花虽然可以作为医师的麻醉药剂，可它却是植物中的妖孽。作者很可能读过梵文佛经中对于此花的记录，然而对麻醉药剂探寻的执着，足令作者冒险一探究竟。这宗冒险之举，最终使作者印证了梵文经书里的记载。
此花被称为地狱之花，它的种子，与邪恶的咒语结合时，会引发难以预计的祸端。
出于对未来的顾虑，作者一方面希望他的发现利于世人，同时，又不愿这种植物被邪恶的念头所利用，这就是世上只传此孤本的原因。皇帝，臣从收藏者手中得到它时，曾许下重诺，不用它的秘密作为复仇的法子。
据这唯一一本《本草纲目》记载，摩罗花，闻过它香气的人，如置身于令人乐不思蜀的幻境，以至于完全体验不到肉体的病痛。摩罗花香可用于外科手术的麻醉剂，却令人无法分辨真实与虚幻。而它的汁液比花香的药力强数十倍。从这汁液中得到过快感的人，却会因无法忍受醒来后所见之物的丑陋，而自行了断。因而，关于此花的研究又回到了起点。作者转而希望找到抑制摩罗花致害的法子，终至无果。
黑摩罗，是妖邪和不灭的意思。邪恶的人，以诅咒将它的药效发挥到极致，辅助恶咒应验。这是作者最后的注释。作者并未说明黑摩罗与咒语的关系，显然，这超出了药理范围。
皇上，臣看到了摩罗花。在那一片死寂之地，片刻间开满了神秘的花朵，像晚霞般绚烂，像美梦般诱人，像幻觉般蔓延在隐匿的叶赫城，臣不免想到，除非那是天上之国的景象。这景象就是传说中的叶赫城的海市蜃楼。如果你想看到建筑的话，你会看到建筑；如果你想看到财物，你会看到财物；如果你想得到爱，你会得到爱。这也是许多人说它是迷宫的原因。若非时刻牢记使命，想必臣也很难抗拒这繁花似锦的景象。但这仅仅是半个时辰里发生的事，很快，摩罗花就像海水般退潮了，那一片荒废之地上泛起犹如磷火般的微光，这微光一直窜动，延至远方，组成了令人生疑的图形。
皇上，如若您问臣到底看到了什么？请容臣如实禀报，臣看见的并非天国，而是一缕末日的阴云，这阴云隐藏在绚烂的色彩背后，只在它快要消失时才略有显现。臣之所以能看到这遍布旷野的摩罗花不为所动，除了身负重任外，还由于臣已死期不远，臣因而得以感知，阴沉的潮流已经临近，它应和着这片转瞬即逝的景象，潮汐般起伏。当摩罗花褪尽色彩时，皇帝，您的臣子以垂死者的言语，向您传递消息，摩罗花正在深宫蔓延。这里显现的最后景象，臣认出，那正是在颓败中挣扎的紫禁城。时间不仅停止，还在向后倒退——皇帝，臣不能前来面见您复命的原因，不仅因为紫禁城是臣的禁地，还因为，臣已不在人世。
从广庭口中传出的声音苍老而悲戚。广庭随之呈上了皇帝所赐金牌和文师傅交代过的书卷。
皇帝听完文师傅的复命沉默不语。皇帝重重叹气。一是因为摩罗花，一是因为他倚重的人已经离世。皇帝比任何时候都需要支持，而不仅仅是保护。
此时，一片夕阳正在紫禁城上空显现，明艳而繁华，像一片盛开的摩罗花，又悄然沉入紫禁城翘起的檐角深处。
黑鹤
天色转暗，在我们转身之际，忽见一只漆黑的大鸟从广庭头顶飞过。那大鸟翅膀掠过广庭，在广庭脸上留下一道暗红的印痕。广庭浑身战栗，如遇电击，随即，嗓子里传出另一种声音。这声音低沉，带着回音，像是来自地下。这声音听来孤独，顿挫，远离人间。这不是文师傅的声音，这是一个意外闯入者的声音。这声音突兀，阴冷，犹如深渊。
“摩罗就是魔王。摩罗花，是地狱之花。此花为极恶极毒之花。以腐尸为食，以人血浇灌，若是被仇怨极深的女人得到，会生出极强的邪力。它令邪恶的咒语生效，也让仇怨的灵魂不灭。
