仙寇-第23部分
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魔波旬点点头：“阿摩罗识乃是神识的最高层次啊！”
屠哲有点晕菜。
阿摩罗识是神识的最高层次？
那是个神马玩意？又在哪里猫着？
魔波旬就得瑟着道：“书山有路，学海无涯，对不对？知识是要一点一滴积累地，一口是吃不成个胖子滴，就是吃进去也是会噎死滴对不对？
嗯哼，这个神识，啊，你们滴认识和我们滴认识有些差别，但是是可以类比滴是不？
你们的道家，把修炼的过程分为五个大的层次，这个你知道不？
你应该不知道是吧？
那这五个大的层次，分别就是一筑基炼精；二炼精化炁；三炼炁化神；四是炼神化虚；五是炼虚合道。
啊，这个炁是神马玩意你知道不？你不知道是吧？”
屠哲心说这师傅有意思哈，看那得瑟那个劲，诲人不倦哈呵呵，比前世那些个上课不正经教，课后开班赚外快的老师品德高的可不是一星半点。
狗狗就白了魔波旬一眼：“；偶说213，你不得瑟会死啊，就是个炁嘛，不就是练气士说的真气元气吗？”
魔波旬挠了下脖子：嗯哼，大致是不错地，只是这个啊，仔细说呢，还是有区别的。
比如说这个炁。
道家就有先天真炁，原始之炁之分。
先天真炁那是胎里带的；原始之炁那可就是可以诞生世界的东西啊，类似于我们讲的清净梵气，道家又说这是混沌元气的，其实大家说的都是一回事，只是叫法不同而已。
真正不同的，是道家炼炁化神，是借用这混沌元气或者说清净梵气强大己身，开发神通，壮大神识，练就元神。
那咱们除了这些以外，主要还是在清净梵气中悟道，体会世界生灭的规律，追究世界的本源和本质，然后觉悟成就阿罗汉、菩萨、佛的果位。”
此时一向与人为善，轻易与世无争的牟修楼陀突然抑郁道：
“我说界主，当初是谁说来着？要在末法时代，以佛的身，破灭佛的法来着？”
魔波旬不由地扭脸道：
“啧——
这人谁也有个短处不是？
当初老子把佛陀给说死，那是见不得他们那五道爷的眉毛，假眉三道。
神马一天到晚的慈悲呀，戒律呀，不淫邪，不杀生等等乱七八糟，你见过几个能真正这样的？
漂亮话谁不会说？漂亮事几个能做？
就说帝释天吧，这老小子成为释迦佛的护法神，该是慈悲啊不淫邪神马的了吧。问题是他不仅秽乱须弥，还到外面抢男霸女，连累多少天众无辜丧命？
去鸡那个啥啥的吧，伪君子咱不做，咱就做个真小人。天性坦荡，自在喜乐，这就是他们把老子划成四大天魔的理由？
天魔就天魔，咬我啊他大爷的——”
牟修楼陀一句话引得魔波旬一地鸡毛。狗狗还在旁边点火：“支持真小人，打倒伪君子，耶——”
得得得，说正经的吧。
第四十一章 千万不要那啥啥
第四十一章千万不要那啥啥
郁闷的魔波旬就言归正传：
“虽然说，佛要人遵守的那套清规戒律归之于善恶，这个本身就有点荒谬。试想，凡人犯戒沉沦地狱，有了果位的大能犯了戒律，不是轻描淡写，就是视而不见，世间还有神马比之更虚伪更表脸的？
不过，也不能说佛对世界的理解就不对。佛嘛，还是很有一套的。这咱承认。
说正题哈！
道家的炼神还虚，就是化丹为婴，成就元神；这和佛的阿罗汉六个境界中的第二层次的思法阿罗汉相对应；炼虚合道就与阿罗汉的第五个境界堪达阿罗汉相对应。
