太极博弈原理-第65部分

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“不是，是说明做一件事，如何整体考虑，如何发挥自己所有知道的，所有认识的，暗箱只是笔者随机想起的一部分知识。

非常记得李小龙的一句话：“以无法以为有法，以无限为有限”，意思是把握可以利用的一切，把这些一切发挥到极致，才能不被现有所限制！”

所以学习不应该只得到具体的内容，而应该得到一种“归”和“演”的能力。

有一些人比较急，责骂笔者，“你干嘛到处反问呢？我是一位读者，我想要的就是一个答案，能不能给我一步到位！”

笔者很感动，因为很有同感，在笔者很小的时候，就非常希望有这么一本书这么一个人能给笔者一个具体的方法指令去做。可是这么多年来没有遇上，而且连思路的框架还是自己摸着石头探索出来的，而且一不小心就会溺水了。

所以非常遗憾地告诉各位，笔者能够给你们的是按照什么样的层次框架去想，这些框架比很多人谈的更贴近人的思维规律。沿着这个方向走，在几年后，你们会得到全新的思维，这才是受益终身的。

而不会活到现在，你还在给别人的观点牵着鼻子走。

还是有读者再问：“你能不能清楚地给我一个答案呢？”

笔者：“我吃过饭。”

4。网状相似性原理

我们还是以网作为比喻，比如你在A点按下去，我们很容易知道如下图的形状，那么我们会发现越靠近A点，与A的某些方面如受力情况，如形状等的相似度就越高。如B比C与A的相似度要高。

由于网状代表一种多面关联性，如果渗入时间与空间的元素在里面，通过研究这种时空上物体的相似性，我们就可以通过身边的任意一件事物而获知到另外一件事物，本书将这种原理称为网状相似性原理。

4。1相似性

天地万物间的事物虽各不相同，但总有相似之处。因此人们利用这种事物之间的相似性，通过已知事物的历史和现状，来推断其他事物的“相似的未来”。

远在古代埃及人就已经会根据天狼星与太阳同时在地平线上出现（天象相似）来推断洪水的即将爆发，到现代科学家构建相似模型对未来进行仿真推演，无不是在自觉和不自觉地利用着世界固有的一种规律性现象——相似性。

研究相似性的，现在有一门科学叫“协同论”，研究不同事物共同特征及其协同机理的新兴学科，近十几年来获得发展并被广泛应用的综合性学科。

它着重探讨各种系统从无序变为有序时的相似性。协同论的创始人哈肯说过，他把这个学科称为“协同学”，一方面是由于我们所研究的对象是许多子系统的联合作用，以产生宏观尺度上结构和功能；另一方面，它又是由许多不同的学科进行合作，来发现自组织系统的一般原理。

世界存在着各种各样的系统：社会的或自然界的，有生命或无生命的，宏观的或微观的系统等等，这些看起来完全不同的系统，却都具有深刻的相似性。

协同论则是在研究事物从旧结构转变为新结构的机理的共同规律上形成和发展的，它的主要特点是通过类比对从无序到有序的现象建立了一整套数学模型和处理方案，并推广到广泛的领域。

在心理学或者军事方面，有一个利用相似性原理的方法叫做“沙盘”理论，实际上是对实际事物状态的一种实物仿真，是一种摹仿相似环境条件的实物模型或物理模型，是一种非常简明易懂的相似。

在现当代社会中，上述原始的实物仿真模型已经发展为更为抽象的理论模型和数学模型，并利用电子计算机进行仿真推演。例如军事中，针对某一个岛屿夺取进行军事推演可以运用计算机仿真方法。根据他们的推演，一旦两军交战，如果没有外军支援，本国将在哪个时间内攻下这个岛屿。这种仿真模拟推演，就好似一个“预测实验室”，可以在电子计算机中模拟的仿真环境预演未来情景。

中医学上，有一个同物同治的概念，简单来说就是胃不好，可以买些猪胃吃，脑袋不行，可以买些猪脑来吃。几年前看到关于一些智障的治疗方式中有提到一点是，在智障人士身边多养一些动物，这样他们的智力有机会得到较大的改善，我们可以再联想到五禽戏的健身壮气，生活中的很多事物都有共通的一面，所以创作家喜欢放风，在与大自然接触中，即便是一片树叶也有可能触发出无边的灵感——树叶和很多事情相类似。（可联系阴阳流转一章关于归同的内容）

