太极博弈原理-第26部分

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中叫做应用，在整本书中叫做太极。当你不断地改变位置的时候，展现在你面前的会有不同的，甚至是矛盾的风景，可是这些都是合理的，都是源于山。我们会偶尔听到一些话，如“没有风景，才是最好的风景”，“不解释，才是最好的解释”，正是无极原理，也是“山还是山”的第三种境界。

例如这些回答就是很原始的，没有节外生枝：

“皇帝死了之后，皇帝的儿子做什么呢？”

——“做皇帝。”

“错！是做孤儿！”

“一个要吃很多饭才饱的人，他是一个怎么样的人？”

——“很饿的人。”

“错！他是一个好难饱的人！”

再联系到万象演化，太极建模，这个形象可以是磨豆腐，可以是旋转不断的陀螺，可以是围绕一个项目大家在忙碌。（这些联想在分析联系问题或是预测上均是非常重要，详看万象演化一章。）

像武林高手，一般不会出招的，因为他们心无杀戮，因对方杀意起，他的心才会起杀戮。

武林中有一招境界非常高的心法紧扣太极原理，叫做神魔一念：“以魔入心，以神出招，心法极意，不在魔心控杀，而在神意止杀。”

②感觉都是真的

奶奶看着手上的的钢笔，眼泪不禁在眼眶里打旋。孙女投入奶奶的怀抱，奇怪地问她，“奶奶，为什么你看着这支钢笔会哭，而我不会呢？”。

“乖，这支钢笔有一个故事在里面……”

在这里，

孙女：钢笔→孙女感觉钢笔（印入脑海）→钢笔就是钢笔，没有其他意义。

奶奶：钢笔→奶奶感觉钢笔（印入脑海）→奶奶的经历赋予了钢笔意义→生理反应：哭。

所以人的感觉总是对的，当我们感觉到事物（象体）的时候，这个象体就会印入人的大脑里面，人通过思维去理解识别这个象体，在这个过程中象体已经不再是原来的象体了。因此，对事物的理解，最准确的是感觉的原始本身。

我们经常会听到一类幽默，当有人问你：“你是谁呀？”，有人会答：“我就是我咯”。这是最准确最全面的答法，你再修饰，那就改变了。

有人对“感觉”一词，感到困惑，因为在世代相传的文化里面，一直没有正视这个概念，人们往往把感觉这个词用在理解，思维方面上，对于他们无法解释的事，统统归咎于感觉。

比如你问女朋友，“为什么你要和我分手呢？”，女朋友说“感觉罗，感觉是没得解释的，是没有理由的。”若干年后，女朋友开始后悔了当初和你分手，于是她致电你，诉述了当年对你误解的感觉——原来，这时候感觉是有得解释的。在这里，人们通常所说的感觉就是理解。

注意的是，在这里的感觉和感觉思维是不一样的，感觉思维是一种思考的类型分类，而在本章中“感觉”则专指事物信息进入人脑中的媒介，人透过感官知觉去捕获象体，如佛家所说的色、声、香、味、触、法。请读者注意区分。

有朋友很认真地思考这个话题，提出了一个很好的疑问：“比如我看一张错觉的图片，或者透过碎裂的玻璃看一个杯子，原本杯子是没有破碎的，但是我看到的却是碎的。这时候我是不是应该说感觉出现了错误呢？”

——你看到的是正确的，但是你看到破碎的画面之后试图去以这个画面去理解这个杯，那这个理解过程就出现错误了。所以你的感觉还是对的。

有一位比利时艺术家马瑟？黑梅克，从荷兰平面造型艺术家M。C。的一幅画中吸取灵感，创造了一个不可能存在的盒子的实物模型：

面对着这张图你可以有多种看法（看到这张图，大脑进行理解），但最后你会得出一个结论，就是这个模型在现实上是不存在的，即你理解分析的结论是这个模型是不存在的。这时候，如果我让你看着这个模型（感觉），画下来，你可以画出来，而且一模一样，这时候你感觉的是真实的，但是你的理解分析又是另外的问题。

在佛教经典心经《般若波罗蜜多心经》里面有一句话是：“色即是空，空即是色。”从佛家专业术语去理解，会让很多非佛教徒费解的。

当你看完上面的论述后，笔者相信你已经开始有一个思路了：所谓色，就是人的感觉，你看到的，你闻到的，你听到的……（佛教对色解说为六尘，即色、声、香、味、触、法，与本书理解是一致的。）空，就是本象，没有人为添加任何概念的事物。

