盛世国师-第13部分

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正一道开始兴起，是张鲁降曹之后。张鲁家族被迫迁入北方，在西晋时期，不但受到底层民众信众极多，也备受世家大族推崇。

不过正一道教徒之后多次起义，统治阶级知道这道派和自己不是一路的，便借“正一道”之名，由世家子弟创立各路神仙教派，分化正一道，并获得了统治阶级的承认。从民间进入殿堂之后，道教发扬光大，延续至今，成了纯正的、和政治没什么关系的宗教。

所以说，华国从古早起，统治阶层便有意识让政教分离。

从宿谊这还未出现的后世的尊号，就可以窥见，当今皇帝已经意识到正一道的不安定，并且很完美的完成了在宿谊历史中，南北朝时期才完成的改变道教，政教分离之事。

第22章

虽然后世道教游离于世俗之外，似乎是最与世无争的教派之一。但历史中，道教和其他宗教一样，都是朝着某一政治目的而努力的。

在魏晋南北朝的时候，道教的发展方向也是政教合一。张道陵祖孙三代将正一道发扬光大，张道陵之孙张鲁建立政教合一的政权。

道教最开始实行的是“祭酒制”。祭酒制是和太平天国早期的口号一样，是农民阶级最朴素的愿望的体现。互助互爱，诚信不欺诈，教民不留余财，多余粮食归公分配，是当时的一片乐土。

当然，这块乐土很快就被攻破了。

而后道教实行道官制，道官制强调了道官对道民的统治，其实就是变相的封建制度，换了个名称而已。

道官制，就和许多现在仍旧政教合一的宗教差不多了。

不过，华国统治阶级可不愿意受宗教控制。无论是派人分化道教促成了祭酒制的解体，让其不再对劳苦大众有吸引力，从根上断绝其再组织农民起义；还是后来扶持道教压制佛教，等道教兴起之后又扶持佛教压制道教，都是统治阶级处理宗教独裁的手段。

而后，华国的道教和被本土化的佛教，都成了与世无争的宗教。老祖宗的努力给了后世华国人信与不信，想信什么信什么的自由，不至于一出生头顶就压着一尊必须奉献终身的神。

昱朝所在的这个世界的历史发展拐了个弯，张道陵虽然也建立了正一道，但张道陵的孙子还未建立自己的政权，益州已经被昱朝军队攻占。而且继承正一道的人也不叫张鲁。

本来真正的五斗米教创始人为张修，张鲁杀张修，吸取五斗米教教众和骨干，五斗米教也被后世误传为正一道前身，创始人也被误传为张道陵。

昱朝提前攻占益州，吞并之事自然没有发生，不过五斗米教和正一道主动合一，以抵抗昱朝的军队。

当然他们失败了。

不过起义军虽然被扑灭，但道教还是传到了京城，而且照旧受到了底层民众和世家的一致推崇，皇帝照旧看到了其中危机，心中暗生警惕。

只是这时候皇帝赐号赐字，可没有想那么多。他只是想，天师本来就是天子之师的意思，你一乱民怎么能自称天师？虽然儿子被称“天子之师”感觉心里有点堵，但如果“天师”已经默认是最厉害的道士的话，还是他儿子更适合这个名号。

皇帝当时最多想着，天师不被天子承认，你就是伪天师，不作数。他还没想那么深那么远，仅宿谊一人，就改变了道教格局。

宿谊……自然更没有想那么多了。

他接到圣旨的时候，第一反应是，康乐两个字好土；第二反应是，天师不是天桥底下算命的人的自称吗？

这可真是太有骗子的感觉了，不太爽。

不过被封“天师”之后，有俸禄可领，宿谊还是很高兴的。

即使那俸禄看上去并不多，但有收入来源就是好事啊，免得坐吃山空。

此事是慕晏一力促成，但他也觉得“康乐”两字不符合宿谊的仙风道骨，私下吐槽不已。

他可不知道，这“康乐”不但是由皇帝两个嫡子乳名中各取一字而成，也包含了皇帝祝福之意。

皇帝难得的一片慈父心肠，就被一群世家子吐槽成“不通文墨”了。

不管怎么吐槽，圣旨一下，世间之人就已清楚皇帝对宿道长的看重。意图东山再起的道教，和虎视眈眈国教位置的佛教心中也敲响了警钟，准备试探一下这个才出现在京城不久，就显露出诸多神奇手段的“宿天师”。

不过宿谊还住在慕晏家中，那些宗教人士并无能耐可以进入慕晏家中“拜见”宿谊，所以宿谊目前来说，还是挺清净的。

特别是慕晏一番试探终于完毕，替宿谊将之前频繁前来的几位世家子也挡出门外之后，宿谊就更清净了。

生活太清净，宿谊就觉得有点无聊。

他的一番大动作，是准备在开春才实施。现在就算拿出种子也没办法种。

但古代实在是太无聊了。宿谊每天看看书本了解常识丰富忽悠人资料库之外，就没事可干了。

宿谊虽然一直告诫自己，为了生命安全，请一定要安分。但不知道是生命不息，折腾不止，还是宿谊穿越之后，除了那次纵火之外，还未曾遇到危险之事，所以宿谊有点不安分了。

在这个不但没有网络，连单机都没有的世界，如果还不能做其他想做的事，那我还活着干嘛。无聊的捉虱子玩的生活，让宿谊终于胆子雄起了一回，开始折腾了。

他要给自己建立一个实验室，以继续自己的技术宅生活。

对外，那叫炼丹房炼器房炼X房，总之，那是道士清修的地方。

从古至今道士表示，这口锅我不背，宿天师走你！

宿谊提出要求，由太子转达之后，皇帝立刻说好，随便宿谊怎么改建，钱他出。

这时候谁都没对宿谊的要求表示出任何奇怪。

作为道士，肯定得有专门的场所炼丹炼药绘制符咒啊。道观和普通人住的宅子能一样吗？即使宿道长说他已经并非真正道士，没资格拜祭神像所以不设神像牌位，但宿道长这么神奇，他的宅子肯定也和常人不同。

不如说，京中那些世家贵族们等着宿谊展露出与众不同的一面呢。

虽然宿谊说不会炼丹炼药，也没有丹药可以延年益寿让人飞升，但……不会飞升这个我信，不能延年益寿？你信吗？反正我不信。

至于炼器什么的，这时候还没人关注这个。他们以为，炼器，就跟绘制符咒差不多吧。最多造个浮尘？反正普通人不关心这个，顶多睡不着的时候去求一道符咒而已。

但宿谊改建的动作很大，改建而成的“炼X房”也很奇特。这又不是什么必须封口的建筑，所以想知道的人，很快就从工匠口中得知了宿谊那些奇怪的要求。

即使有慕晏和太子拦着，还是有人，比如没脸没皮，扬言不让进就翻墙的王博源之类，前来询问。

“炼丹，不是只要有炼丹炉就成了吗？”王博源好奇道。

宿谊用看不懂事的孩子的目光看着王博源：“贫道不会炼丹。不过真有世间少有的事物被练出，你相信只要一个炉子一口锅就成了吗？那又不是做菜。”

王博源顿时被说服了。

他也觉得方士那手段太神奇了，一个炉子上面夹个锅，煮出来的东西就叫灵丹妙药？虽然方士又是念咒又是说什么吸取日月精华，但本质还是一个炉子上面一口锅而已。

就跟宿谊说的一样，跟煮饭做菜一样。

这么简单的手段练出的东西，能有多不简单？

相比之下，宿谊这种看起来就很复杂很不明觉厉的设施和器具，才像是能制作出神奇的东西的样子吧？

王博源被说服了，回去用高超的口才说服了他的家人和小伙伴们。

王博源的家人和小伙伴们，又用他们的影响力，说服了所有疑惑的人。

宿谊应该颁发给王博源一个最佳宣传奖。

宿谊见“期待”的人越来越多，有点后悔了。这是不是闹太大了？以后会不会对他产生什么不利影响啊？

于是宿谊赶紧补救，反复强调自己没有任何神奇手段，也炼制不出任何神奇的东西。他制作的东西，都是世间凡人都能做出来的。大家希冀他炼丹炼药白日飞升，还不如做白日梦比较快。

王博源等人微笑点头，我懂我懂，道长我都懂。

宿谊觉得心里有点慌。

这特么不像是真的相信了的样子啊！我真的炼制不出什么丹药啊！

慕晏哭笑不得：“康乐不必太过忧愁。我知康乐不愿让世人沉迷丹药，荒废努力。他们也懂。少宏等人，只是好奇而已。”

宿谊兔斯基眼道：“他们懂？那寒食散怎么兴起的？”

慕晏眼光微闪，笑问道：“道长也知寒食散？”

宿谊道：“怎么不知？打着我的名号推广这些东西，经过我的同意了吗？”

宿谊觉得心很塞。曹操不见了，何晏没听说过，但仍旧有个姓何的人冒出来推行寒食散，话里话外还说那方子是自己认可。

认可个屁啊！

作为后世的人，宿谊当然知道寒食散就是个慢性毒药，只是在毒性发作的时候会产生发热和迷惑心智的作用，让人飘飘欲仙，短时间容光焕发而已。

但宿谊原本是想，反正自己不服用寒食散，他询问太子，得知皇帝对丹药没有好感，也不准太子服用，那其他人作死，就让他们死吧，反正和自己没关系。

其实寒食散让人推崇，除了让人容光焕发，更重要的是，咳咳，类似春天的药的作用。所以服用寒食散致死，和服用春天的药致死一样，让宿谊实在提不起拯救的心。

他本来也不是圣父来着。

但打着他的名号就太恶心了，他也多次对外表明，自己不会炼丹炼药，外界所有打着自己名号的丹药全是假货，本人概不负责。

第23章

慕晏并不服用丹药。他秋天穿的少不过是因为血气旺身体好，跟那些冬泳的人一样。

不过慕晏也听说过寒食散之名，他友人中也有服用寒食散之人。帮宿谊辟谣，说寒食散并非从他手上所流出，慕晏也出了大力气。

慕晏当时只是想，宿谊如此仙风道骨之人，就算炼制丹药，也不可能炼制为供贵族取乐的壮阳的丹药。不知这流言是从何人口中传出，这完全是对宿谊的侮辱，让慕晏生了好大一顿气。

因慕晏的发怒，很快寒食散出处的谣言就被澄清了。所有人都再次被科普，宿道长绝对不会炼药炼丹，也没有任何丹方传出。

在外界，那些人自然也是认为宿谊不愿意让人沉迷丹药，而忽视自身的努力和修养。听宿道长说的“故事”，宿道长的祖师爷天玄道人（宿谊：……他真不是我祖师爷……）的经历，就知道丹药只是辅助，沉迷丹药，对修行有害无利。

虽然他们也相信并没有能让人白日飞升长生不老的丹药，但是治病延年的丹药，宿道长肯定是会炼制的。

只是他不愿意罢了。

作为唯一一个表示不会炼丹的道士，连对方士深恶痛绝的儒家学子，也对宿谊评价不错。

孔子都曾向老子求教，儒家也并非真对尊老子为神的道教真的恶意多大。他们只是厌恶沉迷丹药和求仙问道这种与国家和自身毫无益处之事。

要是每个道士都像宿谊那样，他们也乐得少些暴躁的机会。

不过，慕晏虽然帮宿谊澄清了，但这还是第一次清楚的感受到宿谊对寒食散的厌恶。

他能觉察得出，宿谊这厌恶并不仅仅是对借他名之人，而是针对寒食散本身的。

慕晏虽不服用寒食散，但据说寒食散的效果不错。宿谊既然这么厌恶寒食散，是否对寒食散有所了解？

慕晏本想旁敲侧击一下，但转念一想，宿谊似乎对坦白之人更有好感，便直言自己友人中有服食寒食散之人，若是宿谊对寒食散有研究，请定要告之。

宿谊果然并不生气，他皱眉道：“既然已知服用寒食散有可能毒发身亡，就得知这东西毒性颇深。所谓一系列服用寒食散的‘散毒’方法，不过是延缓毒性发作罢了。延缓不等于祛除，毒性慢慢在五脏六腑沉淀，迟早取人性命，更别说什么治病延年了。如此浅显的方子，贫道不信没有医者看得出来。恐怕有颇多医者已经警告过了，但那些人仍旧执迷不悟吧。”

“不管那是讳疾忌医信那些荒诞之语，还是为了容貌为了壮阳为了随大流，”宿谊摊手道，“贫道只能说，良药只能医治身体，医治不了脑袋。”

简而言之，脑残没法治。

古往今来，服食丹药之人，没有一个有好下场的。寒食散所来源的五色散，更是早早有不少让人毒发身亡的记载，西汉时名医淳于意就曾医治过因服五色散而发疽之人。这些服用寒食散的人，更不是请不起名医。

所以这些劝诫之语，大概那些服用寒食散之人的耳根都听烂了吧，不仍旧一点作用都无？

壮阳药啊，要让这群享乐主义盛行的贵族们戒掉，哪那么容易？

慕晏听后叹气，不再问宿谊寒食散之事。

他决定向皇帝进言，召集医者研究各类丹方，以减少服食丹药之风。

但这也的确如宿谊所说，这只能医得了有脑子的人。没脑子的人，觉得服食丹药没那么容易死，那就让他们继续吃吧。

反正，他仁至义尽。

慕晏心很累。

慕晏虽然是世家子，但对慕家、对世家，都没什么好感。但在世家之中，他确实有些感情颇深的友人，让他不能眼睁睁的看着友人家族作死。

但……那些家族自己都不振作，他这么外人又能奈何？他与其那么劳心劳力，还不如听宿道长多讲讲道。虽然宿道长不乐意多讲，总是百般推脱，但看着宿道长这张赏心悦目的脸，慕晏就能多吃两碗汤饼。

宿道长虽然也是个颜控，但他若知道慕晏赞他秀色可餐，肯定会挥动他软弱无力的小拳头，在慕大人那国色天香的脸上，留下两个萌萌哒的黑眼圈。

当然，以宿道长那身手，能不能挨得到慕晏的袍子角，都是个大问题。

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慕晏请求召集医者彻查丹方之事，不知道怎么，又被按到了宿谊头上。

世间传言，宿道长是不愿那些假神棍借道教名义招摇撞骗，坑害世人。

宿谊在民间的声望顿时增长了一大截，但是得罪的人的数量和质量也增长了一大截。

宿道长表示，人在家中坐，锅从天上来，贫道很委屈。

慕晏觉得让宿谊背了这么大一口锅，很