所以呀，这从某种意义上来说，佛与道殊途同归，佛道一家，就像道家所说的，佛本是鸿钧老祖的分支，虽然有点自说自话，死不要脸，但是也还是有几分道理的。
这些东西要说清楚，还要给你说好多东西，今天就简而单之，直奔主题吧。
就说这个神吧。
神是神马？灵魂吗？
是！也不是！
神一个指的是有天赋神通的人。不需要修炼，胎里带。这个是神。靠修炼得来的神通，那是仙。
第二个意思就是灵魂的意思。
这个灵魂，是作为有情众生最为神秘的一种东西。他包含了人的思想、意志、神识几个方面。
脑海，就是灵魂居住的地方。脑海也不是混沌一片，也是分层次的，你自己内视一下就会发现，前额内有一个卵形的区域结界似的东西，道家叫做泥丸、紫府、灵台的那个地方，这就是阿赖耶识所处的地方。这个地方又分三层，浅表处叫能藏；再深处叫所藏；最深处叫爱执藏。这三藏各有神妙不同，修炼到极致，可以诞生婴儿，也就是道家所说的元婴。元婴是神识实质化的体现。但是，最神秘的一种神识，还不是这个，是一种似有似无，可见可不见的神识，这种神识以法则为质，道痕为体，可以是婴儿，可以是任何东西，其神妙不可思议，所以佛曰：不可说。
其实吧小子，就不是不可说，他就是说不清楚嘛！说不清楚就不说嘛对不对？呵呵。。。。。。”
屠哲终于听明白了。但是阿摩罗识他究竟在哪呢？
魔波旬告诉他，阿摩罗识在阿赖耶识里，又于阿赖耶识，可以说是阿赖耶识的最高层次，就游离徘徊在阿赖耶识中，不知所处。
屠哲就翻了下白眼。这话说的神神叨叨的，既然不知所处，那师傅你怎么把梵卵封印到阿摩罗识里啊？这不是矛盾吗？
魔波旬解释说，这个就还要你的配合了。我体会了一下你的神识，发现你的神识比一般的天子要强大千百倍啊，是不是得到过什么奇遇啊？
屠哲懒得跟他解释，我那神识吸收了始祖蚩尤分魂的全部能量，能不强大吗？
屠哲道：“师傅你要我怎么配合？赶紧的吧，时不我待，我这危机感很大，鸭梨也很大啊呵呵。。。。。。”
魔波旬就让屠哲跌坐，结三昧耶印，入定观想，内视灵台，存想在灵台中有阿摩罗识在能藏、所藏和爱执藏中游离。
屠哲照做，不一会就进入一种奇妙的状态中，就看到鸡蛋形的阿赖耶识所在中，有一点似隐似现的灵光在混沌雾气般的阿赖耶识中游荡。
魔波旬眉间就射出如竖眼状的白毫，直射屠哲的灵台，捕捉到了那点灵光。
好了，可以了。
魔波旬就将神识探入屠哲手指上的须弥戒子中，倏忽间就到了那座入云的浮屠里，上了二层，如白毫的神识化为实质般的闪电，咔嚓一声霹雳大响，浮屠二层的封印被劈开一道裂缝，神识立即钻了进去，还没等封印的裂缝合拢，一团电光裹着一个卵状物撞击出了封印裂缝。
随即，卵形物就出现在魔波旬手中。
众人都睁大了眼睛看着这颗稀世的宝贝。
这是一颗大如头颅的雾状卵形物，上面缭绕着丝丝梵气，梵气中闪烁隐约的金光，就像是一颗心脏在里面不断的有节律地跳动。
尼玛，这就是世界种子啊！
一个中千世界就孕育在其中？
这得包含有多大的能量呢？
当它诞生的那一刻，轰然爆炸分裂扩张，区分阴阳，浮沉天地的时候，那得有多么的壮观和惊心动魄啊！