这个佛家歇语，可以按步去分析：

象体（空）→人感觉到（色）→人通过思维理解象体→得出概念结论。

由“象体（空）→人感觉到（色）”知道两者是一样的，所以色即是空，空即是色。

不少电视剧场都有这么一个桥段：

一对恋爱中的男女，由于男的一方患上了绝症，但是他又不忍心亲自告诉女朋友这个消息，于是他想到一个办法，就是故意让她的女朋友发现他牵着另外一个女生，试图让女朋友有理由主动地分手，从而让对方对自己没有任何牵挂。

当一切布局好了，这位女朋友见到了这一切后，非常气愤，然后提出了分手。若干年后，当她收到男友离开这个世界时候遗留下来的信件，在真相大白之后，不禁潸然泪下。

很感人。如果你是主角，你会不会被“骗”到呢？

当你看到你男友牵着一个另外一个女生时候：

（象体）真实的是：你的男朋友牵着另外一位女生的手。

理解的是：

他已经有另外喜欢的人；

这位女生雇佣男朋友当一回男女关系；

这位女生是瞎的，男朋友出于好心，引路；

……

在这个例子中，女主角面对这个真实的镜头之后陷入了一个固定的惯性理解：牵手→他已经有另外喜欢的人。于是结局就是后来的潸然泪下。

我们会听到一对夫妇在吵架，

老婆：“都给我见到，还有什么狡辩呢？”

老公：“实际不是这样的，是……”

那么这时候，你需要让你老婆情绪冷静一下，以免陷入单一的思维惯性中不能自拔，然后告诉她，所看见的是真实的，但是这真实里面还有另外一番“内情”。

2。太极思维

人生为何迷茫？

是因为这世间，万千的现象迷惑了我们，纷繁复杂的事物纠缠着我们的心智，日新月异的变化疲软了我们的精神。形形色色的观念和见解让我们疲于理解，无所适从。

聪明的专家和学者们阐述了无数的理论，到底哪一门对我们真正有用？这无数的理论又给我们带来多少的困惑与矛盾？有时候让我们不得不感叹到，难道人仅仅只是命运中的一个棋子？

因此为了理清世界的纷繁，我们需要一种武器——太极思维！

由上面我们知道，事物的概念因应用、需要而产生，因此我们回到认识的模型上，这种应用需要，亦即是层。

象体通过一层一层（即每一种应用情况），最后表现在人们面前。

譬如我们说，张三是一个孝顺，懒惰的人。

在这里有两个比较明显的层

层1：在家庭上，张三表现出孝顺。

层2：在做事上，张三表现出懒惰。

假若再深入，我们会发现更多的层，如

层3：在生物界中，张三是人。

层4：……

……

随着应用层面越多，那么这个概念的内容就会越来越丰富（逻辑学上叫做内涵）。

这时候，如果我们把一个概念的层找出来，这样一个思考方法称之为：太极思维。

刚开始阅读本书的时候，读者可以把“太极”看做为“看待事物的角度”或“成立的前提”等等。

你看待事物越全面，那你必须有很多的角度，同样如果要提高一个人的包容心，那么这个人必须可以灵活改变自己看事情的角度。

“太极”　一词主要继承自《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”是中国思想史上的重要概念。读过物理的朋友们都知道“参照体系”这个概念，假如没有参照体系，物理中的所有现象如速度是无法考量的，这个参照体系便是本书说的太极。同样，假如没有太极，一切的想法都是不可靠，抓摸不透的。

古希腊神话中有一个大力神叫安泰，他是海神波塞冬与地神盖娅的儿子，他力大无比，百战百胜。但他有一个致命的弱点，那就是一旦离开大地，离开母亲的滋养，就会失去一切力量。他的对手打听到这个秘密，于是设法让他离开大地，把他高高举起，在空中把他杀死了。后来，人们把一旦脱离相应条件就失去某种能力的现象称为“安泰效应”。

那么这个大地，就是安泰能发挥力的支撑点，“力大无比”存在的平台，前提，即太极点。如鱼无水，不成鱼。

在职场管理学里面，企业都会给员工灌输一种观念，就是脱离了企业，就很难发挥个人才华，以此让员工能在团队更好合力工作，更好地留在企业服务企业。

2。1多太极认识

（收集不到）

我们生活很多理念认识，都是多太极认识。多太极并不代表全面，因为假若每个单一太极认识都存在七分真，三分假的信息，那么到最后，就是“全面”地假了。

比如有时候我们会发飙骂别人，“你自己都有缺点，你有什么资格说别人！”如果要我们挖掘这句话是否有漏洞，我们需要找到这句话的太极：缺点——太极为是非；资格——太极为一件事物定性为某个概念的条件。你会发现，这两个太极是关系是不明显。