我们生活中一般把相似等同于眼睛看得到的相似，这是很狭义的。更完整的含义，是覆盖生活的所有方面，无论你是否看得见。

在宗教里面，每一个流派的修行著作中，或多或少地会表达出一个天人合一的观念。一个人的心若是能够通过感受类化，那么这样离天人合一的境界已经不远了。

这种感受类比，就如A君从六楼摔下来，很痛，并将此事告诉B君，假如B君一直以来没有痛的经验感受，那么就不会有对痛的认知，反之，假如B君有过从二楼摔下，痛的经历，那么B君就能体会到A君所说的痛，尽管不是100％的体会，而不同程度的体会视乎各人经历（媒介体）以及各人的感受能力了（根器决定）。（可联系感觉的补位一文）

这时候A君摔痛了相似于B君摔倒。

在很多思维训练书籍中会提到一种概念，就是想象力，感受力。举例说一个人可以通过想象跳舞或者在梦中练习跳舞的方式去学会跳舞而无需实际训练，也就是说这时候你在梦中学跳舞相似于在现实中学跳舞。

很多左脑式思维者都会感到非常诧异，怎么有可能呢？生活中许多的第一次之前，每一个人都会绞尽脑汁去设想环境，去想象自己怎么进行……这一些前期的思想准备足以在事情进展中体现它的威力。细想之，必有感悟。

4。2通过一物了解另外一物

我们知道，我们可以通过沙盘去模拟去预测真实的情况，如果一个人通过A事物了解到B事物，那么我们将A事物称之为媒介。

如“兆”，人们能借以判断吉凶的各种现象。比如你看到一只黑猫死掉了，这是一种“兆”，预示这一些事情将发生或者正在发生。

这个媒介可以分为两类：

第一类：全系统媒介

全系统媒介，指的是这个媒介将时间，空间，人事的全部要素整合在一起，通过这个全系统媒介，可以模拟整个人事随着时间与空间的发展而形成的轨迹。如模拟人生轨迹的八字学，紫微斗数，模拟生态系统相似性的宇宙全息学，模拟事件发展的状况的六爻学。

第二类：片面媒介

片面媒介指的是，如魔方信息原理一样，截取轨迹中的其中一片段，某一面。通过这种片面，人们可以看到另外事物的一面（一定的时间，一定的空间下）。如梅花易数，如易魂，如万象归宗预测法。

①全系统媒介

（1）高度抽象性——龟卜和蓍筮

中国最早的全系统媒介我们称为：龟卜和蓍筮，甲骨文就是龟卜留下的遗迹。据考古学家的推测，龟卜大概成形于5000年前，蓍筮则出现约于3500年前。

龟卜的具体方法是先将龟甲或牛胛骨削磨成一定形状，然后在其背面钻一圆窝或梭形的浅凹槽，深度不穿透骨面，然后涂上牛血，由占卜者将其背面放在火上烧烤，这样，在甲骨的正面的相应部位就会出现“卜”字形裂纹。裂纹的长短、粗细、曲直、显隐乃至甲骨开裂时发出的声音，就是人们赖以预测吉凶的依据——卜兆。

蓍筮的具体方法是用一种名为蓍草的多年生菊科草本植物的草梗，按一定规则排列组合进行推演，得出一组数字构成的卦像，据以推测未来将要发生的事情。蓍草作为《周易》起卦的工具，笔者这里不谈，但是会在《太极博弈原理》第三部中论述。

当时的人们为什么偏偏选择了“龟”和“蓍”这两种东西用来作为占卜工具呢？据考证：在中生代三叠纪，龟就在地球上成为独立的家族，比人类早2亿2千多万年。当原始初民们处于蒙昧状态，在强大自然力面前束手无策，尤其是生活中受到山水之阻，寒暑之变，饥饿之苦，疾病之灾，以及风雨雷电无情摧残而不能抗御时，龟却经历了一般生命难以生存的大冰川期的长期磨难而进人生命的春天。由此古人认为这是不可思议的天生神物。

因此，在原始自然崇拜中，龟成了他们崇拜的图腾，认为天地之间的万事万物千变万化，无不集于龟身，存于龟胸。周王朝为提高龟卜灵应和得到龟的更大帮助，破尧舜禹汤之先例，在宫廷内设立龟官，专办龟事，使龟在朝庭中有专职的代言人，官名就称“龟人”。其地位不仅同御史相当，而且龟人能直接决定天子的言行，随时参与帝王的决策。

至于蓍草作为占卜工具，主要也是因其品质纯良，异于众蒿。它不仅全身皆可人药，治疗风湿、毒蛇咬伤，还可作香料。据说神异的蓍草可以从一根抽出百茎，长达丈余，在其生长的地方，“兽无虎狼，草无毒螫”，给人以可以通灵的印象，所以伏羲当年用蓍草画卦。后来历代帝王派人到伏羲陵谒祖，必定要带蓍草作为信物。

再者以天干地支为主要使用对象的系统的如六爻，四柱，六壬等；以星相为主要系统的，紫微斗数，飞星风水，奇门遁甲，西方占星等等（注意不是绝对划分的，绝大多数是干支与星相交叉运用）。本书不深入论述。

（2）具体性——宇宙全息论

“所谓物质、世界、时间和空间，只不过是人类的幻觉。”——爱因斯坦

以上天干地支以及星相比较抽象，好比如高数对生活的描述。更具体一点，就要数宇宙全息论。我们现在水疗，药疗等养生业普遍打着这样一个牌子“××全息疗法”，其原理都是基于宇宙全息论。

宇宙全息论，指出一切不相关的物质实际上是同一个东西在我们这个世界的投影。不同的电子所以能够实时呼应，不是因为它们能够呼应，是因为它们根本就是同一个东西，我们看到的只不过是它的两个投影而已。我们要在各种投影中找到真正的物质，改变它的运动状态，它的投影就会发生有规律的改变。

想象在一个水族箱中，里面有一条鱼。也想象你无法直接看到这个水族箱，你对它的了解是　来自于两台电视摄影机，一台位于水族箱的正前方，另一台位于侧面。当你看著两台电视监视器时，你可能会认为在两个萤光幕上的鱼是分离的个体。

宇宙全息论的基本原理是：从潜显信息总和上看，任一部分都包含着整体的全部信息。明白了宇宙是全息的，我们的世界观和人生观就会发生颠覆性的飞跃，再来理解老子讲的“道”和释迦牟尼讲的“佛法”及耶稣的思维及其科学的理论，就会全线贯通，一目了然。

世界的每一个局部似乎都是包含了整个世界。如：细胞克隆技术利用一个细胞复制出与原来同一动物，而每一细胞都包含了这个动物的全部遗传信息；一根磁棒折断成几段，每个磁棒南北极特性依然不变，每个小段都是它整体的全息缩影。

中国古老的伏羲先天易学与周文王的后天易学中即是充满着全息智慧。中医认为，人体是一个有机整体，内脏有病可以反映到体表。现代医学通过检查血液、尿液来分析内脏疾病，体温计、脑电图、心电图通过体表记录人体生物电传导情况判断病情，望口唇苍白诊为贫血等，都证明中医的古代全息思想是正确的。

因世界每一件事物有相似点的，所以在我们的中医里面，就有同物同治的说法，就是你吃猪脚，那么就补你的脚。在中医的辩证一学问里面，我们可以通过耳朵去观察全身的症状。

人生活在大自然的环境中，周围的每一个物质，都凝固着宇宙的全能信息，都能充分显示一个人、一个企业乃至一个大的社会集团的生命轨迹。

世界是一张全息图，如果你问别人物理世界是由什么构成的，他很可能告诉你是“物质和能量”。但只要我们学过一点工程、生物和物理的话，就知道信息同样是一个不可或缺的组成部分。

只给汽车厂的机器人金属和塑料，他们是不可能做出任何有用的东西，只有给它们下达如何焊接的指令它们才能组装出汽车；我们身体细胞中的核糖体拥有阿米诺酸组建模块和ATP合成为ADP过程中释放的能量，但如果没有细胞核中DNA所携带的信息，同样无法合成任何蛋白质。实际上，现在就有一个物理学派认为物理世界是由信息构成的，它的创始人是“黑洞”的命名者John　A。　Wheeler。该理论认为信息才是最重要的，物质和能量不过是附属物而已。

世界上没有偶然和巧合，偶然的或有一定意义的巧合都不是意外，而现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。

佛家经典中《华严经》有一句话“于一微尘中，悉见诸世界”，正是宇宙全息论的极好印证！

☆知识拓展之通过耳朵观察身体状况

中医将耳朵的各个部位对应人体的不同的器官，如图：

因此通过对耳的观察，可以推测机体的健康状况。对耳朵的观察主要从颜色、光泽，形态变化，定位诊断几个方面进行。

（1）颜色、光泽：

就耳部整体而言，正常人的耳红润而有光泽，这是先天肾精充足的表现；如果耳朵干枯没有光泽，则是机体肾精不足。

耳朵色淡白，多见于风寒感冒；还见于素体阳气不足的人，这类人多怕冷恶风，手脚冰凉。耳朵红肿，多是“上火”的表现，常见于肝胆火旺或湿热；耳廓干枯焦黑，多发于传染病后期或糖尿病，因为在这个阶段，机体阴液已经严重耗伤；在耳朵的某些局部呈点状或片状红晕、暗红、暗灰等，多见于胃炎、胃及十二指肠溃疡等消化系统疾病。

（2）形态变化：

望耳的另一个内容是观察形态变化。耳朵厚大的人，肾气充足；耳朵薄而小的人，多为肾气亏虚；耳朵局部有结节状或条索状隆起、点状凹陷，而且没有光泽的人，多提示有慢性器质性疾病，如肝硬化、肿瘤等；耳朵