魔波旬，这个三界诸天很摩诃很伟大的存在，都有点情绪紊乱，手掌颤抖了。
继续跌坐结印存想。
屠哲依照魔波旬的吩咐继续观想跟踪到阿赖耶识中游荡的那点灵光，一时紧紧地追随缠绕其上。
魔波旬念动庄严咒语，然后一声大喝：
彼如须弥，亦如芥子。大小如意，化为芥子。
就见手中梵卵瞬间化为一颗肉眼几乎看不到的光点。
魔波旬的神识裹着这个光点没入屠哲灵台，顺着屠哲的意念追踪到了游荡的那点灵光。
魔波旬又一声大喝：
阿摩罗识，彼如芥子，亦如须弥，大小如意，化为须弥。
瞬间，屠哲就觉得那点灵光倏然膨胀，无限扩大，刹那扩张到无边无际。
魔波旬神识裹挟的梵卵一下被投入了如须弥之大的阿摩罗识中。化为一点星光漂浮其中。
魔波旬继续大喝道：
阿摩罗识，彼如自在，亦如虚无，隐现随意，化为虚无。
顿时，屠哲就觉得阿摩罗识一下子没有了。再也找不到那点灵光，好像那灵光从未存在过一样。
魔波旬长嘘一口气。神色有点灰败，显然即便是他，也是耗费了巨大的能量完成了梵卵的转移和隐藏。
屠哲睁开眼睛，无言地看着魔波旬。
狗狗在旁边给魔波旬递过一只天宝器，里面天须陀酒荡漾，道：“大个子辛苦鸟，赏你一盏美酒嘻嘻。。。。。。”
魔波旬接过来无言啜饮。
屠哲：“师傅。。。。。。您要歇会吗？”
魔波旬一摆手：“不要多说。小子，梵卵藏进了你的阿摩罗识，应当说，被人发现的几率很低，起码就算是大盗的神识扫描，也发现不了。
但是，这个世界中不一定只有神识才能找到隐藏的事物。如果说大盗精通天机推演之术，还是有可能推测出梵卵的所在。
所以，蒙蔽天机就很有必要。但是，不管是师傅我还是牟修楼陀天主，变化之术没有问题，遮掩天机就难为我们了。”
牟修楼陀道：“阿修罗王罗睺的障日**可以蒙蔽天机，问题是，他怎么会教给屠哲这门**呢？那可是他的看家本领，保命**啊。。。。。。”
屠哲一听，双眼灼灼，急忙道：“牟天主，您说的可是悦意天妃的父亲罗睺阿修罗王吗？”
牟修楼陀道：“当然，难道还有第二个罗睺吗？”
屠哲一拳砸到自己掌心：“那成了，罗睺阿修罗王，那也是咱亲戚，不给谁他得给我呵呵。。。。。”
魔波旬奇怪地看着屠哲：“你小子啥时候有这门亲戚了？”
狗狗在旁边揭屠哲老底，奶声尖叫道：“流︶氓哥他泡三界第一美女，罗睺阿修罗王那肯定是他便宜老丈人啦嘻嘻。。。。。。”
屠哲一头黑线，给了狗狗一记锅贴道：
“你们别听狗狗瞎嚷嚷，悦意天妃，那是我结拜姐儿们，什么乱七八糟泡不泡的。。。。。。”
狗狗看着房顶嘟囔：“你最好别泡，泡了你就是**哼哼哼。。。。。。”
第四十二章 身怀宝藏不自知
第四十二章身怀宝藏不自知
屠哲就把他要和大龙象王伊罗钵那拼命，悦意解救他的事情简单说了一下。
魔波旬和牟修楼陀惊讶万分，没想到屠哲还有这样的际遇。
魔波旬感慨道：“你这运气啊？呵呵，有点逆天了吧？”
屠哲就揉了下鼻子。也真是哈，先是在孤魂野鬼时遇到了狗狗，没想到狗狗还是斫伽罗山的地狱之主；
再是碰上了始祖蚩尤的分魂，得到了他的灵魂能量和不灭魔身**；
再又被悦意天妃所救，有了个干姐姐，这不；还有可能得到干姐姐老爹的障日**；
再后来大盗又送他须弥戒子，里面不仅有无数的天宝器，还有逆天神物世界种子梵卵，那没打开的其他几层还不知道有什么好宝贝在里面；
再再后来，又成了三界诸天威名赫赫的欲界之主魔波旬的弟子。
对比前世的倒霉鬼生涯，这才出生几天的天子屠哲，就有了天翻地覆的变化。
逆天改命了？
不会是真的吧！
不过这都是扯犊子呢。
要紧是小子鸭梨很大，意识到不能很快地把自己变成强者，似乎以后的好运就不会老跟着他了是吧？
比如魔波旬不能老是跟着他吧？
比如胡卢只那这事就算完了？
比如梵卵这事要发了怎么办？
似乎伴随着好运的事情都隐藏着难以测度的危机。
谁能保证自己永远安全？谁强大都不如自己强大来的靠谱。
**说：自力更生，丰衣足食；还有那谁谁也说：君子以自强不息。老子未必是个君子，但是自强不息那是一定要的。
男儿当自励，老子要变强。战战兢兢，如履薄冰的日子那还不如死了算了。
于是屠哲很表脸地对魔波旬道：“那个师傅。。。。。。问个事哈。。。。。”
魔波旬就说有话快说，有屁快放，啥时候这么娘了？
屠哲就把眼眯起来，眉毛成了一字，一副傻子摸样道：“那个啥哈，师傅，咱开门见山哈，那个师傅这神通，在三界诸天算不算无敌了捏？”
魔波旬皱了皱眉道：“啥意思？对你师傅信心？”
屠哲赶紧摆手：“不是不是，我这个意思吧，就是想了解一下三界诸天的实力分布和现状，做到心里有数，修炼起来，有动力，有目标是吧？呵呵。。。。。。”
魔波旬瞪了他一眼，沉吟一下道：
“要说三界诸天的实力分布，不包括道家那边的话，咱这边你师傅我不谦虚地说，算是个顶尖高手。
至于无敌，那就是扯淡呢。比如说色界那帮子天主，就一个大梵天就不是师傅能轻易对付的，不过他要想在老子手里讨便宜，那也得准备脱几层皮。
这么说吧，咱这三界诸天的实力区分，基本上是这样的。
最底层的，那当然是一般地天众，能简单地飞一下啊，嘴巴里吐个火球啊什么的，就相当于道家的筑基了吧。
这是第一层次的。
第二层次的，那就是阿罗汉的第一个境界了。
顺便说一下哈，阿罗汉有四大境界六个层次，层次就不说了，说多了你容易混淆。
就说阿罗汉这四大境界吧。分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。
类比一下道家的实力划分，须陀洹叫向圣，类似于道家的结丹期；
斯陀含叫趋圣，类比于道家的元婴期；
阿那含叫亚圣，类比于道家的渡劫期修士；
阿罗汉，类比于道家的化神，那就是圣人了。
在阿罗汉的境界上面，还有菩萨境界。
菩萨境界要说已经不在圣人的范畴，但是菩萨也分个三六九等。
初阶菩萨类比于道家的大圣；
中阶菩萨类比于道家的神王；
高阶菩萨类比于大家的大帝。
咱这疙瘩的最高实力当然是佛了。
佛的境界当然也是不一样的。
按照道家的说法，说大帝之上，还有天尊、真君、真人和真王，真王那就是诞生了世界的主，开天辟地，不是我辈所能。
比如道家神话中的盘古，那叫原始天王，原始真王。这个真王类比于咱这的大梵天，不过我看大梵天的地位和能耐都跟不上盘古。
那这盘古什么境界？无从得知。只知道，道家还有洞真、洞玄、洞神三个最高境界，至于盘古能达到这三高之中的哪一个，无从考察。