如果我们要认定缺点和资格的关系，必须要认定两个太极的关系，如有明文规定有缺点就没有资格（在太极建模一章里面是模3。2关系），如果没有关系，我们可以反驳：“我自己都没有优点，我怎么没有资格说别人！”（阴阳流转一章中配阴阳的方法），这一句保证他摸不着头脑，当然常规的可以通过类比来反驳，如“我是近视眼，难道我就没有资格指正别人错误的读写习惯吗？”。

我们通过变换角度去观察一件事物，从而得出不同的认识，那么这种方法叫做换太极。有时候我们看电影，对电影作出影评，而这些影评往往是拍电影的人原本没有这个初衷的，只是我们认为地添加上去。正如我们也知道“言者无心，听者有意”，说这句话的人原本没有这个意思，但是听的人由于所站的角度与说得的人不一样，于是在听的人的心里又是另外一种意思。

换太极的方法熟练的时候，你的想法就会很圆融，很能变通。

以馒头为例，其实馒头是万能的，饿了就可以吃；想吃饼，就把馒头拍扁；想吃面条，就把馒头用梳子梳；想吃汉堡，就把馒头切开夹菜吃……（多角度）

以男人为例，男人都好色，色心稍强一点叫色狼，再强一点叫色鬼，更加强就叫色魔，特别强的那就成了变态色魔，好色到了极致，被称作人体美学艺术家……（多角度）

当换太极的技巧越娴熟的时候，那么你就能体会佛家的一句话：“外不着相者为禅，内不动心者为定。”，同时笔者会在太极博弈原理第二部中提到“一念不生，万象不起”的概念，也就是我们经常说一个人很定（淡定、定力等），指的是这个人能对一件事情有控制地有条理地转换角度去想，而不是一个问题出现了，就胡思乱想，想得无法无天，不着边际，纷乱繁复，没有层次主线程度之分。

有一些人是不能跟他开玩笑的，即使是一些小问题也有可能会使他们走进死胡同。比如，

“男人女人是不能比较的。”

——“你太小看女人了，你们男人就这德行，不知道尊重，大男人主义……”

平时是很好的朋友，此时态度180度不同。这人若要变得圆融，就要找太极，换太极。

因此有两点方向可考虑：第一，重视比例（有对比差异是因为站在太极上）：如太多事情要忙了，你觉得这是一件小事，于是忽视它，或者你见到各种各样的不同时期的人太多了，你觉得这是一件很正常平凡的事情，于是忽视它；第二，考虑因素，对方的话是发自内心呢？是反话呢？有目的性的呢？是不是反映他的全部呢？……这些考虑多了，不同的角度/太极去想，你会更能看准这句话的含义。

两点综合考虑下来，我们就能更容易接受很多事情了，不再是以前的愤青，一刀切，偏执，孤傲。笔者结识了几位很圆融的朋友，要么是业务高手，要么是综合文化学者，因为他们需要接触和接受很多不同的人和事，见过并且不得不认同（因为亲眼所见）异样的文化风俗风情。

有读者说，“为什么我要圆融，我有自己的喜好憎恶不行吗？”——没有错，只是笔者提这个概念，是因为有很多人很苦闷，他们不知道为什么总觉得到周围的人都不是好人，人品都很差，觉得很多人都很难相处，什么事情这一面不行，那一面不行。圆融，它可以改变这些，至于你要不要去朝着这个方向去做，那是你的事情了。

现在很多书在谈人脉，其核心就是要提高圆融的能力。

所以有位朋友问笔者：“你能看到这么深入，会不会觉得别人有不好的就会告诉别人，比如说性格有缺陷，比如说你可以预知对方做了坏事，比如说未来的危险？”

——“看什么事情而论，一般不问不答，有问有答，因为他们觉得很有必要，知道为什么，怎么样，如何做，那么我的回答的作用就很有效力了。其余若事态严重则会见机侧面点破。”

有一些以算命糊口的人往往借用这一套理论，以不泄漏天机为名，说一些含糊其辞的话，让求算者自己领悟，这样求算者站在自己经历的角度去理解，总能发现算命者的话与自己的经历有所联系（万象演化一章提出万事万物都可以看成是类似的。）

于是就有了很多关于算命的故事了：

古时候，有三个秀才结伴赴考，在一处渡口偶遇一算命先生。

“先生，您看学生三人此行谁能高中？”甲秀才问道。

算命先生看了他一眼，又环目侧顾丙、丁二位秀才，微笑着竖起一根手指来。

仨秀才愕然，瞠目互视。

“请恕学生愚昧，还请先生明示。”

“天机不可泄露，汝等日后自可明白，