“摩罗花有不死不灭的效用，历来想不死不灭的人，都极力想得到它。代价，就是变成恶灵。就如同魔王波旬是欲界之王，摩罗花，则是欲界的灵花。得到它的人，会被这恶灵之花断除生命，断除善根。只有这样，拥有它的灵魂，才能拥有诅咒不灭的效力。此花从花心处不断复生，复生的花瓣，象征着它不会中断的魔力。
“魔王会幻化为各种坏的欲念进入人的思维，而摩罗花则青睐于邪恶的咒语，并赋予咒语以能量。传说此花的汁液和种子极具毒性，甚至，它的香气也有毒。它危险，邪恶，使灵魂变成毒汁的容器。
“摩罗花，是魔王经地狱之火滴落在无土之境凝结而成的种子。魔王波旬因供养过辟支佛的功德，而成为六欲天主，但他经常诽谤佛法，喜欢看到佛法被灭。他的儿子商主，却是真诚的佛弟子。佛陀悬记，商主将来会修成辟支佛，而魔王天命终了，会直接堕入地狱，唯有沉痛忏悔才能出地狱，上升到忉利天，在天上修佛得度。
“魔王虽如佛陀所言升至忉利天，但恶的种子还是留了下来，如金刚般坚硬。只有邪恶的诅咒能软化它，使它破壳重生，开出五种颜色的花。”
突然闯入的声音戛然而止。大鸟再次掠过广庭上空，广庭身子猛烈震颤，摔倒在地。仿佛刚才的这一片刻，他的舌头和身体被人强行占有，又弃之而去。我用一盏冷茶泼醒广庭。皇帝问广庭刚才发生了什么。广庭不能说清，只觉心神忽而被挤到别处，须臾又回过神来。问方才都说了什么。广庭回说，并不曾说过什么。
许是过往的游魂想要给皇帝一个启示？已经来不及多想，我必须提醒皇帝。
“摩罗花生长在不见天日的地方，那里的土和水与我们所说的土和水全然不同。那是一个相反的地方。摩罗花的生长之地，是世间之物的倒影。”
皇帝回想刚刚听到的声音，注意力集中在魔王上。
“魔王，名叫波旬。《阿含经》《楞严经》《佛本行集经》《大品般若经》中载有他的名字，他说过的话，以及他妨害佛陀或诸修行者、破坏善法的恶事。然而，经书中却并未提及摩罗花。魔王波旬，为六梵天主。经文中常提到‘魔波旬’，意思是杀者、恶物、恶中恶，以及恶爱。是断除人的生命与善根的恶魔。这是许多罪恶中最大的罪恶，因而，魔王又名‘极恶’。在佛陀的时代，摩罗假装皈依佛门，因其供养过辟支佛的福德，得以成为六梵天主。他请求佛陀涅槃。佛陀由于慈悲心听了他的话。在佛陀答应离开之后，魔王波旬却说，等到末法时期，我要带领众弟子，穿上你们的衣服，装扮成你们的样子，来灭你的法。波旬由于引人入外道、入歧途，被称为魔王。”
“魔波旬的这段记录，广为佛家弟子所识，不过，不知皇上是否记得，纳兰容若号楞伽山人。以示其为佛家弟子。”
“朕早年读纳兰容若的《渌水亭杂识》，记得书中曾载有他熟读楞伽经的笔记。楞伽经，是纳兰容若最后研读的一本经书。楞伽山人则是其暴亡前的自称。楞伽，是一座山，也是一座城的名字。此山极高，原为夜叉王所据，在此瞰食生灵，无路可通，无神通者不可往，因而命名。纳兰容若不会不熟识魔王波旬的故事，也不会不知道作为欲界之主的魔王波旬，由恶体、女体、智体三体合成，是三头六臂的魔佛，融合三种力量，三种灵力，并分别保有三体之意识，可合体也可各自化出，一旦被唤醒，便充斥着无尽的杀戮与战乱。”
“皇上，诅咒，也由三种东西组成，邪灵、咒语、尸衣。而杀戮与战乱从咸丰皇帝开始，从未停歇过。”
“你们都说有诅咒，朕以为那不过是用来吓唬朕的�
