易经-第7部分

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有无妄然后可畜，故受之以大畜。　物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。　陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。

有天地，然后有万物；　有万物，然后有男女；　有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。　夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯；　遯者退也。　物不可终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。　伤於外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。　乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。　缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬；　夬者决也。决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。　聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。　困乎上者，必反下，故受之以井。　井道不可不革，故受之以革。　革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。　物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。　物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。　进必有所归，故受之以归妹。　得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。　旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。　说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。　有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。

《易经·杂卦传》

乾刚，坤柔，比乐，师忧。

临、观之义，或与或求。

屯见而不失其居。　蒙杂而著。

震起也，艮止也；损益盛衰之始也。

大畜时也。　无妄灾也。

萃聚，而升不来也。　谦轻，而豫怠也。

噬嗑食也，贲无色也。

兑见，而巽伏也。

随无故也，蛊则饬也。

剥烂也，复反也。

晋昼也，明夷诛也。

井通，而困相遇也。

咸速也，恒久也。

涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。

大壮则止，遯则退也。

大有众也，同人亲也；革去故也，鼎取新也；小过过也，中孚信也；丰多故，亲寡旅也。

离上，而坎下也。　小畜寡也，履不处也。　需不进也，讼不亲也。

大过颠也。　姤遇也，柔遇刚也。　渐女归，待男行也。　颐养正也，既济定也。　归妹女之终也。　未济男之穷也。　夬决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。

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